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是三行先生 著《金石文前后出师表》陈立夫 题 【封面】  【序】是三行书“前后出师表”金文 序（易苏民）    书法艺术为中华文化所擅专，夷文固有其变化之美，究不足以抗衡也。盖“伏羲始画八卦，命臣飞龙氏造六书”，（古三坟），而“上古结绳而治，后世圣人，易之以书契。”（易系）据许慎推断：“黄帝之史仓颉，见鸟兽之迹，知分理之可相别异，初造书契。”（说文序）故春秋元命苞曰：“仓颉制字，天为雨粟。”荀子亦谓：“作书者众，而仓颉独传用心也。”（解蔽篇）或谓伏羲命朱襄氏作龙书，其体乍疏乍密，形短趣长；神农命屏封氏作穗书，字脚如垂穗；黄帝作云书，少昊作鸾凤书，高辛作仙人书，帝尧作龟书，皆难稽考；惟殷商贞卜文字之甲骨文，则为学术界所公认也。盖文字随时代进步，文化昌明，基于生活之所适应，代有变格焉。 夏禹因九牧貢金，铸为九鼎，创制钟鼎之书，方圆屈曲，尽态极妍，横山岣(山婁)峰之神禹碑，计七十八字，宋嘉定壬午，何致子得樵引摹残碑，刻置夔门观及岳麓书院，字与大篆异，殊难辨识。由是可知自殷周以还，宗庙礼器，恒刻铭文，凹字爲款，凸字为识，通称钟鼎文或金文，以书风特殊而神韵高雅，后世书家多宗习之，如毛公鼎、散氏盘、盂鼎、虢季子盘、齐公彝、王孙钟、克鼎、颂鼎等较著者也。周宣王太史籀作大篆，传其物理，施之无穷；秦丞相李斯据之增损为小篆，书如铁石，字若飞动，铭题钟鼎符璽，沿用至今，名曰石筋篆也。 学不博不足以行文，业不精不足以治事，证之书法一门，苟不博览临习名帖，涵泳百家，殊难识精而臻奥妙之境也。稽自两汉以还，书家林立，各具面目风骨，倘非荟萃群帖徧观而尽识之，则鲜有能窥其藩篱造其堂奥者，盖物常聚於所好，而常得力於强有力者之精勤，或不好，若好之而無力，亦莫能致之，所谓博识精妙，莫由也矣。吾友三行兄，好古而一，习艺唯精，多才艺、善书法，篆隶楷行，无不精妙，稽古书家，得一即可名世，能如三行兄者，可谓凤毛麟角矣。三行博雅君子也，临习金文数十载，迭膺中外书展首奬，犹谦抑自持，今书“金文前后出师表”巨制，至诚请益，余叨忝交末，遂细審详观，心注神随，夫然后知，上承“小子省壶”之顿挫拙朴之风，赓续“令殷”、“保卣”、“太盂”之雄伟整瞻之势，“颂鼎”、“大克”、“毛公”之工整圆润之雅，春秋“鏄”、“簠”、“殷”、“钟”之端庄柔丽之趣，可谓巧同悬露，妙等崩雲，自然雄逸，天成劲遒，端严尊重，绵密娉婷，诚书学之梯航，艺道之师范者也。今当梓行，裨益后学，敬述金文书风暨斯篇之精妙，用彰中华书道之伟大焉。是为序。 中国美术家协会会长、国际文人画家会长、国际业余美术家同盟会长 艺术学博士 易苏民 谨识 乙亥春节於台北利生堂 【自序】是三行   金文，是古代钟、鼎上的文字，近代都称为金文或称钟鼎文。金石文为殷商时期最早的古文字，有金文、石刻二部门，还有甲骨文、陶文等之分。金文原为青铜器及碑石之合称。研究金石者，称为金石学家。 清王昶撰，凡一百六十卷，金石文字一千五百余种。清冯云鹏撰，凡十二卷（金索六卷、石索六卷）记载：钟鼎、泉刀、印璽、碑碣等器物，皆摹其兴而加以考订，为金石家所取资。 金文：诸葛亮前后出师表，集金石、甲骨、钟鼎、古籀、大篆、印璽等各体之长，撰写而成。采用黑底白字，上下咖啡色孔子行教图，有古意盎然之感。右面释文对照，用长宋加符号标点，易识易懂。后面还附有注音全篇诸葛亮前后出师表，以作参考。 是三行著“金文前后出师表“承 立公资政为我封面题字，中国美术家协会会长易博士苏民先生撰序，由衷深致谢忱！ 是三行你谨识 中华民国八十四年上元 诸葛亮【前出师表】（附注音符号）
