袁枚：出新意，去陈言，是写诗的第一要务

随园诗话（摘录）

袁 枚

思涩与手滑

原文：诗少作则思涩，多作则手滑；医涩须多看古人之诗，医滑须用剥进几层之法。

译文：诗作少了思维便会变得涩滞不畅，作多了便会因轻率动笔而手滑；改变思维涩滞的毛病须多读古人的诗作，改变手滑轻率的毛病须采用层层开掘的表现手法。

评点：这则诗许虽然只有四句，却是诗家的经验之谈。多看古人诗，启发思路，便不会“思涩”了。深入开掘，自然会避免率意成章了。

天籁与人巧

原文：萧子显自称：“凡有著作，特寡思功；须其自来，不以力构。”此即陆放翁所谓“文章本天然，妙手偶得之”也。薛道衡登吟榻构思，闻人声则怒；陈后山作诗，家人为之逐去猫犬，婴儿都寄别家：此即少陵所谓“语不惊人死不休”也。二者不可偏废：盖诗有从天籁来者，有人巧得者，不可执一以求。

译文：萧子显谈自己写作的体会时说：“凡是动笔写作，很少有冥思苦想的情况；须要文思自然而来，而不勉强去做。”这就是陆游在诗中所写的：“文章本天然，妙手偶得之”了。薛道衡作诗登上吟榻构思，听见人语声会发怒；陈师道作诗，让家人将猫和狗赶出去，将小孩子寄放在邻家。这就是杜甫在诗中写的：“语不惊人死不休”了。这两种做法都不可偏废：有的诗是自然流露出来的，有的诗是从巧思妙想中得到的，不应该只从一个方面去追求。

评点：袁枚在这则诗话中讲述了两种截然不同的写作状态。一是“妙手偶得”；一是惨淡经营。

诗如言也

原文：诗，如言也，口齿不清，拉杂万语，愈多愈厌。口齿清矣，又须言之有味，听之可爱，方妙。若村妇絮谈，武夫作闹，无名贵气，又何藉乎？其言有小涉风趣，而嚅嚅然若人病危，不能多语者，实由才薄。

译文：作诗，如同一个人说话一样，口齿不清楚，拉拉杂杂没完没了，说得越多越使人生厌。不仅口齿要清楚，还须说得有趣味，听的人喜欢，这才是好。如果像乡村的老妇人那样絮叨，像一个粗野的武人那样打闹，丝毫没有典雅贵重的气息，又有什么含蓄蕴藉可言呢？有的诗语言虽然有一点风趣，但吞吞吐吐如同一个病危的人在说话，不能尽情去说，实在是由于才力薄弱的原因。

评点：在这则诗话里，袁枚对诗提出三点要求：一、不能“口齿不清”，应音节响亮，朗朗上口；二、不能“拉杂万语”，语言应精炼、含蓄，言有尽而意无穷；三、须“言之有味”，要有韵味、趣味、余味，总之要有诗味。这三点要求，是很重要的，也是最基本的。

知难而进

原文：夫用兵，危事也；而赵括易言之，此其所以败也。夫诗，难事也，而豁达李老易言之，此其所以陋也。唐予西云：“诗初成时，未见可訾处，姑置之，明日取读，则瑕疵百出，乃反复改之。隔数日取阅，疵累又出，又改正之。如此数四，方可示人。”此数言，可谓深造之者也。然有天机一到，断不可改者。

译文：带兵作战，是很危急的事情；但是赵括把它说得很容易，因此他打了大败仗。写诗，是一件很艰难的事情；但是豁达李老把它说得很容易，因此他所作的诗很粗陋。唐庚说：“诗刚写成的时候，看不出有什么毛病，暂时把它放下，待明日再拿出来看，便会发现很多毛病，于是反复进行修改。隔一些天再拿出来看，又会发现一些毛病，再修改。如此反复修改三四次之后，才有勇气拿出来给别人看。”这些话，可称得上是深知写诗之难而又造诣颇深的人了。然而也有灵感来了一挥而就，决不须再改的情况。

