存在主义——哲学研讨学习圈

话题导入

存在主义作为哲学中很重要的一支，从上个世纪五六十年代开始一直发展到现在。本次学习圈旨在对存在主义的发展做一个简单的介绍。

加布里哀尔·马塞尔

（1889——1973），法国天主教哲学家，第一次提出存在主义（Existentialism），也称生存主义

存在在西方哲学史上的意思是“是”（being），来源于笛卡尔《第一沉思集》中“我思故我在”（Je pense donc je suis），其中的“suis”表示的就是存在的意思。庞景仁在翻译《第一哲学沉思集》的时候就认为，这句话不应翻译成“我思故我在”，而应是“我思故我是”的意思。
“是”（being）的意思分为两种，一种是存在的过程“在”（exsting）,另一个是万物的本质“有”（having）。
马塞尔的著作《存在与有》便是讨论这二者的问题。从形而上学的根本上提出“我是谁”和“我有什么”。“我是谁”阐明的是“奥秘之境”，带有“不由自主”、“不同寻常”的意思。“我有什么”体现在对内和对外两个方面，对内表现为认识自己，比如对身体的认知，对外表现为占有，比如财富。这个分类比较粗糙。

克尔凯郭尔

（Kierkegaard，1813—1855），亦有翻译为祁克果，丹麦人，存在主义之父

克尔凯郭尔区分了“存在”和“本质”，批评了斯宾诺莎用完满性来定义上帝“必然存在”。克尔凯郭尔认为，存在没有完善性的大小程度之分，存在本身只有是与否的区别，谈论更多或更少的“是”是没有意义的。
克尔凯郭尔提出为自己生存，认为“生存”是一个只适用于自己的概念，生存只是以自己特有的方式存在，每一个人都有人的“类本质”不能包容的东西。实际上提出了“生存先于本质”、“存在是一个过程”的命题。

胡塞尔

（Edmund Husserl ，1859～1938) ，德国人，20世纪现象学学派创始人

胡塞尔的现象学分为三个方面，即意向性、先验自我、生活世界。
意向性即有意向的对象，知觉某物，有关于某物的意识，其口号就是“回到事物本身”。先验自我即是康德意义上的先验论。他认为“存在是属性的总和”。

海德格尔

（Martin Heidegger，
1889.09.26－1976.05.26）

现象学（phenomenology）分为两部分，一部分是phainomenon，即自我显现，“存在者”或者“假象”；另一部分是logos，即言说，作为判断的动态过程以显现出意义。在判断或者理解的过程中，让存在显示自身。
真理，则是揭示的过程，是对隐蔽的公开。
对于现象与真理，海德格尔将主题与客体的概念取消，从人的存在着手，将存在视为根本；同时认为胡塞尔所说的意向性是第二性的、派生的，现象学的中心问题不是认识论而是存在论。

让·保罗·萨特

（Jean-Paul Sartre，1905—1980）

萨特区分了意识与自我意识，认为意识在前，自我意识在之后获得，从形态学的观点来看，二者是平行并列的；当意识的对象从超越自身的事物转向自我时，意识就成为自我意识，他人是自我的先决条件；提出了自在与自为，“存在是，存在是自在的，存在是其所是”；在世界与自我意识中以意识的本性自由连接，为自由理论提供了认识论的基础。

阿尔贝·加缪

（Albert Camus，1913—1960年）
法国小说家、散文家和剧作家，存在主义文学大师，“荒诞哲学”的代表人物

加缪在荒谬的基础上，对从克尔凯郭尔到雅斯贝尔斯的存在狐疑传统进行了清算。他认为，唯一值得思考的哲学问题便是自杀，因为从存在主义的立场看，世界没有自身的目的和意义，如同萨特所说的绝对自由。他区分了三种荒谬的人：唐璜式的、演员和征服者。

下周活动预告：
主讲人——陈琼婷
主题——待定