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中国的门一般都有两扇，我请问各位：门为什么有两扇？因为如果只做一扇就惨了，做得太大，小孩推不动；做得太小，东西放不进去。所以门一般有两扇才比较方便。中国人讲一就是二，讲二就是一，一个门由两扇组成，阳跟阴也是门的两扇，代表《易经》。《易经》有两扇门，一个阴一个阳。阴阳易之门，这点我们已经很熟悉了。 那么，道也有两个门，是什么呢？就是“有”跟“无”。老子很坦白地告诉我们，“无，名天地之始”，无用来讲天地的开始。天地的开始是混沌，所以我们今天常常讲盘古开天。而“有，名万物之母”，万物都是有了以后，才不得不给它一个名字。这个“不得不”是很重要的。我们不得不说这是桌子，有人要把它当作床用来睡觉，也可以。它不是一定要当床，也不是一定要当桌子。 “天下万物生于有，有生于无”，万物是从有开始的，但是天地是从无开始的，因为有了天地的时候，还没有万物。现在科学家已经证明，天地处在一片混沌未开的状态时，是无法生万物的，更不要谈到有人了。 我请问大家，无，是不是零？当然不是零了。如果无是零，那就叫零好了，干吗叫无呢？零永远是零，除非加上一个一，否则它永远是零，一百个零还是零。可见无跟零不一样。 所以，无的作用远远超过有，可是我们人类很奇怪，认为“有”最要紧，“无”却没什么用。可见，人类说自己很会选择，其实不然。 “无”就是什么都有，“有”就是只有这么一点点。“无”是无边无际，“有”是很有限的，迟早会用完。你看妈妈肚子里面本来什么都没有，哪里有一生下来装个小孩的？可是后来她怀孕了，然后胎儿慢慢长大。如果她没有受孕，那怎么生也不生不出来。所以，先有“无”，然后才有“有”。而“有”返回去，回到“无”，整个过程就是生生不息。 我们常常存有“无”的概念，才能够发现天地的确很奥妙；常常存有“有”的概念，才能够发现千变万化的现象。这两个，一个叫作妙，一个叫作徼，其实是一样的，并没有分别。妙是什么都看不见，没有痕迹，说不清楚。徼是看得见，有痕迹，大致上可以说得清楚，这是在讲有跟无。 老子告诉我们，“此两者同，出而异名”。只不过它出现以后，我们给予了它不同的名字而已，其实有就是无，无就是有，并没有不同。但是现在，我们大部分人不能接受。有就是有，没有就是没有，怎么可能有就是没有，没有就是有呢？中国人常常讲一句话，很多人没有办法了解，即吃亏就是占便宜，占便宜就是吃亏。如果有一天你领悟了这句话的含义，就会心平气和，就不会生气，不会争，也就进入老子的境界了。我们现在就是自认为聪明，才会有无尽的烦恼。 “同谓之玄”，“同”后面也要加上一个逗号：同，谓之玄。明明不同为什么同，这就是玄妙之所在。一个人不明道的时候，他认为不同就是不同，一旦明道，就知道一切都是同。当你得到好处的时候，已失掉太多的东西；当受到挫折的时候，却获得了太多的东西。但是一个看得见，一个看不见，如果我们只注意看得见的部分，就很生气；如果能够不执著于有，进入无的境界，就知道自己得到了很多好处，进而心平气和了。 应广大易友的热烈要求，《曾仕强教授首次逐字逐句详解道德经》微课即将于近期隆重推出，有趣、实用、犀利，带你轻松掌握帝王学的至高智慧，请关注良心学堂微信公众号，了解更多信息。 |
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