评点：写作诗文本来是件难事，如果把它看得很容易，率而操觚，必然写不出好作品。只有懂得作诗的艰难，才会认真对待，谨慎从事。在某种意义上说，好诗都是改出来的。袁枚论诗从不绝对，他同时承认“亦有生金，一铸而定”的情况，所谓“天机一到，断不可改者”，有时诗人基于某种感受与触发，灵感一到，一气呵成，自成佳作，无须修改，也确实存在。

用意精深，下语平淡

原文：《漫斋语录》曰：“语用意要精深，下语要平淡。”余爱其言，每作一诗，往往改至三五日，或过时而又改。何也？求其精深，是一半工夫；求其平淡，又是一半工夫。非精深不能超超独先，非平淡不能人人领解。

译文：《漫斋语录》写道：“作诗立意要精深，所使用的语言要平淡。”我很赞赏这种说法，每当写作一首诗，常常修改至三五天的时间，有的过了一段时间又作修改。这是为什么呢？追求诗意的精深，是一半的功夫；追求文字的平淡，又是一半的功夫。立意不精深便不能超越领先，文字不平淡便不能让人们都读懂。

评点：“用意要精深，下语要平淡”，也就是深入浅出之意。这两点同样重要，因为“非精深不能超超独先，非平淡不能人人领解”。当然做到这两点并非易事，袁枚讲他作诗所以一改再改，就是一半求其精深，一半求其平淡。

喋喋千言才更短

原文：人但知寥寥短章之才短，而不知喋喋千言之才更短。人但知满口公卿之人俗，而不知满口不趋公卿之人更俗。予尝箴一名士云：“吟诗羞作野才子，行已莫为小丈夫。”

译文：人们只知道写作字数很少的短小诗文是缺少才气，而不知道写作那些繁琐冗长的诗文更是缺少才气。人们只知道开口便讲某公卿大人的人俗气，而不知道开口便讲不趋炎附势公卿大人的人更俗气。我曾告诫一位名人说说：“吟诗羞作野才子，行已莫为小丈夫。”

评点：诗是语言的艺术，文字精炼是起码的要求。袁枚指出“喋喋千言之才更短”，动辄洋洋万言，一味发泄，毫无节制，貌似才华横溢，其实是“才短”的表现。充其量也只能算得上一个“野才子”。

出新意，去陈言

原文：司空表圣论诗，贵得味外之味。余谓今之作诗者，味内味尚不能得，况味外之味乎？以出新意、去陈言，为第一着。《乡党》云：“祭肉不出三日；出三日，则不食之矣。”能诗者，其勿为三日后之祭肉乎！

译文：司空图评论诗，强调要有味外之味。我说如今作诗的人，味内之味还得不到，何况味外之味了？重要的是，要写出新意，去掉陈旧的语言，这是第一位的。《论语·乡党》写道：“祭祀祖先的肉不能超过三天；超过三天，就不吃了。”善于作诗的人，不会让他的诗成为三天后的祭肉呀！

评点：诗文贵在创新。袁枚在这则诗话中强调指出：“要之，以出新意、去陈言，为第一着。”将此事放在作诗文的第一重要的位置上。只有这样，诗才能鲜活而有生命力。

读书与作诗

原文：黄允修云：“无诗转为读书忙。”方子云云：“学荒翻得性灵诗。”刘霞裳云：“读书久觉诗思涩。”我谓此数言，非真读书、真能诗者不能道。

译文：黄允修写这样的诗句：“无诗转为读书忙。”方子云写有这样的诗句：“学荒翻得性灵诗。“刘霞裳写有这样的诗句：”读书久觉诗思涩。“我认为这些诗句，如不是真正读书、真能写诗的人是写不出来的。

评点：对于一个诗人来说，读书与写作，是相辅相成、缺一不可的两件事。有时相互交替，有时互为弥补。没有诗兴的时候就多读些书，诗兴大发的时候便暂时将书放置一边，有时沉溺在书中的时间太长了又冲淡了诗兴。

（摘自《随园诗话》袁枚原著，吕树坤译评。吉林文史出版社2009年版。）

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