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那时的中山装，虽非“国服”，但几乎是每位男士之必备。之所以名为“中山装”，当然和孙中山当年爱穿的服式有关。这与后来又曾流行一阵的两排钮“列宁装”是同样道理。中山装为四贴袋军装领，穿起来如果饱满贴身的话，的确庄重又大方。滑稽的是当年的国人，居然是从十八岁到八十岁，年不分长幼，体不分肥瘦，只要是男士，全都“清一色”的中山装。这对于不讲究服饰变换的人来说，倒也省心，无论是出门应酬还是出席高规格的会议，均可“以不变应万变”也。唯一可变化的是，也就是颜色和面料上的转换。记得那时，中山装的颜色主要是蓝与灰，如果细分的话可以分深藏青和黑藏青，灰色也分铁灰和淡烟灰等，面料则先是涤卡，后又有粗花呢、华达呢等，统称为“呢中”，其后发展到八十年代初，又有更好的面料叫哔叽呢 （现在说出来，很容易让人误听成“比基尼”了），故又将哔叽呢面料的中山装简称为“哔中”。 所谓“的确凉”，其实就是上世纪七十年代初非常流行的一种涤纶面料，其英文名可读为“德克隆”（decron），轻薄凉爽而挺括，尤适合于做衬衫。“的确凉”的出现，犹如是给沉闷的服装业吹来了一阵清风，很快就在沪上风靡开来。在之前，我们衬衣多是棉布的，由于那时的纺织工艺比较简单，所以棉布衬衣也制作得比较粗糙，且洗穿了多次后就皱巴巴的，非常影响美观。而这些缺点“的确凉”则全无，虽然它透气性差点，而且作为化纤类织品用来作贴身内衣的话，也不是最舒适和健康。不过那时候可管不了这么多，就凭它颜色鲜艳、布料挺括不用熨烫的优点还是赢得了众人的芳心。尤其是女士们爱穿的各式的确凉连衣裙、衬衫，从单一的白色开始，又出现了各种粉色、米色以及碎花、条纹、格子纹等，上海女人在的确凉衣衫的款式上总是翻新不断，花样迭出。光是一只领子，就有多种样式，如小方领、小圆领、尖角领、牙边领等等。大家都知道，领子几乎等于一件衬衫的“灵魂”部位，上海人格外讲究，尤其是秋冬季节，在庄严朴素的外套内，突然一只光鲜而挺括的“的确凉”衬衫领头，或红或黄，或素或花，从那半新不旧的绒线衫内翻出，霎然会给人有眼前一亮之感。若套用一句古诗来形容的话，恰是――“春色满园关不住，一只领头露出来！” 说到上海人衬衫的领头，这使我不得不想起那个时代曾风靡一时的“假领头”来。在物资紧缺生活艰难的岁月，“假领头”的发明，不仅体现了上海人的聪明与狡黠，还顾及了上海人的钱袋与体面。 大概是借用舞台戏剧中的术语，上海人也喜欢将身上的装束称为“行头”，衣服套数多自然也就容易“翻行头”了。俗话说：“佛要金装，人要衣装。”在商品经济社会里，“衣装”尤为重要，难怪一些世俗之眼，可能不识你这人，但却识得你身上的服装品牌，或者从你的服饰上，能大致揣度你的类别来。 上世纪七十年代，上海人“行头”翻得最“结棍”的就要数一只衬衫领头了。为此有些外地朋友时常纳闷，老是见上海人的衬衫不断翻新，方圆变换，花花绿绿，不禁心生羡慕：“上海人真是又小开又小资啊！”殊不知上海人的衬衫，一天一个样，其实都只是一只“假领头”在变戏法也。所谓“假领头”，又称“节约领”，即利用一些的确凉的零头布料，制成一种只有衬衫领子而无大片衣袖的衣饰，既节约了大块面料费用，又节省了制作以及清洗之成本，而且穿在绒线衫或卫生衫 （过去一种针织的薄绒衫） 之内，露出一只漂亮挺括的领子，衬衫的功能与神采丝毫不减，可谓一举数得。
记得那时为了保证“假领头”的挺括有型，上海人在制作时还土法上马，刚开始限于材料的缺乏，只是用废纸盒的马粪纸衬入，新穿时果然硬挺异常，但一经搓洗，领子立马皱软不堪也。后有人又施巧计，将那时常用的120废旧胶片按领子大小剪下衬入，制出的领子就既挺括又不怕水洗了。不过时间久了也有毛病，就是胶片的边缘是个快口，穿洗多次之后，往往会率先将领边磨破，若不察觉，甚至还会有刮伤颈项肌肤之虞，这是始料所未及的。至于布店里后来有专用的衬领售卖，那大概已是八十年代后期的事了。
