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《小窗幽记》十二卷，为晚明陈继儒所集编的修身处世格言。陈继儒，号眉公，今上海松江人。 据《明史·隐逸传》记载，他年轻时三吴名士就争相与他结为师友。二十九岁，取儒衣冠焚弃之，隐居小昆山。后移居东佘山。后五十载，始终不仕，但却享有盛名。也有学者认为此书是假托陈眉公之名而广泛流传的伪书，原书实际上是明代陆绍珩编纂的《醉古堂剑扫》。 《小窗幽记》博采群书，思想糅杂儒释道三家;写作采取格言式，笔法清淡、短小精美;所述内容涉及修身、处世、养生、审美等诸多方面。品读此书，可以下酒，可以娱情，可以在现代生活的喧嚣和尘世纠葛中获得片刻解脱。评语为笔者所加。 1、使人有面前之誉，不若使人无背后之毁;使人有乍交之欢，不若使人无久处之厌。 2、攻人之恶毋太严，要思其堪受;教人以善莫太高，当原其可从。 评：攻人、教人皆从慈悲心中出，乃能免“好为人师”之过。 3、议事者身在事外，宜悉利害之情;任事者身居事中，当忘利害之虑。 评：参看《庄子·达生》：“以瓦注者巧，以钩注者惮，以黄金注者殙。其巧一者，而有所矜，则重外也。凡外重者内拙。” 评：既知某人为喜传语者，仍与之谈不可谈之事，所带来的后果，当自己负责，而非传语者负责。好议事者，如同赤壁之战前东吴的儒士谋臣，引经据典，空发议论，胸中却无一良谋。 5、为恶而畏人知，恶中犹有善念;为善而急人知，善处即是恶根。 评：阴中有阳，阳中有阴。从坏事中尚可发现生机，在好事中应当防微杜渐。 6、 讳贫者，死于贫，胜心使之也;讳病者，死于病，畏心蔽之也;讳愚者，死于愚，痴心覆之也。 评：人的灾难不在于自身的缺憾，而在于对缺憾的回避。 7、多躁者，必无沉潜之识;多畏者，必无卓越之见;多欲者，必无慷慨之节;多言者，必无笃实之心;多勇者，必无文学之雅。 9、能于热地思冷，则一世不受凄凉;能于淡处求浓，则终身不落枯槁。 11、人常想病时，则尘心便减;人常想死时，则道念自生。 13、富时不俭贫时悔，潜时不学用时悔，醉后狂言醒时悔，安不将息病时悔。 14、贫不足羞，可羞是贫而无志;贱不足恶，可恶是贱而无能;老不足叹，可叹是老而虚生;死不足悲，可悲是死而无补。 评：贫、贱是偶然的遭遇，老、死是人的共同命运，有志无志、有能无能、如何老、如何死，是人自己的自由所在。 评：薄行狂夫虽轻浮粗野，但胜在一个真。厚颜君子虽号为君子，却输在一个假。 17、立业建功，事事要从实地着脚，若少慕声闻，便成伪果;讲道修德，念念要从虚处立基，若稍计功效，便落尘情。 评：失之毫厘，谬以千里。有志于功业、学问之士，当谨记此言。 20、面上扫开十层甲，眉目才无可憎;胸中涤去数斗尘，语言方觉有味。 21、掩户焚香，清福已具。如无福者，定生他想。更有福者，辅以读书。 22、闭门即是深山，读书随处净土。
提耳：80年生于上党，初习法律、哲学，后在困顿中机缘凑合渐入古典，受用至今。现在大学教书，兼任北京师范大学传统文化传播研究中心副研究员。 近于不惑之年，拣点行囊，吾幸有三，一则天赐我这一路有共同心性的伙伴，二则这路是越走越宽广的古典的路，三则当下做的工作是我喜欢的。吾愿也有三：尽人生的责任，认识自己的生与死，能对社会和人做些正功。
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