   臣亮言：先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同：若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使内外异法也。侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下：愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰“能”，是以众议举宠为督：愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。 臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间：尔来二十有一年矣。先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则戮允等以彰其慢；陛下亦宜自课，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所云。 【本文】诸葛亮前出师表 / 武进是三行 书   诸葛亮【后出师表】（附注音符号） 先帝虑汉、贼不两立，王业不偏安，故托臣以讨贼也。以先帝之明，量臣之才，故知臣伐贼，才弱敌强也。然不伐贼，王业亦亡。惟坐而待亡，孰与伐之？是故托臣而弗疑也。臣受命之日，寝不安席，食不甘味；思惟北征，宜先入南：故五月渡泸，深入不毛，并日而食。——臣非不自惜也：顾王业不可偏安于蜀都，故冒危难以奉先帝之遗意。而议者谓为非计。今贼适疲于西，又务于东，兵法“乘劳”：此进趋之时也。谨陈其事如左： 高帝明并日月，谋臣渊深，然涉险被创，危然后安；今陛下未及高帝，谋臣不如良、平，而欲以长策取胜，坐定天下：此臣之未解一也。刘繇、王朗，各据州郡，论安言计，动引圣人，群疑满腹，众难塞胸；今岁不战，明年不征，使孙策坐大，遂并江东：此臣之未解二也。曹操智计，殊绝于人，其用兵也，仿怫孙、吴，然困于南阳，险于乌巢，危于祁连，逼于黎阳，几败北山，殆死潼关，然后伪定一时耳；况臣才弱，而欲以不危而定之：此臣之未解三也。曹操五攻昌霸不下，四越巢湖不成，任用李服而李服图之，委任夏侯而夏侯败亡，先帝每称操为能，犹有此失；况臣弩下，何能必胜：此臣之未解四也。自臣到汉中，中间期年耳，然丧赵云、阳群、马玉、阎芝、丁立、白寿、刘合、邓铜等，及驱长屯将七十余人，突将无前，丛叟、青羌，散骑武骑一千余人，此皆数十年之内，所纠合四方之精锐，非一州之所有；若复数年，则损三分之二也。——当何以图敌：此臣之未解五也。今民穷兵疲，而事不可息；事不可息，则住与行，劳费正等；而不及今图之，欲以一州之地，与贼持久：此臣之未解六也。 夫难平者，事也。昔先帝败军于楚，当此时，曹操拊手，谓天下已定。——然后先帝东连吴、越，西取巴、蜀，举兵北征，夏侯授首：此操之失计，而汉事将成也。——然后吴更违盟，关羽毁败，秭归蹉跌，曹丕称帝：凡事如是，难可逆见。臣鞠躬尽瘁，死而后已；至于成败利钝，非臣之明所能逆睹也。 【本文】诸葛亮后出师表 / 武进是三行 【版权页】 民国八十四年二月 岁次乙亥年新正上元 武进是三行 书於永和聚翰坊 【版权页】 小编按： 《出师表》出自于《三国志·诸葛亮传》卷三十五，是三国时期蜀汉丞相诸葛亮在北伐中原之前给后主刘禅上书的表文，阐述了北伐的必要性以及对后主刘禅治国寄予的期望，言辞恳切，写出了诸葛亮的一片忠诚之心。这篇表文以议论为主，兼用记叙和抒情。历史上有《前出师表》和《后出师表》，通常所说的《出师表》一般指《前出师表》。因为《后出师表》是否诸葛亮所作，颇多异议。公元221年，刘备称帝，诸葛亮为丞相。 【作者】 |
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