【大圓滿之信心】悉地加持雨

嗡，悉地！大圓滿的究竟證悟，只能依靠對上師的信心來獲得。

聽聞了大圓滿的竅訣，就好像種下了種子；而上師就好像是大地；對上師的信心，則是清淨的雨水。

對於上師的信心：徹底認識到——上師就是遍知者，上師就是遍知的佛陀；這就是『大信』，已經超越了普通的分別念之信心。

完全瞭解一切都是上師的體性，這是『等信』，已經超越了庸俗的分別心之信心。

徹底感到與上師一致，這就是『深信』—— 如此，自己的個體、個性消失了，證悟就好像日光從心中生起。

最後，一切顯現究竟成為與上師無二無別之證悟，這是『勝信』。

如此，『具備竅訣』與『無法與上師心性分開的信心』，二者匯合，必然就會發生廣大的證悟，這就是—— 因為信心，上師全部的功德都轉移到自己的相續之中，此點是言語分析所無法企及的。

當我們呼喚喇嘛欽的時候，我們要知道 「欽」 就是遍知，因此我們深信上師即佛，而且他一定完全瞭解我們，這就是開始認識大信。

發大悲後，我們放下對事物的實執，在這個 「空」 之中，一切顯現之緣起性，就是上師的體性，所以洞悉一切均是上師之清淨性質；這就是『從空性之中，觀想上師出現』的密意，也就是開始認識 「等信」。

此後，我們以七支供祈禱上師，將自己的三業供養給上師，並祈請上師加持我們，我們就逐漸發展『與上師一體一味』的密意；這就是開始認識「深信」。

由此，我們最終發生不可思議的定解，我們內心充滿了上師的功德，充滿了覺性的證悟，因為我們看到自己內心的佛，這樣我們才能相信別人心中的佛。

在我們看來，一切都是上師，因此，我們才能真的尊敬、慈愛於他人，這就是發心與迴向菩提的密意；這就是開始認識 「勝信」。

淨業、積福之清淨法器弟子，深修竅訣之時，對上師真實生其以上信心——大信、等信、深信、勝信，那麼，不可思議的大功德——大圓滿的功德會毫無遺漏的發生在我們心中。

遍知上師即壇中央悉地出生源，
以無比信刹那獲得大圓滿證德，
汝雖凡夫若能安住此信心之中，
即是等同佛陀安住信心勿動搖！

願未能從心中生起證悟與信心雙運者，能迅速生起；已生起者，安住其中無動搖。願吉祥！

我們說舉手投足之間，你都應該在心裡保持覺知，即「念佛」。佛即『覺知者』，念念相續，念念分明。當境生起時，你清楚覺知它的存在，如此不但可以解決問題，還可以彰顯實相，這就是念佛的功德。讓『覺知者』持續生起，是修念佛的目的；如此，即可名為 聞法而解果、知法而起修。

時時刻刻憶念我們的上師，憶念他的教導，憶念蓮華生大師，開悟就在這種念佛之中，機緣成熟，會刹那與上師的心靈和一，也就是證悟我們自己的心性。

在到達那個境界之前，我們必須修行，我們必須成熟於解脫的成長；對任何煩惱的出現，都擁有能夠使之調伏的能力，就是我們要慣用的準繩，我們必須要突破當下煩惱的劫持—— 防禦之，或消滅之。

逐漸的，我們達到越來越穩固和自信於『本體空』、『自性明』、『周遍力』，然後我們會發現煩惱再也不能碾壓我們，我們也不會在乎任何煩惱，我們不必再去抵禦和鎮壓煩惱。相反，我們只是讓它本能地、自然地——成為明覺的一個裝飾。 _______ 龍欽寧提傳承 法王多智欽