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读过周兵的《台北故宫》，对那里收藏的名家字画特别感兴趣，所以在听完蒋勋说红楼梦、梵高之后，我选择了他讲故宫的宝贝。讲座比较长，今天听完了第一部分（1-4），主题是书法。  好听！这几天每天晚饭的时候我会把一天中听到的有意思的片段讲给儿子和老公听。在过去一年听红楼梦的时候我就遗憾没有把每个章节有价值的内容记录下来，所以在接下来听蒋勋其他讲座的时候，我争取做个摘要吧。  王羲之的老师是卫夫人（卫轹），她注重汉字的基本笔画，想象当年她教王羲之写字，可能是带着她的学生去登山，到悬崖边让王羲之感受石头坠落下去的速度，这就是写“点”这个笔画时候的感觉，所谓“点”似高山之墬石。每个基本笔画都和大自然融为一体。因此欣赏王羲之的书法需要将思维扩展到天地和生活之中。卫夫人对王羲之的教学让我想到《笑傲江湖》中令狐冲用乐音调养内力的情节。  王羲之的《快雪时晴帖》加上落款一共只有28个字，但是台北故宫留存的版本上写满了历届收藏者的“读后感”和印章。尤其是乾隆皇帝特别喜欢在各种地方留名盖印，而乾隆爷的字体比较俗气，远不如宋徽宗的书法有艺术品级。王羲之出生在公园三百多年，他的作品流传至今经历了太多收藏者，收藏者的规矩是自己拥有了看过了就会在作品中写上到此一游，盖章。所以东晋的作品留到现在，到此一游者们的字迹远远超过了作品本身。蒋勋曾让他的学生到台北故宫去找兰亭序那28个字，呵呵，学生回来说找的好辛苦。  王羲之最有名的作品是《兰亭序》，蒋勋讲了很多有趣的故事。兰亭在哪里呢？如果我没听错的话，蒋勋好像提了一句在江西，但我百度的结果是在浙江绍兴附近。以前曾为了鲁迅去过绍兴，将来或许要为了兰亭再去一次吧。  蒋勋的一个文人朋友一生的遗憾就是没有生活在王羲之的那个年代，作为文人的业余消遣，他们在山清水秀之处饮酒行文的生活让蒋勋的这位朋友羡慕死了。  当时的军政要员也是有学问的，他们在兰亭疗养，各自作诗，汇成兰亭集，让王羲之作序。王羲之那天也喝多了，写出的字也更加张扬个性，他酒醒之后都惊叹自己怎么写出这么牛的书法。  唐太宗太爱王羲之的书法了，他不择手段把王羲之的作品应收尽收，在他终了时把所有作品随他一同埋葬，所以今人看到的已经不是王羲之的真迹。在唐太宗做出这个决定之后，社会上边开始临摹王羲之的作品，尽可能将他的字迹流传下去，唐代的临摹本可能到了宋代也遇到了同样的命运，于是又出现宋代摹本。据说唐太宗当时唯独找不到《兰亭序》，下图阎立的《萧翼赚兰亭图》画的就是唐太宗指派寻找《兰亭序》的 萧翼如何从辨才和尚手中获取《兰亭序》的故事，我在这里就不讲故事的内容了，很有意思。  唐代对《兰亭序》的临摹毕竟是写在纸上的，当时的人们还想出了产量更高的复制方法，就是石板拓印，就是临摹雕刻在石板上，拓印这种名作的行规很不人道，每个拥有石板的人在拓印复制之后就会毁掉石板上的一个字，那么自己留存的版本就比后面的版本高一个级别，所以石板上的字会越来越少。随着年代的流逝，拓印版的字也越来越少。据说曾经有个书生一辈子的志向就是找到字数齐全的第一版《兰亭序》的拓印本，一直没有找到，正当他失落地在河边闲荡的时候，看到一个老太太在河边洗衣服，洗衣服用的搓衣板居然是《兰亭序》的拓印石板！书生问老太太在用什么洗衣服，老太太回答这个石板刻着字，洗衣服特别好使！  颜真卿估计是个胖子，蒋勋认识一位书法老师，这位老师让学生写字之前会给学生相面，让长得敦实的学生去写颜真卿的字体，长得干瘦的学生就写欧阳询的字体。蒋勋幽默的补充说如果他做书法老师，不但要根据学生的身材为他们选择字体，还要考虑学生是什么星座的。  下图是欧阳询  现代人看不到王羲之的真迹了，连唐代的摹本怕是都看不到，但据说和王羲之同一年代的另一位书法家王珣的书法风格和王羲之十分相近，值得庆幸的是王珣的真迹居然留存至今（或许也不是真迹，但至少应该比王羲之的作品更接近真迹），就收藏在北京的故宫博物院。蒋勋的意思是与其欣赏失真的王羲之书法不如去看看王珣的真迹更有感觉。 颜真卿的名作《祭侄文稿》背后也是一个相当长的故事，要从安史之乱说起，时间有限就不详述了，颜真卿为因叛乱而亡的侄子写祭文，心中涌塞着失去亲人和亡国的巨大悲痛，他的心境全部挥泻在《祭侄文稿》中，看着这扭曲错乱的字体，我被感动的眼睛湿润了。 关于台北故宫的书法字画收藏品，受保存条件的限制，不是一直对外展出的。这些作品每三年展出一次，大概是在10月份，展出20天，所以想看真品要提前弄清楚展出时间。蒋勋在做台北故宫讲座的同时，台北故宫违反规则，将这些顶级国宝送往美国做长达8个月的展览，而且不止一地，纽约、芝加哥……展出的光线和温度都是有严格要求的，据说美国的展厅也没在意这些，直接把国宝曝露在闪光灯之下，此举引起了台北市民的极大不满，这八个月的展出相当于为国人展出十六七年的频次了。在他们静坐抗议之下，国宝终于提前从美国运回 |
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