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长绳百尺拽碑倒 圆笔指的是在书写时笔毫为束毫状态，如一锥状，蔡邕所言“圆笔属纸，令笔心常在点画中行”就是指这类线条的书写方式。“长绳百尺拽碑倒”，这是唐代李商隐《韩碑》中的诗句，之所以取这一句来写照圆笔笔法，其落脚点就在于其中的“长绳”和“拽碑倒”。“长绳”指向的是圆笔书写出来的线条，这种线条具有“圆”的感觉，有形又有质；而“拽碑倒”则指向了这类线条所应体现出来的力量感，或者说，它正是圆笔所要求的最终效果和目标。 从以上的分析大体可以看出圆笔束毫的书写要求：其一是笔锋束毫如锥之状（图2-1）； 其三则是弱化起、收笔的动作，强化中间行笔的流动和坚劲（图2-3）； 其四，笔尖化为笔锋，意在力量上用心，昔人评颜真卿行书《祭侄文稿》为“笔笔金刚杵”，即是此意（图2-4） 这类笔法的传统很深，上溯可至大篆、小篆（图2-5）之类。 所以也有论者将之称为篆书笔法。而钟繇则将这类用笔在楷书中发挥至极点（图2-6） 直至王羲之的《姨母帖》（图2-7）， 此种笔法依然是主要用笔方式。所以，王羲之既是圆笔古法的继承者，亦是方笔铺毫的开创者。后世习王书亦是有着这样两个传统，同源异流贯穿书法发展的历程。从这个角度看，颜真卿也是王羲之笔法的正统传人。但必须要注意的是，在王羲之书法体系中，楷书和行书是一体的，静为楷书，行即是行书，而颜真卿的楷书和行书虽然也都是圆笔行笔，但实际上其行书则是张长史一脉正宗嫡传之法，所以楷、行之间是断难转化的。后人不明白这一点，以为只要习得颜体楷书，就能写好《祭侄文稿》或者《争座位帖》，结果只能是缘木求鱼。 元人赵孟頫就曾批评过这种在其时流行的“京体”，他说：“近世，又随俗皆好学颜书，颜书是书家大变，童子习之，直至白首往往不能化，遂成一种臃肿多肉之疾，无药可差，是皆慕名而不求实。”的确，以提案笔法为主的颜体楷书很难去写行书，因为笔画两端被重按堵死，难以与前后笔画相贯通，由此行书之“行”便失去意义。 后世学习颜真卿书法者甚众，但大概是过于迷信“笔笔金刚杵”的缘故，笔画每呈迟滞秽浊态，令人作呕，只有极个别大家如苏东坡、何绍基等能够绝地拔起，冲天一跃，继承颜氏行书的真谛。其中，苏东坡是在圆笔线条的内在力量和气势上着力，浓墨重笔，加之学问文章冠天下，故所作郁郁芊芊，极繁茂之象，非常人能及（图2-8）。 何绍基则是在线条的运行和线与线之间的贯穿上下功夫，故其书大气流转，一脉真力充斥笔端，三百年来习颜者当为第一人。
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其二则是在运行过程中须是平动方式，而不能做上下提按的动作，否则便不是那根“绳子”了（图
