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金钱至上，拜金主义，已经很久很久了，到现在更是愈演愈烈，堪称到了无以复加的地步。早在古代，人们的拜金主义思想，不说别的，单从对钱的称呼上面，就可以看出端倪。开始还只是称钱为兄，亲切地喊钱为哥哥，到后来觉得喊钱为哥哥仍然不够，于是又称钱为父亲，喊钱为爸爸啦。 “孔方兄”和“孔方父”，都是中国旧时对钱的别称。说起这两个钱的别称，都颇有趣味性和讽刺性，足见“拜金主义”是自古有之的。 呼钱为“孔方兄”，始于晋代鲁褒的《钱神论》：“亲爱如兄，字曰孔方。”古钱的造型，外圆内方，方者为孔，所以鲁褒以“孔方”作钱的表字。至于称它“兄”，是因为钱对于人的用处很大，而人对于钱，情感极深，犹如至亲至爱的兄长，充满着敬意。又因为“兄”的口语词为“哥哥”，而“钱”的繁体字为“銭”，一拆为三，则为“金戈戈”，但口说出来时，恰是“金哥哥”，与“兄”不谋而合，堪称雅俗共赏的产物了。 “孔方兄”升级为“孔方父”，是明、清两代的事。明代诗人袁宏道有《读“钱神论”》诗云：“闲来偶读钱神论，始识人情今益古。古时孔方比阿兄，今日阿兄胜阿父！”袁氏所述，正是当时世俗的真实写照，钱对于人来说，其作用已经胜过阿父了。而在清代的戏曲中，更是把“孔方兄”升级为“孔方父”描述得淋漓尽致：“矢口为文笑鲁褒，你可也太莽嚣！怎把个至尊行，儧妄认同胞？称他个孔方老师罢，不好！不好！······倒不如称他个家父亲，才算好！”把钱比作老师，虽然十分尊重，但亲情不够，因此不宜称“孔方师”；只有父亲既最尊又最亲，天天都在身边，爱子女又是为父者的天性，所以称钱为“孔方父”最恰当。而从人这方面来说，要爱钱就应该像子女敬爱父亲那样崇拜它，视钱为父，因此“孔方兄”只能升级为“孔方父”了。 从古代人们对钱的这两个别称来看，“拜金主义”的思想早就存在，现在只不过是更加露骨罢了。
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