X李三素：论禄马贵人砂（12）
竹下翁插话：
《入地眼》有关“禄马贵”方面的论述，并无解开《论禄马贵人砂》赋文之谜。竹下翁寻找另一种也属于“二十四山法”的有关“禄马贵”论断，希望找到一把打开玉函的钥匙。
《地理五诀》是清·乾隆五十一年（公元1786年）堪舆家赵九峰之名著，民间更熟悉的可能是其另一篇风水著作《阳宅三要》。《入地眼》属于天星纳甲方面的著述，而《地理五诀》属于长生三合水法方面的论著。虽然两者风水取向不同，但却都有涉及“二十四山法”的“禄马贵”论述；当然两者也存在诸多差异，也为后人留下可以猜疑的空间。
第一，推导“贵人”的“贵人诀”，差异在于“甲戊庚”与“庚辛”上。《入地眼》采用“甲戊庚牛羊”和“六辛逢马虎”说法，而《地理五诀》则采纳“甲戊兼牛羊”和“庚辛逢马虎”说法。命理或爻测同地理一样，用后一种说法者属于少数派，但其平衡了十干贵人，是否更有实际意义。
第二，“天马”与“驿马”间关系的差异。《入地眼》长篇大论天星，但并无论及“天马”之说；《地理五诀》则为“天马”开辟了八大“马场”，就是二十四山中八卦山方位。这也为无马之地打通了“借马”之道，这就是三合正局无“驿马”者可以借“天马”为用；其中乾、离两卦位之马乃名正言顺之“天马”，若有机会借得则催贵最为神速也。
二十四山“三合局”正局之马如下：
坤申、壬子、乙辰“三合水局”，“驿马”在寅；
艮寅、丙午、辛戌“三合火局”，“驿马”在申；
巽巳、庚酉、癸丑“三合金局”，“驿马”在亥；
乾亥、甲卯、丁未“三合木局”，“驿马”在巳。
局内无“驿马”，则可借“天马”如下：
水局借坤宫及坎宫之“天马”；
火局借艮宫及离宫之“天马”；
金局借巽宫及兑宫之“天马”；
木局借乾宫及震宫之“天马”。
第三，十二支山转换为八大干山形式之差异，这种差异影响到“禄神”和“贵人”定位有所不同。《入地眼》对十二支山和四维山，通过“纳甲法”成八干山形式；《地理五诀》则乾、坤、艮、巽四维山
仍采用“纳甲法”转换，而十二支山则以“支中藏干法”来转换，如此选择“禄神”和“贵人”的空间更多（但不用地支所藏戊、己二干，只用八干山相同之藏干）。
八干山“禄神”和“贵人”分布如下：
甲山→“禄神”在寅，“贵人”在丑未；
乙山→“禄神”在卯，“贵人”在申子。
丙山→“禄神”在巳，“贵人”在亥酉；
丁山→“禄神”在午，“贵人”在亥酉。
庚山→“禄神”在申，“贵人”在寅午；
辛山→“禄神”在酉，“贵人”在寅午。
壬山→“禄神”在亥，“贵人”在巳卯；
癸山→“禄神”在子，“贵人”在巳卯。
四维山“纳甲法”转换形式如下：
乾山→纳甲、壬——“禄神”在寅、亥，“贵人”在丑未、巳卯；
坤山→纳乙、癸——“禄神”在卯、子，“贵人”在申子、巳卯。
艮山→纳丙——“禄神”在巳，“贵人”在亥酉；
巽山→纳辛——“禄神”在酉，“贵人”在寅午。
十二支山“支中藏干法”转换形式如下：
子山→藏癸——“禄神”在子，“贵人”在巳卯；
午山→藏丁——“禄神”在午，“贵人”在亥酉；
卯山→藏乙——“禄神”在卯，“贵人”在申子；
