6、只要被欲望所束缚、所迷乱

6、只要被欲望所束缚、所迷乱

【原文】其五曰：“呜呼曷¹归？予怀之悲。万姓仇²予，予将畴³依⁴？郁⁵陶⁶乎予心，颜厚有忸怩⁷。弗慎厥德，虽悔可追？”

【译文】其中第五首说：“呜呼归向何方？我胸怀里尽是伤悲。所有人都仇恨我们，我们将向哪些同类靠依？尽情忧虑我的心，厚着脸皮心羞愧。平时不慎重自己的规律，虽然后悔还可追救吗？”

【说明】太康沉溺于声色犬马的后果出来了，那就是“万姓仇予”。这也就是“水能载舟，亦能覆舟”。其实大禹早有家训，可孙子为什么还会变成这样呢？不仅大禹有家训，先前的尧帝、舜帝也留下了丰富的典籍和法则可供学习和仿效。可太康还是成了一个败家子。这就说明，一个人，只要被欲望所束缚、所迷乱，就会丧失理智，就会丧权辱国。

本篇《五子之歌》，是着重探讨继承历史经验的问题，作为大禹的孙子，太康不思考继承历史的经验，而尽情沉溺于酒色歌舞，就引起了人们的反对。他的弟弟们咏唱出五首歌曲，就意在表明要继承历史的经验，才能长保平安。

——————————————————

【注释】1.曷：(he和)《易·损·辞》：“损，有孚，元亨，无咎；利贞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。”《书·盘庚上》：“汝曷弗告朕。”《诗·召南·何彼襛矣》：“曷不肃雝？王姬之车。”《诗·小雅·渐渐之石》：“曷其没矣。武人东征，不遑出矣。”《说文·曰部》：“曷，何也。”这里用为代词，相当于“何”，表示疑问之意。

2.仇：(chóu酬)《书·仲虺之诰》：“乃葛伯仇饷，初征自葛。”《韩非子·孤愤》：“智法之士与当塗之人，不可两存之仇也。”《史记·留侯世家》：“悉以家财求客刺秦王，为韩报仇。”这里用为仇恨之意。

3.畴：(chóu仇)古同“俦”。《易·否·九四》：“有命，无咎；畴，离祉。”《书·尧典》：“畴咨，若时登庸？”《孟子·尽心上》：“易其田畴，薄其税敛，民可使富也。”《荀子·劝学》：“草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。”《韩非子·十过》：“革车五百乘，畴骑二千。”《字汇·田部》：“畴，类也。”这里用为“同类”之意。

4.依：(yi以)《诗·小雅·车舝》：“依彼平林，有集维鷮。”《孙子·行军》：“必依水草而背众树。”《史记·刺客列传》：“依柱而笑。”《说文》：“依，倚也。”《广雅》：“依，恃也。”这里用为靠着之意。

5.郁：(yù语)《管子·版法解》：“如此则众无郁怨之心，无憾恨之意。”《楚辞·九章·惜诵》：“心郁邑余侘傺兮。”《淮南子·泛论训》：“故乐愈侈，而民愈郁，国愈乱。”司马迁《报任安书》：“独郁悒而谁与语!”这里用为忧郁之意。

6.陶：(táo逃)《诗·王风·君子阳阳》：“君子陶陶。”《诗·大雅·緜》：“陶复陶穴，未有家室。”《管子·地数》：“吾欲陶天下而以为一家，为之有道乎？”《荀子·强国》：“陶诞比周以争与。”《礼记·檀弓下》：“人喜则斯陶，陶斯咏。”郑玄注：“陶，郁陶也。”《文选·谢灵运〈酬从弟惠连〉》：“傥若果归言，共陶暮春时。”这里用为尽情快乐之意。

7.忸怩：(niǔ扭ní泥)《集韵》：“忸，惭也。”这里用为羞惭的样子之意。