董至光道长讲述：其实天地神明都是不去享用这些供品的

三盗“失宜”至一定的程度，三才“不安”，就会造成更大的自然灾害，所以人和物都要来承受。

文/董至光

董至光道长，国家级非遗项目——成都道教音乐传承人、西安市城隍文化博物馆副馆长、知道网（Realdao）首席执行官，中国道教全眞龙门派第21代玄裔，祖籍云南昭通，1981年10月出生于陕西省咸阳市，自幼随父习武学书，受家庭环境之影响，酷爱中国传统文化，1993年，机缘巧合下，于昭通常道观皈投朱明清道长门下，同年6月于青城山蓄发为道，后随师至蓬溪高峰山、定香宫、内江玉皇观、绵阳金霞洞等福地参访修行，蒙恩师授业，研习《道藏》经籍，并系统的传承了蜀地道教斋醮科法和经韵。2002年-2010年在青羊宫挂单常住，主持斋醮事务；2011年任山西长治天下都城隍庙住持，2012年受邀至西安都城隍庙常住，并出任西安市城隍文化博物馆副馆长至今。

“三盗”失宜 “三才”不安

纵然如此，其实天地之间的运数变化，其实比起人心的叵测来讲，那是非常微不足道的。比如说人的这种贪婪性，其实不管是贪嗔痴，这三毒都会促使人去破坏自然的生态链，而且这种相宜的法则也会遭到一定的失衡，构成自然生态链中的不安，以至于造成所谓的业障、报对等等这些。当然三盗“失宜”至一定的程度，三才“不安”，也就会造成更大的自然灾害，所以人和物都要来承受。

三才“不安”，也就会造成更大的自然灾害。（资料图：图源网络）

建斋设醮的目的

所以，我们祖师设斋醮科范，一方面是运用上天降授的金书玉字符契神文，来替老百姓禳消祸患；另一方面，还要通过斋醮仪文的内容来教化世人，要人们明白，什么是三才相宜之道，要我们知道，要珍视而今之福，更要以此来警醒自己不去作后来之祸，不去建立这些恶报、果报的源泉，或者是种下这个恶报的种子。

斋戒这个过程，一方面是让我们自我沉淀，另一方面是能够通过自己的行为规范来检省自己。（资料图：图源网络）

而建斋设醮虽为祈福，但其实并不是像我们所想的是一味地向上天去乞求、去索要、去乞讨，实际上建斋设醮前面就说要通过斋戒，那么斋戒这个过程一方面是让我们能够自我沉淀，另一方面是在这个过程当中能够通过自己的行为规范来检省自己，来检查、来反省自身的这种过错，并以物为信。

所以建斋设醮上我们一般用到供品什么这些，其实天地神明都是不去享用这些用品的，但是我们以物为信，必须要具备一定的醮信，供品只是一个信物，而且要以文来契诚，要把我们的诚意以文字的形式来表达，向天地之间的主掌神司去表达出来自己的忏谢之诚，要恳请神真要予以解释，要原谅我们，以达到致宁于天地，和宜三才的目的，从而没有灾祸，让我们能够常住福龄之中。（编辑：云真）