讲讲道教礼仪：道教的早晚功课 都读什么？
[导读]早晚功课是道教富观道士日常的主要礼仪之一，也是宫观道士日常修持的一部分。课，指的是课诵，功课就是例行作业的意思。早晚功课就是道观的道士每天早晚两次上殿念诵必读的经文。
早期道教并无关于早晚功课的记载？
早期道教没有早晚功课的记载。南北朝时，道教的宫观道士有“常朝仪”。《洞玄灵宝三洞奉道科戒营私》卷六“常朝仪”称，“四众三洞，可旦夕常行，所以谓之常朝。常朝仪的核心部分是礼十方，同后来的早晚功课以诵念咒经诰为主不同。但是，以常朝仪必须天天早晚举行这一点而言，同早晚功课又十分接近。明代正续《道藏》中，亦无早晚功课的经籍。
早期道教没有早晚功课的记载。（资料图：图源网络）
什么时候开始有早晚功课
清代成书的《道藏辑要》收有《清微宏范道门功课》和《太上玄门功课经》等两种，现在都收在近出之《藏外道书》中。《清微宏范道门功课》，从经名冠以“清微”可知，当是清微派道士传承之经籍，大约出于清代以前。另据佛教丛林约在明代才较普遍地形成朝暮课诵制度，而全真道观建制仿效佛教丛林，因此，道教的早晚功课制度，可能受到佛教礼仪的影响，约形成于明代的中晚期。明末清初，道教的主要宫观，特别是全真派道观，已经普遍地以早晚功课作为一种进行信仰教育和日常修持的主要形式。
不同宗派的早晚功课 内容不一样
道教宫观道士的早晚功课的内容大致是相同的，主要是经、诰和咒等。但由于各道观所属宗派不同，加上所在地区的差别，时代发展的变迁。因此，全真派道观和正一派道观的早晚功课的内容略有差异，同一宗派的过去和当今的早晚功课的内容也会有差异。
当今北京白云观的早课内容有：诵神咒（净心神咒、净口神咒、净身神咒、安土地咒、净天地咒、祝香咒、金光神咒、玄蕴咒），诵经（清静经、消灾护命妙经、玉皇心印妙经），诵宝诰（玉清宝诰、上清宝诰、太清宝诰、玉帝宝诰、天皇宝诰、星主宝诰、后土宝诰、南极宝诰、北五祖师宝诰、南五祖师宝诰、七真宝诰、普化宝诰），念忏悔文，回向（灵官咒、土地咒、大皈依），三皈依。如果同历史上的《太上玄门功课经》相比较，可以发现，在“诵经”部分，缺少了《太上灵宝无尊说禳灾度厄真经》；在“诵宝诰”部分，缺少了《弥罗诰》、《神霄诰》，多出了一个《南极诰》；在回向部分多出了诵念《灵官咒》、《土地咒》和《大舨依》等等。
同一宗派的过去和当今的早晚功课的内容也会有差异。（资料图：图源网络）
北京白云观的晚课内容有：诵神咒（玄蕴咒），诵经（救苦拔罪妙经，升天得道经，解冤拔罪妙经），诵宝诰（斗姥宝诰、三官宝诰、玄天宝诰、吕祖宝诰、丘祖宝诰、灵官宝诰、救苦宝诰），诵宝诰（报恩宝诰），回向（土地咒），三皈依。如果同历史上的《太上玄门功课经》相比较，可以发现，在“诵宝诰”部分缺少了“天师诰”。
当今上海市道教协会编有《太上正一早晚功课经》，其中早课的内容有：香赞，诵神咒（净心神咒、净口神咒、净身神咒、安土地神咒、净天地解秽咒、祝香咒、金光神咒、玄蕴咒），诵经（太上老君说常清静经、太上洞玄灵宝升玄消灾护命妙经、无上玉皇心印妙经），诵宝诰（玉清宝诰、上清宝诰、太清宝诰、弥罗宝诰、天皇宝诰、星主宝诰、后土宝诰、南极宝诰、雷祖宝诰），十二愿，诵王帅诰、土地咒，三皈依。如果同北京白云观的早课内容相比较，可以发现，在“诵神咒”和“诵经”部分完全一样，在“诵宝诰”部分则少了“北五祖师宝诰、南五祖师宝诰、七真宝诰”以及“报恩宝诰”，多了“弥罗宝诰、雷祖宝诰”以及“王帅诰”。
