昭公十六年

 

【原文】十六年春，王正月，公在晋，晋人止公。不书，讳之也。

齐侯伐徐。楚子闻蛮氏之乱也，与蛮子之无质也，使然丹诱戎蛮子嘉杀之，遂取蛮氏。既而复立其子焉，礼也。

二月丙申，齐师至于蒲隧。徐人行¹成²。徐子及郯人、莒人会齐侯，盟于蒲隧，赂以甲父之鼎。叔孙昭子曰：“诸侯之无伯³，害哉。齐君之无道也，兴师而伐远方，会之有成而还，莫之亢⁴也。无伯也夫。《诗》曰：‘宗周既灭，靡所止戾⁵。正大夫离居，莫知我勩⁶。’其是之谓乎。”

三月，晋韩起聘于郑，郑伯享之。子产戒曰：“苟有位于朝，无有不共恪⁷。”孔张后至。立于客间。执政御之，适客后。又御之，适县间。客从而笑之。

事毕，富子谏曰：“夫大国之人，不可不慎也，几为之笑而不陵⁸我？我皆有礼，夫犹鄙我，国而无礼，何以求荣？孔张失位，吾子之耻也。”子产怒曰：“发命之不衷⁹，出令之不信，刑之颇类，狱之放纷，会朝之不敬，使命之不听，取陵于大国，罢¹⁰民而无功，罪及而弗知，侨之耻也。孔张，君之昆孙，子孔之后也，执政之嗣也，为嗣大夫，承命以使，周于诸侯，国人所尊，诸侯所知。立于朝而祀于家，有禄于国，有赋于军，丧祭有职，受脤¹¹归脤，其祭在庙，已有著位，在位数世，世守其业，而忘其所，侨焉得耻之？辟邪之人而皆及执政，是先王无刑罚也。子宁以他规我。”

宣子有环，其一在郑商。宣子谒诸郑伯，子产弗与，曰：“非官府之守器也，寡君不知。”子大叔、子羽谓子产曰：“韩子亦无几求，晋国亦未可以贰，晋国、韩子，不可偷¹²也，若属有谗人交斗其间，鬼神而助之，以兴其凶怒，悔之何及？吾子何爱于一环，其以取憎于大国也，盍求而与之？”子产曰：“吾非偷晋而有二心，将终事之，是以弗与，忠信故也。侨闻君子非无贿之难，立而无令名之患。侨闻为国非不能事大字小之难，无礼以定其位之患。夫大国之人，令于小国，而皆获其求，将何以给之？一共一否，为罪滋大。大国之求，无礼以斥之，何餍之有？吾且为鄙邑，则失位矣。若韩子奉命以使，而求玉焉，贪淫甚矣，独非罪乎？出一玉以起二罪，吾又失位，韩子成贪，将焉用之？且吾以玉贾罪，不亦锐¹³乎？”

韩子买诸贾人，既成贾矣，商人曰：“必告君大夫。”韩子请诸子产曰：“日起请夫环，执政弗义，弗敢复也，今买诸商人，商人曰，必以闻，敢以为请。”子产对曰：“昔我先君桓公，与商人皆出自周，庸次比耦，以艾¹⁴杀此地，斩之蓬蒿藜藋，而共处之。世有盟誓，以相信也，曰：‘尔无我叛，我毋强贾，毋或匄¹⁵夺，尔有利市宝贿，我勿与知。’恃此质誓，故能相保，以至于今。今吾子以好来辱，而谓敝邑强夺商人，是教敝邑背盟誓也，毋乃不可乎。吾子得玉而失诸侯，必不为也。若大国令，而共无艺¹⁶，郑，鄙邑也，亦弗为也。侨若献玉，不知所成，敢私布之。”韩子辞玉，曰：“起不敏，敢求玉以徼¹⁷二罪？敢辞之。”

夏四月，郑六卿饯宣子于郊。宣子曰：“二三君子请皆赋，起亦以知郑志。”子齹赋《野有蔓草》。宣子曰：“孺子善哉，吾有望矣。”子产赋郑之《羔裘》。宣子曰：“起不堪也。”子大叔赋《褰裳》。宣子曰：“起在此，敢勤子至于他人乎？”子大叔拜。宣子曰：“善哉，子之言是。不有是事，其能终乎？”子游赋《风雨》，子旗赋《有女同车》，子柳赋《萚兮》。宣子喜曰：“郑其庶¹⁸乎，二三君子以君命贶¹⁹起，赋不出郑志，皆昵燕好也，二三君子数世之主也，可以无惧矣。”宣子皆献马焉，而赋《我将》。子产拜，使五卿拜，曰：“吾子靖乱，敢不拜德？”宣子私觐于子产以玉与马，曰：“子命起舍夫玉，是赐我玉而免吾死也，敢不藉手以拜？”

