民间“和合”文化源头：寒山与拾得
2016-05-12 寒山与拾得，皆为唐朝贞观年间人，寒山亦称寒山子，居天台丰县寒岩，好吟词偈，状似疯癫。拾得是孤儿，寺僧拾而养之，故名拾得，在寺执炊涤器，与寒山友善。相传他们住在天台山国清寺，师事于丰干禅师的唐代传奇性人物。二人佛法高妙，更兼诗才横溢，佛门弟子认为他们分别是文殊、普贤菩萨转世。
他们之间的玄妙对谈，不是一般凡夫俗子所能领受的，试看下面这则记载在古尊宿语录中的问答： （寒山问曰：“世人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，该如何处之乎？” 拾得答曰：“只需忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年，你且看他。”） 元 佚名 《寒山拾得图》 轴 描绘寒山、拾得的画作，自宋代以来就一直在禅僧间广受喜爱。而且，寒山、拾得二人踪迹怪异，其典型形象总是满面春风，拍掌而笑，民间奉为“和”、“合”二仙。旧时婚礼上，喜堂高挂二仙神像，寓意和气好合。乾隆的父亲雍正皇帝敕封寒山为“和圣”，拾得为“合圣”。 《寒山拾得图》 明 蒋贵 绢本淡设色 纵173.5厘米 横105.5厘米 普林斯顿大学美术馆藏 寒山、拾得的真实形象，已无从知晓。从文献记载来看，在他们隐去不久，浙江天台国清寺就有其造像。此外，传说晚唐五代的诗僧贯休，曾绘有寒山拾得像。早期的寒山拾得造像，与其诗中的自述形象基本一致。中晚唐以后，禅宗独秀，寒山、拾得以禅僧面目出现。明代中期以后，市民文化兴起，其造像又表现出民俗化的趋势。
目前，我们所能看到的最早的关于寒山拾得的绘画造像，是宋、金画家的作品。流传至今的有梁楷的《寒山拾得图》、马远的《寒山子像》、刘松年的《拾得图》等。梁楷的《寒山拾得图》，泼墨与减笔并用，人物造型夸张，不求形似，突出人物内在的精神气质。南宋禅僧法常在其《寒山拾得丰干图》中，寒山拾得一研墨，一书石壁，丰干于旁静观，其意境直接脱胎于寒山诗“一住寒山万事休，更无杂念挂心头；闲书石壁题诗句，任运还同不系舟”。展现出罕见的写实主义倾向，但人物桀傲睥睨、不与流俗的禅家风骨，也显露无遗。
元代最有代表性的寒山拾得的绘画造像是因陀罗的《寒山拾得图》，此图被认为是因陀罗所绘整幅禅机图的末尾部分。在画面左边，题有楚石梵琦写的赞：“寒山拾得两头陀，或赋新诗或唱歌。试问丰干何处去，无言无语笑呵呵。”画中描绘寒山与拾得披发跣足，相视席地而坐，似谈玄说机，神情逍遥而轻松。现为日本东京国立博物馆收藏，是日本政府指定的87件国宝之一。
畫中寒山手執柺杖，轉折剛正，著墨凝重，眼珠兩側、指端、柺杖皆填粉。 元代畫家顏輝，字秋月，浙江江山人。善道釋人物及寫生，並工畫鬼，筆法奇絕，饒富生意。
商喜的《四仙拱寿图》，既反映了明代中后期儒、释、道合流的趋势，也反映出寒山、拾得逐渐被世俗化的走向。此图意在“祝寿”，画面最右方骑在金蟾上的刘海，能够给人带来财运；刘海左边的铁拐李，肩挂连串葫芦，左手也举着一个葫芦，寓意长生不老；画面左方的两位，寒山踏蕉叶，拾得踏扫帚。寒山手执长卷，禄在其中。亦财、亦寿、亦禄，是难得的吉祥祝寿之作。
自镰仓时代开始，日本兴起收藏中国唐宋元等朝代的美术作品之风，大量的中国绘画由此流入日本。由宋末迄明末，许多中国僧侣东渡日本，对日本的美术、音乐和文学等产生了重要影响。寒山拾得题材的创作，是其中的重要部分。这也是大量的寒山拾得题材绘画出现并保留在日本的原因。
至迟在明中后期，“和合二仙”就已进入寻常百姓家，并融入民间艺术生活之中。现在我们经常看到的“和合二仙”是这样的——
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