上海市道教协会编的早晚功课经，晚课的内容有：香赞，诵神咒（开经咒），诵经（太上洞玄灵宝十方救苦妙经、元始天尊说升天得道真经、太上道君说解冤拔罪妙经、元始天尊说功德法食往生经、太乙救苦天尊说拔罪鄂都血湖妙经），诵宝诰（斗姥宝诰、三官宝诰、玄天宝诰、祖天师宝诰、葛仙翁宝诰、许真君宝诰、三茅真君宝诰、东岳宝诰），十二愿，诵王帅诰、土地咒，三皈依。如果同北京白云观的晚课内容相比较，可以发现，在“诵神咒”部分完全一样，在“诵经”部分多了《元始天尊说功德法食往生经》、《太乙救苦天尊说拔罪酆都血湖妙经》，在“诵宝诰”部分则少了“吕祖宝诰、丘祖宝诰、灵官宝诰、救苦宝诰”以及“报恩宝诰”，多了“祖天师宝诰、葛仙翁宝诰、许真君宝诰、三茅真君宝诰、东岳宝诰”以及“王帅诰”。将当今中国道教这样两部早晚功课经做这样的比较，人们自然会得到结论，不同宗派的道士的早晚功课的内容是有差别的。这里的差别并不是教义思想上有什么差别，主要是由宗派的起源和祖师的不同引起的。
不同时期的早晚功课 内容不一样
有时，即使是同一宗派，早晚课中，也因为本地崇奉的神明和祖师，而有本地道士特殊的内容，例如龙虎山道士的早晚课有颂赞祖师的“祖天师宝诰”和“虚靖天师宝诰”，茅山道院道士的晚课中有“三茅真君宝诰”等等。
通过早课，会产生心平气和、脉通窍利的保健功效。（资料图：图源网络）
宫观道士日常举行早晚功课的目的是为了修道。柳守元《清微宏范道门功课》的《序》中称，“金书玉笈为入道之门，宝诰丹经乃修仙之路。得其门，可以复元真之性；由是路，可以炼不坏之身。是故羽士住丛林，奉香火，三千日里行持，十二时中课诵。朝夕朝礼，期上接夫圣真；夙夜输诚，祝永绵夫国祚”。
另一个目的是养生，柳守元称“不勤持诵，何以保养元和”。道士做早课时，多在卯时，此时，阳气初升，阴气未动，饮食未进，气血未乱。通过早课，会产生心平气和、脉通窍利的保健功效。晚课时间一般在酉时，此时人已疲倦，阳气衰微，阴气渐旺，邪气游荡，通过晚课，能消除疲劳，平静焦躁，产生精力振奋、有益睡眠的功效。因此，柳守元云：“若能矢志专诚，二六时中，猛勇精进，永无退转，在世端能出世，居尘自可离尘，出入虚无，逍遥宇宙，自由自在，无灭无生，方寸不染，一尘妙用，直超三界。若此者，了自心一念之尘根，脱世上三途之苦厄，履长生之大道，渡苦海之洪涛，禳灾而灾消，祈福而福至，无求不应，有感皆通”。
目前，各道观举行早晚课的时问安排，根据各道观的实际情况，是不尽相同的。全真道观，特别是山居道观和丛林道观，大多在晨曦微现，早饭以前，开始早课。晚饭以后，日落之时举行晚课。正一派道斑由于道士大多不住在庙内，因此，大致在开山门之后开始早课，在关山门以前举行晚课。四季早晚课的时间也会略有不同。
但是，不论是正一派或者全真派道观，每逢“六戊日”都不举行早晚课和诵经仪式。所谓六戊，是指戊子、戊寅、戊辰、戊午、戊申、戊戌六天。据《九天神霄戊日禁忌》云：“昔汉武帝好道求仙，于元丰元年七月望日，感西王母降临，帝问日：世间虫蝗、水旱之灾缘何而至?王母日：此皆下民无知，四季之内，六戊之日，犁除田地，冒犯阴阳之禁忌，致使水泽不降，百谷不收，民遭饥馑。帝日：戊禁最重，如何禳解，可免此灾。王母日：戊禁最重，无法禳解。不惟虫蝗水旱之灾然，四时所犯，各有灾殃，当禁之。戊日不可浇灌肥粪，触秽地灵。春犯六戊，则令人促寿绝嗣，动土，犯帝星。夏犯六戊，则令人眼目失明，飞灾横祸相侵，动土，则犯土府星辰。秋犯六戊，则令人遭蝗痤时病，动土，则犯五岳四渎。冬犯六戊，则令人官非口舌，耗散财物，动土，则犯后稷皇社。世人能畏天地，不犯六戊禁忌，即得时和岁稔，衣食自然”。正因为如此，每逢六戊之日，道观不举行诵经和早晚功课。（编辑：云真）