酉山→藏辛——“禄神”在酉，“贵人”在寅午。
寅山→藏甲、丙——“禄神”在寅、巳，“贵人”在丑未、亥酉；
申山→藏庚、壬——“禄神”在申、亥，“贵人”在寅午、巳卯；
巳山→藏丙、庚——“禄神”在巳、申，“贵人”在亥酉、寅午；
亥山→藏壬、甲——“禄神”在亥、寅，“贵人”在巳卯、丑未。
辰山→藏乙、癸——“禄神”在卯、子，“贵人”在申子、巳卯；
戌山→藏辛、丁——“禄神”在酉、午，“贵人”在寅午、巳卯；
丑山→藏癸、辛——“禄神”在子、酉，“贵人”在巳卯、寅午；
未山→藏丁、乙——“禄神”在午、卯，“贵人”在亥酉、子申。
既然如此，再试解一下《论禄马贵人砂》赋句——
乾上有砂在二宫，但是天马在其中；
更向亥中逢禄马，贵人壬上认其踪。
乾龙入首，有秀砂则“天马”出现。亥龙入首，亥藏壬干，“壬禄在亥”，“壬贵在巳卯”；乾、亥同属木局，故可借乾宫“天马”，故亥也可算“禄马”同宫。但这已是“长生水法”之解，而非“净阴净阳法”之解，更非“透地龙”之解了。
乾上有砂在二宫，便是天马赶辛踪；
酉上有砂在辛宫，辛峰必与贵人同。
“天马赶辛踪”仍然无解，待高手点窍。酉龙入首，酉藏辛干，“辛禄在酉”，“辛贵在寅午”；但辛为六秀之地，有秀峰则已是阳催官贵人地了，但是否为吴公之解也无法进一步考究。
午上有砂在二乡，便是天马在南方；
已上有砂方作禄，必然丙是贵人郎。
午龙入首，有秀砂自然是“天马”在位离宫了。巳龙入首，巳藏干丙，“丙禄在巳”，“有砂方作禄”自圆其说；“必然丙是贵人郎”与“贵人壬上认其踪”句式相近，前者以“丙”寻找“贵人”，后者以“壬”寻找“贵人”。“丙贵在亥酉”，巳龙要借“天马”也在兑宫。
午上有峰第一乡，午上有峰第二祥；
两峰叠作禄马到，贵人丁上姓名香。
午藏丁干，“丁禄在午”，也是“天马”之离宫；午上双峰则“禄神”、“天马”同宫；“贵人丁上姓名香”也作“丁上寻找贵人”解，“丁贵在亥酉”。
艮巽谁知无禄马，一身长在贵人宫；
自有六秀赠禄马，邀我同入紫微宫。
艮、巽之地虽无“禄神”、“驿马”到方，却是“天马”之场；艮、巽之地也是“六秀”之方，有秀砂则为阴催官“贵人”地也。
竹下翁之解已属黔驴技穷，期待高手解困。但心存疑惑，二十四山净阴净阳之龙与穿山透地之龙之间并无必然联系，何以李公三素对吴公景鸾之《禄马贵人砂》情有独钟？《红囊经·原序》对“禄马贵”似乎并无好感，不信再看看开头部分——
阴阳地理山家卦，总是闲言话。
更向山头指拨砂，都是眼前花。
休说闲星并禄马，谩言灾祸阴阳卦。
休说六秀水，恰似眼前花。
自言夸道会星辰，都是妄传名。
连山鬼运固为妙，究竟亦非好。
又向山头指贵人，颠倒转家贫。
天星鬼卦都无用，诸星壶中空。
说道黄泉十二路，的是无真趋。
番见绝命诸卦财，一动见殃灾。
——这也许是竹下翁无以为解之托词，或是对李公不解之微言。
附：
“三吉”——亥、震、庚；
“六秀”——艮、丙、巽、辛、兑、丁；
“四贵”——亥（紫薇垣）、艮（天市垣）、巽（太微垣）、兑（少微垣）。