公至自晋。子服昭伯语季平子曰：“晋之公室，其将遂卑矣，君幼弱，六卿强而奢傲，将因是以习，习实为常，能无卑乎？”平子曰：“尔幼，恶²⁰识国？”

秋八月，晋昭公卒。

九月，大雩²¹，旱也。

郑大旱，使屠击、祝款、柎竖有事于桑山。斩其木，不雨。子产曰：“有事于山，蓺²²山林也，而斩其木，其罪大矣。”夺之官邑。

冬十月，季平子如晋葬昭公。平子曰：“子服回之言犹信，子服氏有子哉。”

【译文】十六年春，周景王正月，鲁昭公在晋国，晋国人强留鲁昭公，不记载，是忌讳。

齐景公征伐徐国。楚平王听说蛮氏部落发生动乱，因与蛮氏间没有人质，派然丹引诱戎蛮子嘉而杀死他，于是占取蛮氏部落，不久立其儿子为继承人，符合礼仪。

二月丙申日，齐军到达蒲隧，徐国人言说平定。徐国君主及郯国人、莒国人会见齐景公，在蒲隧结盟，送给齐景公甲父之鼎。叔孙昭子说：“诸侯没有霸主，很有危害。齐景公无道，起兵征伐远方的国家，盟会有平定而返回，没有人能够抵抗，这就是没有霸主的缘故。《诗经》上说：‘周氏宗族已被灭，你却没有止暴戾。当朝大夫离乡去，谁人知道我劳苦。’说的就是这个吧。”

三月，晋国韩宣子访问郑国，郑定公设宴招待。子产告诫说：“如果在朝廷上有位置，不要有不恭敬的行为。”孔张后到，站在客人中间。主持典礼的人挡住他，于是去到客人后面，又挡住他，他又到悬挂乐器的中间等待，客人因此而笑他。

事情完毕后，富子劝谏说：“对待那大国的人，不可以不谨慎，他们笑话难道不是欺凌我们？我们都有礼貌，他们还是鄙视我们，国家没有礼仪，怎能求得荣耀？孔张失去自己的位置，是先生的耻辱。”子产发怒说：“发布命令不恰当，发出命令后不诚信，刑罚偏颇不平，诉讼放任混乱，参与朝会不恭敬，接受命令不听从，招致大国欺凌，疲惫民众而无功，罪过来到而不知，是我公孙侨的羞耻。孔张，是君主哥哥的孙子，是子孔的后代，是执政的继承人，是嗣大夫，接受命令而出使，周旋于诸侯各国，为国人所尊敬，为诸侯所知晓。他在朝中有官职而家中有祖庙，于国有俸禄，于军有赋税，丧事祭祀有职位，接受祭肉归还祭肉，都祭祀在祖庙，已有固定位置，他家在位已有几代人，世代守着自己的家业，现在忘记自己的位置，我怎么会为他感到羞耻？不正派的人把这些归罪于我这个执政，等于说先王没有刑罚，先生不如以其他事来规劝我。”

韩宣子有一对玉环，其中一只在郑国商人手里，韩宣子向郑定公请求要回，子产不给他，说：“这不是官府保有的器物，我们君主不知道。”子太叔、子羽对子产说：“韩先生也没有其它要求，我们对晋国不可以有二心，晋国、韩先生，都不可以轻视，如果正好有坏人在其中挑拨离间，鬼神正好帮助他，兴起他的凶气怒气，后悔哪里还来得及？先生为何爱惜一只玉环，以取得大国的憎恨？何不求来送给他？”子产说：“我并没有轻视晋国而且有二心，而是始终要侍奉他们，因此才不给他，这是为了忠实诚信的缘故。我公孙侨听说君子不是怕没有财物，而是怕没有树立美善的名声。我公孙侨又听说治理国家不是怕不能侍奉大国抚育小国，而是怕没有礼仪安定人们的位置。那大国的人，命令小国，而都要求获得满足，将用什么源源不断供给？一次给了一次不给，罪过就大了。大国的要求，如果不符合礼仪就驳斥，他们哪里有满足的时候？我们要是成为他们边境内的城邑，那么就失去了作为国家的地位了。如果韩先生奉命出使，而要求玉环，他的贪婪就太过分了，难道不是罪过吗？拿出一只玉环而引起两种罪过，我们就失去了国家的地位。韩先生成为贪婪的人，将怎样使用？我们以玉买来罪过，不是太急切了吗？”

