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当晚，宗喀巴留宿此地，梦到了罗汉等佛界天尊现身，十六岁的小沙弥醒来，预言这个后来被称为昌都的地方——将是弘扬佛法的福田宝地，说完扬长而去，奔了拉萨。 60多年后，明朝已进入第六代皇帝朱祁镇时代，已成为藏传佛教格鲁派创始人的一代宗师宗喀巴也早已离世，他的那个福田宝地的预言似乎也已被时光所湮没。然而，宗喀巴的一位名叫西饶桑布的弟子却似乎为这个预言而生，一切自有我等凡人难以猜度的因果。公元1437年，西饶桑布独自从拉萨按师傅当年的路线回返，又来到了两水交汇处，他在一座山洞里闭关修行，心无旁骛。其实这里也是西饶桑布的出生地，听说他回到家乡，便有当地头人和百姓请他建寺礼佛。神谕和大师的预言以一种民间的方式自然而然地变为现实诉求。 建一座寺庙不是件容易的事，首先就得征地拆迁，然后是资金筹措，就算是现在的政府行为，也相当麻烦。西饶桑布是个有信仰有智慧的人，既矢志不渝，也有办法，他先看准了一个当地有资产和权势的千户长，去他家讲经化缘，苦口婆心做思想工作，该千户长被说得善念弥漫，捐出自家的草场，一花引来百花开，随后大家是自然有钱出钱有力出力，当然，那一带有很深厚的藏传佛教基础是主要原因，工程顺利上马，历时8年，在昌都马拉山建成一座寺庙，寺内主供未来佛强巴佛（即弥勒佛）得名强巴林寺，随后历代增修扩建，成为一个蔚为壮观的建筑群。 一座建筑其实也是一个生命体，一旦诞生，就会有自己的生命轨迹，有的中途夭折，有的逐渐老化颓败，也有的日久弥新，鹤发童颜，建筑跟人一样，有生老病死，有险恶坎坷，也有风光无限。就看长相，有的巍峨高大、有的端庄肃穆、有的眉清目秀、有的淳朴善良，千姿百态不一而足。很多建筑活得比人长久，事实上它们已经是人的生命的一种延续，也是文化传承的重要标识。 强巴林寺就是一座已经活了600多年的建筑，而且现在看起来依然充满活力。 建筑的灵魂当然是人和文化，有些归于建造者，有些归于传承者，强巴林寺的活力源于藏传佛教文化的兴盛。 虽然起了探秘的题目，其实对于我等凡夫俗子，就算秘籍和珍宝摆在面前，也可能有眼无珠，那些排场和经语就算看了听了也难解其妙，探什么密呀，主要是摆正姿态，体验一个探访的过程，如同雾里看花，那些我们不明白的事物，那些我们未知的世界，朦胧中透着神秘，是另一种值得尊重的存在。 强巴林寺被称为藏东第一名寺，也是藏东住寺僧人最多的寺庙之一，高峰时达5000多人，人多事多，自然热闹，进去细瞧他们每天的工作，场面壮观，气氛浓郁，与我们俗界多有不同，卖菜吆喝再多遍，那也是市井之声，诵经 每日相似，那却是高深法理，当然他们也吃喝，不过从上午到中午，饮茶吃饭都在蒲团上，不乱阵脚，不耽误诵经，千万别说他们悠闲，时间抓得紧着呢。 走马观花拍了一些图片，先看看强巴林寺僧人们的基本工作状态，后续我将再介绍他们的日常生活情境。 补充介绍一下西藏昌都，杂曲河与昂曲河汇聚后称为澜沧江，昌都市区就屹立在这个江河汇聚处，背靠横断山脉，面对大河奔流，是一个人杰地灵的好地方。从拉萨到昌都走灵芝方向大约1100公里，从成都到昌都走川藏南线或北线都差不多1500公里，不通火车，但有机场，距市区170公里，航班比较少。  ↑扎曲何与昂曲河交汇处，一青一黄，二龙聚首，昌都意为水汇合处。  ↑强巴林寺，寺前广场空阔。  ↑看到寺外摆放的僧鞋，就知道喇嘛们每天的的工作开始了。  ↑大门口匍匐着虔诚的信众。  ↑大门外墙上挂着巨幅唐卡，价值昂贵。  ↑进入寺内便能听到嗡嗡的诵经声，此起彼伏，很有节奏。  ↑巡视的高僧有点像监考的老师，威严淡定。  ↑诵经是每天上午的必修课。  ↑不断重复是参悟必须的过程。 
↑喇嘛们的层级晋升跟我们评职称差不多，严格。
 ↑强巴林寺寺内装饰精美华丽。 ↑几百名僧人坐在一起诵经，气场强大。 ↑在张扬的真实面前，你很难不心怀敬畏。 ↑从位置上就能看出级别，高僧。 ↑古寺青灯岁月远，行善红尘来世长。诌两句歪诗。 ↑寺里的神像。 ↑经念到何时的档口，吹响法号。 ↑型号配备齐全。 ↑号声强调了仪式感。 ↑司号员面带佛相。 ↑伴随着悠长的号音，寺外鹰鸟翱翔…… ↑到了酥油茶的时间，僧人们并不离开座位。 ↑专门服务的学徒们负责给诵经的师傅们送给养。 ↑他们从厨房运送茶水。 ↑后勤组，分工明确。 ↑后勤组的小喇嘛。 ↑后勤组的头。 ↑高僧也是人，也得吃喝啊。 ↑桶里的大概是奶酪吧，酥油茶的必须配料。好喝的很呐。 ↑小伙子锐利的眼神…… ↑吃喝玩了还得继续工作…… ↑这活也不好干，真得耐得住寂寞。 ↑终于到了休息的时候，大家出来晒太阳。 ↑也唠点闲嗑。 ↑有点像课间休息。 ↑呼啦一下全都出来了。 ↑他们向大门外涌去，我以为要自由活动了，非也，原来大门外另一个院子是专门辩经的地方，他们这是准备去辩经。这篇博文已经太长，关于辩经，我随后会专题描述，场面比大殿里好玩多了。 ↑寺门外的经幡柱像一个高大的坐标，指向我们难于抵达的高处。 |
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