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直会明上座本来面目 唐普式《宗门三关直指》 禅宗六祖得法已，发足南下，两月间至大庾岭，逐后数百人来，欲夺衣钵。一僧俗姓陈名惠明，为众先，赶及惠能。惠能掷下衣钵于石上，隐草莽中。惠明曾为四品将军竟提掇不动。乃唤云：“行者行者，我为法来，不为衣来。”惠能遂出。惠明礼请说法。惠能云：“汝既为法来，可屏息诸缘，勿生一念，吾为汝说。”明良久。惠能云：“不思善，不思恶，正与么时，那个是明上座本来面目。”惠明言下大悟。 公案中，惠能在向惠明说法之前，先叫惠明摄心，勿生一念，就是叫惠明“内不起心，外不着境”。“明良久”，就是惠明经过一段时间摄心，惠能才说，“不思善，不思恶”是要惠明“停止意识活动”。“在停止意识活动时，那个是你明上座的本来面目。”这句话中“那个是”三字一定是抄写错误的。（一）“那个是”易使人误为问句。（二）“那个是”使人误认是指“不思善，不思恶”。误认“不思”即能悟道，这就破坏了“直指人心”之路，在《妙法莲花经》中，“大通圣智如来，身心不动经八十小劫佛法不现前”，所以不是停止意识活动，就可以“见本来面目”的，因此冯达庵大法师将这句后半厥，改动了一下，认为原文应是“不思善，不思恶，正与么时，直会明上座本来面目”那就清楚明白了。那就表明得六祖加持，直指其心，使其返照“知有”而明其本来面目，于是惠明言下大悟，这就是直指人心所得之果。 …… 禅宗六祖在加持惠明开悟时，先叫他“屏息诸缘勿生一念”惠明经良久（相当长时间），收摄六根。至分别意识不行祖才再叫他“不思善，不思恶，直会其本来面目”时，才予以加持，所以惠明能言下大悟。冯法师根据自己经验，在加持之前，先制识不行，加持才易发生效果。因此根据“先修后悟”程序，指示初学进修历程，及其顿悟月轮显耀觉心为止。法师从中加持，自不必说了。 |
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