韩宣子从商人那里买来玉环，已经成交了，商人说：“必然要报告君大夫。”韩宣子请求子产说：“前些时我请求这只玉环，执政认为不是最佳行为方式，因此不敢再次请求，如今我从商人那里买来，商人说，必须报告此事，谨敢以此请求。”子产回答说：“从前我先君桓公，与商人都是从周国迁居出来，并肩协作以耕种，砍去此地野草杂木，斩断蓬蒿藜藋，而共同居住，世代都有盟誓，以互相信任，说：‘你不背叛我，我不强买，不乞求不掠夺，你有赚钱的买卖和宝贵的货物，我不加过问。’凭仗着这个誓言，所以能互相保护，直到今天。如今先生以友好光临敝邑，而告诉我们强迫买卖于商人，是教导敝邑背叛盟誓，恐怕不可以吧。先生得到玉环而失去诸侯，必然是不愿作为的。如果是大国的命令，而供给没有标准，郑国，虽然是穷乡僻壤，也是不干的。我公孙侨如果献上玉环，不知晓所成就，谨敢私下布达。”韩宣子把玉环退回去，说：“我韩起不敏悟，岂敢因求玉而贪求两种罪过？请求退还玉环。”

夏四月，郑国六个卿大夫在城郊为韩宣子饯行，韩宣子说：“几位君子请赋诗，韩起也可以知晓郑国的志向。”子齹歌赋《野有蔓草》，韩宣子说：“孺子很好，我们有希望了。”子产歌赋郑国的诗篇《羔裘》，韩宣子说：“我韩起不敢承担。”子太叔歌赋《褰裳》，韩宣子说：“我韩起在此，岂敢劳累先生或他人？”子太叔拜谢。韩宣子说：“善哉，先生所说的很对，要不是有此事，恐怕不能善终吧？”子游歌赋《风雨》，子旗歌赋《有女同车》，子柳歌赋《萚兮》，韩宣子欢喜说：“郑国有希望了，几位君子以君主的命令赏赐我韩起，所赋之诗不超出郑国的志向，都是表示亲昵友好的，几位君子都是传了几世的大夫，我可以没有畏惧了。”韩宣子对他们都献上马匹，而歌赋《我将》。子产拜谢，也让五位卿大夫拜谢，说：“先生安定动乱，岂敢不拜谢恩德？”韩宣子私下进献给子产玉器与马匹，说：“先生命令舍弃玉环，是赏赐给我玉而免我一死，岂敢不借此薄礼以表示拜谢？”

鲁昭公从晋国返回，子服昭伯对季平子说：“晋国的公室，恐怕要衰卑了，君主年幼，六位卿大夫强大而奢侈骄傲，将因此成为习惯，习以为常，能够不卑下吗？”季平子说：“你年轻，怎么能识别国家大事？”

秋八月，晋昭公去世。

九月，举行求雨祭祀，是因为旱情。

郑国大旱，派屠击、祝款、柎竖祭祀桑山，砍去山上的树木，还是不下雨。子产说：“祭祀山神，就应该培植山林，反而砍去山上的树木，罪过很大呀。”于是剥夺了他的官邑。

冬十月，季平子去到晋国参加晋昭公葬礼。季平子说：“子服回的话还是可以信任的，子服氏有儿子了。”

【说明】本篇所记之事发生在公元前526年，周景王十九年期间。主要记述了八件事，一是鲁昭公还在晋国，是因为晋国强迫他留下。二是齐景公征伐徐国，又占取蛮氏部落，后与徐国结盟。三是晋国韩宣子访问郑国，孔张因为年纪大而站错位置。韩宣子想要玉环，遭子产拒绝，韩宣子幡然醒悟，拜谢子产。四是鲁昭公终于从晋国返回。五是晋昭公去世。六是鲁国发生旱情，于是举行求雨祭祀。七是郑国也发生旱情，郑国官员反而去砍伐树木。八是鲁国季平子去到晋国参加晋昭公葬礼。