相信生于六十年代以前的上海人都听过：“的笃板，敲起来，文化大革命搞起来。流氓阿飞揪出来，‘三包一尖’剪开来……”这一段文字非得用沪语念叨，加上竹板打起的节奏，才会朗朗上口。但何为“三包一尖”？现在的年轻人早已听不懂了。所谓“三包”，就是指那时的“包头”（头发略长，向后梳得油光乌亮）、包屁股 （紧身裤裹着臀部）、包裤脚 （裤管很窄的那种），“一尖”，即“尖头皮鞋”。 “文革”初期，“风声”尤紧，凡身穿奇装异服，头发皮鞋锃亮的人，基本都要被视为“流氓阿飞”的。记得那时每遇“严打”期间，就称为“刮台风”，若有谁乱说乱动、不二不三，很有可能就会被“台风刮进去”（拘留）。平时马路上，也时常有三五成群的“造反队员”或“革命小将”手拿剪刀在巡逻，遇上女子烫发或男子略有长发者，他们走上前去不由分说，“咔嚓”就是一刀！至于一些小裤脚管，更是他们热衷查禁的对象。如有不顺眼者，一声“站住！”然后围上前来对你的服装进行检查，若发觉你的裤管属违禁的“小脚裤”，那么不客气，当场采取“革命行动”：用剪刀沿裤脚向上剪开直至大腿处，就像今天迎宾小姐的旗袍开叉一般。
至于尖头皮鞋，现在已经很普遍了，但那时却成了被扫之列。不仅鞋头尖的不能穿，还扩而广之，就连鞋头小方型 （俗称“小方头皮鞋”） 的也照样收到查禁。 不过，当年被视作“流氓阿飞”的，也实在有点“冤”，“革命”一旦泛化，肯定打击了一大批。那时所谓的“流氓阿飞”，其实有些只不过是热衷于时髦打扮的青年，用现在的语境即可称“时尚潮人”而已。或许有点另类，但绝对够不上“流氓”，至多也就是“阿飞”了。因为那时我们常常将比较时髦的人称为“飞”，如打扮得漂亮略过头一点，就可说“此人打扮得蛮‘飞’额。”在当时，“飞”可不是好字眼，尤其落到女孩子的身上，那就完了。
以前香港人拍电影，若要表现时尚的都市题材，总要拿老上海说事。然而，一场“文革”浩劫，使我们的思想文化、言行穿着都遭受了极大的禁锢。曾有“远东第一都市”之美誉的上海，逐渐也就失却了优势，相反，港台城市则后来居上了。所以，当开放之风刚刚吹入之时，上海人在服装上反而向港台学起来了。
“文革”末期，“尖头皮鞋小脚裤”被禁之后，“喇叭裤”尚未风靡之前，有几种过渡的服饰似不可不说。其中最值得一提的应该是一双“松紧布鞋”，当时，它有个时髦而诡异的称法叫“懂经鞋”。 所谓“懂经”，曾是上海人的一句流行语，即“领市面，拎得清”之意。而“懂经鞋”其实就是于一般的松紧布鞋再加上几条“时尚元素”而已，其“元素”有三：第一必须是黑色平布面的松紧鞋 （灯芯绒或其他颜色鞋面都不算）;第二，鞋面与鞋底的相接处要镶有一圈雪白的滚边;第三也是最最重要的，其鞋底必须是象牙白的塑料底。此三条“元素”缺一不成，千万不能忽视，否则就只能是一般的松紧鞋，而不能算是“懂经鞋”了。
与“懂经鞋”同期流行的，当时还有一种叫“大翻领”的“卫生衫”，即薄绒的、领子为拉链翻领的运动衫，多为蓝靛色。因其领口较大，袒开后里面若是再衬以一件“海军衫” （蓝白条的圆领汗衫），那就更是时尚透顶了！ 除了“懂经鞋”，其实还有一种鞋子，人们差不多已经遗忘，那就是男士穿的“磨光猪皮模压底皮鞋”，由于售价极为低廉，仅7.65元一双，故人们又简称为“765皮鞋”。我估计流行“765”时，大概是刚刚踏进八十年代，那时一般的皮鞋都要卖到二三十元一双，所以“765皮鞋”甫一上市，即以其超实惠的价格优势，迅速抢占了普罗市场。当时一批学生族、厂里的小青工等，都对765皮鞋情有独钟，几乎人人“765”。只是这种皮鞋其价低廉其寿也短，新穿半年还行，如是穿得稍旧一些，则鞋型走样，七翘八裂，卖相有点像“卓别林”，比较难堪。 随着改革的开始，上海人的服饰，就这样经过了“文革”期的一番低迷盘整之后，终于又迎来了开放之初的“第一缕曙光”，那就是“喇叭裤”的闪亮登场。 “喇叭裤”最早可能来自港台，那时，我们看到香港电影中一些男士身穿米色西装或是白色“喇叭裤”，再是“飞机头”，戴一副茶色的“蛤蟆眼镜”，哇，简直让人羡慕得一塌糊涂！难怪后来一经传入内陆，很快就大受青睐。我想，在经历了多年“小脚裤”的紧缩后，“喇叭裤”的出现，无疑成了年轻人压抑心理的一次大释放。 于是，上海人纷纷效仿起港台腔了。“喇叭裤”就和几年前的“小脚裤”一样，再次成了时髦青年的服饰标志。虽然，十年“文革”已经结束，街上已不再有手舞剪刀的“革命小将”，但此时思想保守者并不在少数，譬如一些领导们对“喇叭裤”还是嗤之以鼻，尤其是校园里，绝对是禁穿的。然而，禁令虽有，但标准难定，究竟这裤管的尺寸为多少才算“喇叭裤”呢？香港人没规定。后好像几经讨论才最后敲定，凡裤管超出8寸以外，则可视为“喇叭裤”。
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