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“假如你轻视我，你就说我需要他们的才能吧，其实我需要的是他们的见识！”——在这一百年中，中国画家的作为不会付之东流。 人惟有觉悟明锐、智慧通达、知识素养广博、人生体验丰富则艺术之心，创造之灵感自然博大深邃也；我挥我情，我走我路，自由自在，一舨先生不为世俗所局限，艺术创造自然开拓也，同样只宁静于艺海中游弋，不为其他所左右，此精神与心态难得也。 一舨，曾用名隋牟、予觉、隋宝森等。1968年生于山东青岛，受教于石齐先生，后拜卢沉先生为师。现居北京，为职业画家，书法家。其作品题材广泛，以古典人物为主，兼及佛家道释人物、花鸟与书法，尤以仕女见长，用笔酣畅，浓淡相宜，燥润相生，以白当黑，逸笔草草，勾勒出一种可望不可及的道家的虚无，儒家的中庸，佛家的缘空和禅学的恬静，让人在似有似无中体会一种生活禅意。 一舨的书画，近来也广为人知了。但是一舨的书画：外，与甚嚣尘上者大异其趣；内，同扭捏者泾渭分明。隋牟的书画，以他的定见，以他的方式，展现了一种特殊的面貌。这是中国画所期待的面貌。这一面貌，让隋牟的作品后来居上。 中国画的语言，包括中国画的造型方式，结构方式，材质特性，而统贯其中的，更有中国画的思维的方式——涉及中国的哲学、伦理、逻辑、历史。何以能全盘由西方论述或法则所囊括？你把“外师造化，中得心源”这句话对毕加索说，他岂不是丈二和尚？除非你谄媚，从他的行为上启发他来理解，他岂非“匹夫日行其道而不自知”？ 画家一舨，他娴于中国画的造型、结构方式和中国画的材料。在一舨的作品中，他一再挣脱那些非中国的方式，因为他清醒地认识到，中国画的傲然自立，就在于艺术语言。别的不谈，只拿线——这一中国画最基本的造型语言举例。线，这个概念，他根本不同于西方绘画语言中那个线的概念。线，使形，可这只是原始性的功能，西方语言放大了它。再往上，只能差强人意的说，蒙克、席勒的线，可谓表情。那么表意的线呢？再西方一流的绘画中很难找到，倒是偶尔能从劳特勒克粗俗的画作中找到几根；至于韵，更是西方传统绘画所梦想不到的。当然对于隋牟和中国画来说，线，是境。 不过，一舨并没有因为认识了中国画的语言，变成了一个愤怒的人，他更熟悉“达生”、“齐物”、“大地噫嘻”、“大化流行”，从中抒展自身。隋牟所用之法，是中国画自成一统之法;隋牟所践之道，是庄子精神所代表的中国艺术之道，于是从理性到情感，一舨成为了一个彻底的中国画家。 民/居/作/品
人/物/作/品
花/鸟/作/品
山/水/作/品
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