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【注释】1.行：(háng航)《易·艮·辞》：“艮，其背不获，其身行其庭，不见其人，无咎。”《书·禹贡》：“祗台德先，不距朕行。”《诗·魏风·十亩之间》：“十亩之外兮，桑者泄泄兮，行与子逝兮。”《诗·小雅·大东》：“佻佻公子，行彼周行，既往既来，使我心疚。”《诗·大雅·大明》：“乃及王季，维德之行。”《管子·山权数》：“行者道民之利害也，易者所以守凶吉成败也。”《尔雅·释诂下》：“行，言也。”郭璞注：“今江东通谓语为行。”《论语·里仁》：“放於利而行，多怨。”《战国策·燕策》：“行而无信。”清洪颐煊《读书丛录》卷八：“《左氏哀元年传》：‘因吴太宰嚭以行成。’服虔注：‘行成，求成也。’《管子·山权数篇》：‘行者，道民之利害也。’是皆行为言也。”这里用为言说之意。

2.成：(chéng呈)《书·毕命》：“康王命作册毕，分居里，成周郊。”《左传·成公十一年》：“会于稷，以成宋乱。”《国语·越语》：“遂使之行成于吴。”这里用为平定之意。

3.伯：(bà罢)通“霸”。原指春秋时诸侯的首领。《诗·小雅·吉日》：“吉日维戊，既伯既祷。”《管子·侈靡》：“众能，伯；不然，将见对。”《庄子·大宗师》：“彭祖得之,上及有虞,下及五伯。”《荀子·儒效》：“一朝而伯。”《荀子·成相》：“穆公任之，强配五伯、六卿施。”《韩非子·难四》：“桓公五伯之上也。”这里用为称霸之意。

4.亢：(kàng抗)通“抗”。匹敌、抵御。《左传·宣公十三年》：“我则为政，而亢大国之讨。”《庄子·应帝王》：“而以道与世亢，必信，夫故使人得而相汝。”《史记·魏其武安侯列传》：“诸列侯莫敢与亢礼。”

5.戾：(li力)《诗·小雅·雨无正》：“周宗既灭，靡所止戾。”《诗·小雅·节南山》：“降此大戾。”《诗·大雅·抑》：“哲人之愚，亦维斯戾。”《管子·水地》：“故其民贪戾罔而好事齐。”《论语·阳货》：“古之矜也廉，今之矜也忿戾。”《荀子·荣辱》：“果敢而很，猛贪而戾。”《韩非子·五蠹》：“诛严不为戾。”《韩非子·显学》：“是孔子之孝，将非墨子之戾也。”《字林》：“戾，乖背也。”这里用为暴戾、乖张、违逆之意。

6.勩：(yì义)见“勚”。《诗·小雅·雨无正》：“正大夫离居，莫知我勩。”《尔雅·释诂上》：“勚，劳也。”这里用为劳苦之意。

7.恪：(kè客)《书·盘庚》：“先王有服，恪谨天命，兹犹不常宁？”《诗·商颂·那》：“温恭朝夕，执事有恪。”《管子·弟子职》：“既拚盥漱，执事有恪。”《礼记·祭义》：“严威俨恪。”《孔子庙碑》：“追存二代三恪之礼。”《鲁峻碑》：“敬恪恭俭。”《说文》：“恪，敬也。”《字林》：“恪，恭也。”这里用为谨慎、恭敬之意。

8.陵：(líng玲)古同“凌”。《易·渐·九五》：“鸿渐于陵。”《书·毕命》：“以荡陵德，实悖天道。”《管子·小匡》：“存鲁陵蔡，割越地。”《国语·晋语十一》：“袭侵之事，陵也。”《礼记·中庸》：“在上位，不陵下。”《荀子·致士》：“诵说而不陵不犯，可以为师。”《韩非子·奸劫弑臣》：“使强不陵弱，众不暴寡。”《苍颉篇》：“陵，侵也。”《玉篇·阜部》：“陵，犯也。”《广韵·蒸韵》：“陵，侮也。”这里用为侵犯之意。

9.衷：(zhōng中)《书·皋陶谟》：“自我五礼有庸哉！同寅协恭和衷哉！”《管子·白心》：“有中有中，孰能得夫中之衷乎？”《左传·僖公二十四年》：“服之不衷，身之灾也。”《左传·庄公六年》：“而后立衷焉。”《荀子·子道》：“不从命乃衷。”这里用为适合、恰当之意。

10.罢：(bà坝)《管子·霸言》：“骥之材，而百马伐之，骥必罢矣。”《左传·昭公三年》：“庶民罢敝，而宫室滋侈。”《国语·周语中》：“有优无匮，有逸无罢。”《韩非子·说林上》：“魏攻中山而弗能取，则魏必罢。”《广雅·释诂一》：“罢，劳也。”《广韵·支韵》：“罢，倦也。”这里用为疲惫之意。

