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在中国嘉德将要举槌的2016年春拍，工艺品部精心策划了'文人·漫生活——天地有大美而不言'专场，推出香几、花器、笔筒、茶具等奇木类文房器物近百件，以器物之奇、根瘿之美尽现大自然造化，同时呈现古人'闲心造物'的高妙。 '漫随天外云卷云舒，闲看庭前花开花落'。这是古代文人为我们描绘的一种优雅轻松、漫然闲适的生活状态。清代张潮在他的《幽梦影》中写道：'人莫乐于闲'。意思是，人生最大的乐趣莫过于'闲'了。但是，'闲'也并非无所事事。他认为，人闲下来了，就可以漫阅金经、漫书黄庭、漫游名山、漫交益友——古人所追求的漫生活是有境界而充满意趣的。 历代绘画中，不难发现浑然天成的奇木根瘿列置于书房。此类奇木清玩形状嵌空多姿，它们脱离了自然环境，经过雕琢点化，以独特的形式美感、自然趣味，激发了观赏者无尽的想象，满足了淡泊清静、高雅闲适的'山岳情节'。本次'文人·漫生活——天地有大美而不言'专场推出香几、花器、笔筒、茶具等奇木类文房器物近百件，以器物之奇、根瘿之美尽现大自然造化，同时呈现古人'闲心造物'的高妙。
清早期 奇木带铭文禅杖 长 L 134cm 杖以自然木随形，略加雕琢打磨而成，饶有意趣。此杖自然飘逸，历历瘿节，多年摩挲，包浆厚重苍润。杖首镌铭'倚鸠'，'承又作篆'，'毓秀仙凫，山灵惊诧，纵壑昂宵，蜿蜒奇崛。龙生性忽训不可，方 物化为木奴，亭亭一榻，石经榰云，野桥惠月，二步亦抱侍，余华跋。'整杖富有自然韵味，彰显岁月沧桑和老而弥坚的精神，气韵遒劲不失清雅。杖的历史在中国可谓源远流长，持杖不仅仅是需求，而更是身份与修为的象征。
明晚期 灵璧石香几 29×28.5×13.5cm 几以天然灵璧石略加打磨而成，质地粝腻相兼，层次分明，面面可观，造型浑然天成，趣味盎然。扣之如金声玉振，清越怡人，美观与实用兼备。灵璧石因产于安徽省灵璧县境内得名。'灵璧'二字来自'山川灵秀之钟，石皆璀璨如璧'之意。历史上赏玩灵璧石最早的记载，是南唐后主李煜的'灵璧研山'。宋代米芾书有'研山铭'收藏于故宫博物院。宋徽宗书'灵璧小峰'，御题'山高月小，水落石出'，苏东坡为得到灵璧石，数次亲访灵璧，作《张氏园亭记》，并以画易石。乾隆皇帝更是称灵璧石为'天下第一石'。
清早期 奇木根瘤花插 高 H 40 cm； 宽 W 25cm 花插取天然树根刳挖而成，外壁瘿结累累，纹理蜿蜒，包浆莹润，有回归自然之趣。明清两朝，以天然木制作的文玩，为文人墨客喜好。此种器物自然天成，带原配底座，置于几案，实用之余，观摩把玩又别有洞天意趣。
清早期 僧人参禅随形红丝砚 20.5×17×4.4 cm 砚以红丝石雕琢，砚面开阔，雕坐禅罗汉身形，以其身为砚堂，以首作墨池，略其眼耳等五官，取形写意。砚首镌篆书铭：'有一僧人端坐菩提叶上，无眼耳鼻舌身意'，后属'戊辰夏月虎臣氏制，松鹤刻'款。结字柔中带刚，古朴舒逸。砚背琢菩提叶形覆手，下雕有叶柄，亦率意。砚侧取形天然，略加修饰，大部保留了红丝石天然之蜂窝及石皮。整器形制浑厚古拙，通体墨朽斑斑，包浆厚重，古意盎然。铭文出自《般若波罗蜜多心经》，以北魏北齐佛教兴盛之地青州所产名贵砚石琢成，并取其天然形状，极富禅意。 冯虎臣 字孔武，临朐冶源人，冯裕后五世。生于世代书香门第，自幼习书之暇，兼习武艺，得武庠生，康熙二年(1663年)中武举人，次年参加武会试，中甲辰科吴三畏榜武进士。 青州红丝砚，因砚石产于青州，石色红黄相间成纽丝状而得名。系我国古代传统名砚之一。在唐代，红丝砚系众砚之首，素为人重。如唐代柳公权在其《砚论》中言；'蓄砚以青州为第一，绛州次之，后始论端、歙。'宋代亦多有论述，如苏易简《文房四谱》云：'天下之砚四十余品，以青州红丝石为第一，端州斧柯山石第二，歙州龙尾石第三，余皆在中下……'历史上曾有苏轼、蔡襄、米芾、杜绾、李之彦、高似孙等诸名士撰文论述。
清早期 黄杨木香台 24×21×15cm 黄杨木生长缓慢，有'千年难长黄杨木'之说。此香几以黄杨木雕琢而成，台面肌理随形自然，底部透雕曲折盘绕之树根，自然之态尽现，曲折有致，富有层次。外表光滑，色泽古雅，有历史沧桑之感，古朴清雅之致，着实为匠心独运之作，是承置香具及文房清玩之佳物。
清乾隆 紫檀嵌银丝笔舔 17.6×13×5.3cm 笔舔又名笔砚，用于验墨浓淡或理顺笔毫。凡作书画皆需舔笔，此件以色黑如漆的紫檀整木制成，用料厚实，其质缜密。呈长方形，表面四周起框，中间挖海棠型砚堂。四周委角，四面皆以错银工艺镶嵌螭龙纹，纹饰细密流畅。砚底下承四个曲尺形足，法度严谨，工艺考究。
天然玛瑙果盘及果实四十粒 尺寸不一 果盘及果实玛瑙质，仿生作枣形，共四十颗，质地坚硬，纹理自然，置于案上，几可乱真。
清中期 木雕根瘤大卷缸 高 H 45 cm；直径 D 36 cm 此件取天然树根刳挖而成，外壁瘿结累累，纹理蜿蜒，包浆莹润，有回归自然之趣。明清两朝，以天然木制作的文玩，为文人墨客喜好。此种器物自然天成，带原配底座，置于书房，盛放画卷之余，观摩把玩又别有洞天意趣。 在古人看来，一般匠人注重的是工艺和工法，而真正的艺术家则更注重气息、韵味、精神和境界，这便使他们的器物少了几分浮躁和粗俗，而添了几分雅致和文静。
因为崇尚“道法自然”、崇尚“天人合一”，所以，当我们面对这些奇木时，便有独坐山林之思；面对这些异石时，便有太华千寻之感。北宋郭熙在他的画论《林泉高致》中说，借助好的山水画，可以“不下堂奥而坐穷泉壑”。的确，面对眼前的这些奇木异石，我们不是同样可以身处斗室亦能“脚蹬谢公屐，身登青云梯”“采菊东篱下，悠然见南山”了吗？ 天地有大美而不言。那么，就让我们留一点“闲”工夫，拥一份“闲”心情，以一种与古人心有戚戚的漫生活姿态，以一份超然世外的飘逸，在这奇木异石所营造的世界里，回归传统、回归从容、回归诗意的生活吧……
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