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人生中的天地境界
——谈贾宝玉
2016-04-25 22:04
(本文转自：今日头条·红楼梦与古典文化)
第十五回里的贾宝玉玩的其实蛮嗨的，从贾府的高墙大院里突然来到了一家“农家乐”，体验了一下和贾府不同的底层人民的现实生活，其实在很多红楼梦人眼里“农家乐”或许根本就是一个不入眼的地方，但是在宝玉的眼里这里的一切是那么的新鲜，好奇，甚至还有更深层次的感悟：“怪道古人诗上说：'谁知盘中餐，粒粒皆辛苦’，正为此也。”从“庄农动用之物”一下子能跳到“粒粒皆辛苦”，足见宝玉一生的处世境界乃非常人可比，一个人的最终命运或许无法由自己决定，但是一个人的人生境界多少能影响到一个人的命运走向。
从宝玉第一次面对“庄农动用之物”时的态度上看，他没有显示多少厌恶的情绪，相反倒是深有感触的，这与贾府其他人员相比宝玉的情感更为丰富，或许大家会说这只是小孩子的好奇天性，不足为奇，不过小编倒是觉得作者写这段的意义应该还不只是把宝玉定位在一个小孩子的天性上这么简单，与“庄农动用之物”第一次“亲密接触”或许就暗示着宝玉在后续情节中有真正动用“庄农动用之物”的一种结局也说不定，为宝玉跳出或者逃离贾府的高墙后能否最终归隐到民间做了一次铺垫。
贾府内的人没有几个人真能跳出贾府的高墙，即便是离开了贾府也是不停的要往贾府里钻，第三十回跳井的金钏生前是如何说的：“太太要打骂，只管发落，别叫我出去就是天恩了”；第五十二回为坠儿辩护的宋嬷嬷：“你侄女儿不好，你们教导他，怎么撵出去？”；第六十回柳五儿进大观园就更加心切：“我却性急等不得了”；就连第三十一回晴雯都会说：“我一头碰死了也不出这门儿”，到了第七十七回死前更是“我将来在棺材内独自躺着，也就像还在怡红院的一样了”，她们没有真正的体验过外面的世界，也没有勇气面对贾府以外的世界，以为在贾府的范围之内就是对自己的一种保护，但相反他们所依赖的贾府却成为了每个人最终的坟墓。
当然也有少数的人想逃离贾府，比如林黛玉，但林黛玉虽有“愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头”的心境，但是去哪里并没有一个定向的位置，她也无处可去。唯一一个敢于正面冲出贾府的就是探春，不过她应该没有达到黛玉要挣脱个人情感的境界，探春想挣脱的或许只是贾府这个环境，因此小编认为后续探春的远嫁多少有“自荐”行为。相比大观园中的女子来说，红楼梦中男性就自由的多，就如柳湘莲，薛蟠随便就能来一次说走就走的旅行，宝玉虽还没有这么自由，但至少比起大观园中女子来说已经算是自由的多了。就这么难得的自由机会让宝玉对大观园内外的世界有着不一样的理解，对自己的人生也就有了不一样的解读，更进一步有着不一样的尝试。
前面在讲智能的时候讲到了秦钟，在讲秦钟的时候也讲到了宝玉，所以在这一回里三个人其实就可以看出不同的境界，如果按照冯友兰先生定义的四种境界：自然境界、功利境界、道德境界和天地境界，那么秦钟的境界属于最低的自然境界， “他所做的事，对于他就没有意义，或很少意义”，上篇讲过秦钟的行为这里不再赘述；智能多少属于功利境界，“他可以做些事，其后果有利于他人，其动机则是利己的”，她想利用这个有点白痴的秦钟离开馒头庵，结果是一场空，当然凤姐也算是这个境界，比如拆散张金哥和守备之子的目的就是那个三千两银子；那么宝玉属于道德境界？不完全是，而探春属于这个境界，“为社会的利益做各种事”，她努力的维护着贾家的利益，但是还是无法挽回贾府的衰败故而找机会愤然离去；而宝玉应该属于天地境界，“他了解他所做的事的意义，自觉他正在做他所做的事”，在看到那些“庄农动用之物”时，他感觉到的不是劳作的低下，而是真正获取的辛苦，小编就有理由相信宝玉会再次通过这些“庄农动用之物”来成全他人生的后半段，特别是在贾府所不能实现的那一段。
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