11.脤：(shèn肾)古代祭社稷用的生肉。《左传·成公十三年》：“成子受脤于社。”《谷梁传·定公十四年》：“天王使石尚来归脤。”《广雅》：“脤，肉也。”

12.偷：(tōu媮)《晏子春秋卷三·内篇问上》：“故用智者不偷业，用力者不伤苦。”《老子·四十一章》：“广德若不足；建德若偷。”《论语·泰伯》：“故旧不遗，则民不偷。”《荀子·解蔽》：“偷则自行，使之则谋。”这里用为轻视之意。

13.锐：(ruì瑞)急切。《左传·昭公十六年》：“且吾以玉贾罪，不亦锐乎？”陆机《五等诸侯论》：“夫进取之情锐，而安民之誉迟，是故侵百姓以利己者，在位所不惮。”

14.艾：(ài爱)通“刈”。《诗·周颂·臣工》：“命我众人，庤乃钱鎛，奄观銍艾。”《管子·侈靡》：“其君无余地与他若一者，从而艾之。”《谷梁传·庄公二十八年》：“一年不艾，而百姓饥。”。《荀子·正论》：“墨黥，慅婴；共，艾毕；菲，对屦；杀，赭衣而不纯。”这里用为刈割，斩除之意。

15.匄：(gài丐)古同“丐”。讨取。《左传·昭公六年》：“不樵树，不采蓺，不抽屋，不强匄。”

16.艺：(yì易)标准、准则。《晏子春秋卷七·外篇第七》：“布常无艺，征敛无度。”《左传·昭公十三年》：“贡之无艺，小国有阙，所以得罪也。”《国语·越语》：“用人无艺。”《国语·晋语》：“骄泰奢侈，贪欲无艺。”

17.徼：(jiǎo搅)通“侥”。贪求。《左传·僖公四年》：“君惠徼福于敝邑之社稷，辱收寡君。”《左传·文公二年》：“寡君愿徼福于周公鲁公。”《史记·匈奴列传》：“患其徼一时之权。”汉王充《潜夫论》：“乃义士且以徼其名，贪夫且以求其赏尔。”

18.庶：(shù树)《书·皋陶谟》：“庶明励翼。”《诗·召南·摽有梅》：“摽有梅，其实七兮，求我庶士，迨其吉兮。”《诗·小雅·頍弁》：“未见君子，忧心奕奕。既见君子，庶几说怿。”《管子·国蓄》：“人君铸钱立币，民庶之通施也。”《左传·襄公二十六年》：“(伍举)惧而奔郑，引领南望曰：‘庶几赦余。’”《尔雅·释言》：“庶，幸也。”《论语·先进》：“回也其庶乎！屡空。”《韩非子·内储说上》：“然则若白公之乱，得庶无危乎？”《玉篇·广部》：“庶，幸也，冀也。”这里用为希冀之意。

19.贶：(kuàng况)《诗·小雅·彤弓》：“我有嘉宾，中心贶之。”《晏子春秋卷四·内篇问下》：“施贶寡人，寡人受贶矣。”《列子·力命》：“神医也，重贶遣之！”《说文》：“贶，赐也。”鲍照《拟古》：“羞当白壁贶。”《魏书·世祖纪》：“天降嘉贶，将何德以酬之?”这里用为赐、赏赐之意。

20.恶：(wù务)《管子·小匡》：“则恶有不可者矣？”《左传·襄公二十八年》：“恶识宗？”《左传·桓公十六年》：“弃父之命，恶用子矣!”《孟子·离娄上》：“惟恐不顺焉，恶得为恭俭！”《荀子·儒效》：“刳比干而囚箕子，飞廉、恶来知政，夫又恶有不可焉？”《广韵》：“恶，安也。”这里用为表示疑问，相当于何、怎么之意。

21.雩：(yu于)《周礼·司巫》：“则帅巫而舞雩。”《公羊传·桓公五年》：“大雩者何，旱祭也。”《荀子·天论》：“雩而雨，何也？曰：无何也，犹不雩而雨也。”《说文》：“雩，夏祭乐于赤帝，以祈甘雨也。”这里用为古代为求雨而举行的祭祀仪式之意。

22.蓺：(yi艺)同“艺”。《诗·齐风·南山》：“艺麻之如何?衡从其亩。”《诗·唐风·鸨羽》：“不能艺稷黍。”《诗·大雅·生民》：“以就口食，蓺之荏菽。”《左传·昭公十六年》：“艺山林也。”《孟子·滕文公上》：“树艺五谷。”《说文》：“艺，种也。”这里用为种植之意。