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两汉时期是中国封建社会走向相对稳固发展的历史阶段，社会经济有了一定的复苏，社会意识形态也发生了一定变化。 社会大众普遍的追求安定的生活，更向往福乐安康。而王公贵族等与地位有权势的人们则不断祈求长生不死。社会上更是崇尚道教、玄学风盛。 由此，玉器的制作如同其他艺术创作一样，无不受到社会思想意识的影响。超越生死，羽化登天的创作题材逐步替代了商周以来的祖先崇拜，礼仪规范和道德教化的内容。 主观想象创造的艺术形象一改前朝风格，带有人们的希望和追求，衬托着一种神雾弥漫、仙气缭绕、虚无缥缈的气氛。 时代特点 众多资料显示，遍布全国，数量浩大，质量上乘的汉代玉器，集前代之大成，以其丰富多彩的内容，独具匠心的技巧和气韵生动的艺术风格放射出夺目的光彩。它将中国玉器制作推向了一个新的高潮，在中国玉雕和美术史上都有着不可忽视的重要位置。其时代特点，主要表现在以下几个方面： ·葬玉盛行 汉代崇尚道家的所谓“金玉在九窍，则死者不朽”的迷信思想，丧葬用玉收到了格外的重视。目前所知出土的汉代玉衣残片甚多，玉琀和玉握也有一定的数量。玉璧有的是生前使用，死后随葬，有的则纯属葬玉，专门为死人而作。出土时大多放在死者的腹部、背下或关过之间。 ·镂空技术普遍使用 汉语的工艺继承了战国时期的表现手法并有所发展。镂空技术应用更加普遍。如广州南越王墓出土的镂空龙凤纹套环，通体呈扁圆状，同时由分成大小两个圆环。内环圈内饰S形龙纹，张口露齿，首身在圆心内，尾足却跃出内环之外。而饰于外环圈内的凤纹，亦张嘴回首，高冠和身尾均在内环之间，气韵生动，姿态优美。如此技巧娴熟，造型别致的镂空玉器，在汉代多有发现。 南越王墓玉镂空龙凤纹套环 ·增添了辟邪压胜的器物 随着道教思想的兴起和对玉神化意识的加强，社会上逐渐出现了大量的符合人们心愿的辟邪器物，如刚卯、严卯、翁仲等。汉人把它们作为神灵的象征，真诚的佩戴在身上，以祈求平安，辟除灾难，驱赶恶魔。 ·艺术手法突出了事物的气势和动态 李泽厚先生在《美的历程》中指出：“在汉代艺术中，运动、力量、气势就是它的本质”，“一往无前不可阻挡的气势，运动和力量。构成了汉代艺术的美学风格”。广州南越王墓，河北满城汉墓出土的蟠螭纹玉剑饰，充分的再现了这一点。 ·善用游丝刻的碾琢技法 明人高濂说：“汉人琢磨，妙在双钩，碾法玩转流动，细如秋毫，更无疏密不匀交接断续，严若游丝白描、毫无滞迹”实际上这种游丝技法在战国早已出现，平山中山王墓出土的玉带钩，其钩面的图案纹饰线就细如发丝。至汉代这种游丝刻的手法在玉器上使用较多，而且更趋成熟。 ·羽化登仙的思想和神话故事进入了玉器画面 艺术服务于上层建筑，上层建筑的一些思想意识必然的也要反映到艺术作品中来。 由于汉代信奉道教，祈求长生不死，成仙得道，所以玉器的画面也出现了神话故事和羽化成仙的题材。 此时雕琢的人和兽都长出了一对翅膀，幻想着飞往美好的世界天堂。尤其是河北定县汉墓出土的琢有东王公、西王母形象的一件玉屏，它将深化中的人物、景物、动物有机的组合在一起，表现了完美的艺术造型，是玉器人物群像和表现深化故事内容题材的最早作品，在玉器史上占有重要位置。
·圆雕艺术趋于成熟 大家知道圆雕器在史前已有发现，商代也多有出土。但由于当时艺术主要为宗教服务，表现浓厚的图腾信仰，所以主题多为龙凤虎鸟等被先民崇拜而视为具有“神力”的动物。而且造型多庄严凝重，具有静态的肃穆美。到了汉代，玉器中的圆雕艺术，几乎完全摆脱了先秦时代样式的古拙风貌，加强了写实活泼的创作手法，无论是遨游太空的天马行空还是日常生活的牛羊，均无生活红熟悉的题材。
1、礼仪玉 根据文献和考古资料来看，西汉时期的礼仪用玉与先秦时期有所不同。《周礼》所记载的“璧、琮、圭、璋、璜、琥”六器。至西汉时期只有璧和圭仍是最重要的玉礼器。 从考古发掘的情况来看，西汉墓葬中玉璧出土数量很大，圭的数量较少，可能玉璧的功能比玉圭更加广泛，除作礼仪用于外，还有佩挂，装饰等用途。
2、殓尸玉 殓尸玉亦称作葬玉，“是真那些专门为保护尸体而制作的随葬玉器，而不是泛指一切埋在墓葬中的玉器”。因此，一般的随葬玉器不列为殓尸玉。 殓尸玉的使用，早在秦汉以前就有发现，在西周虢国墓地、洛阳中州路东洲墓地、辉县赵固一号墓、邯郸百家村赵国贵族墓地等均有出土。 尔后，人们又把这种以缀玉作葬具的风习，经过改善发展，到西汉初，终于演变成和了一种较为完整的玉衣形式。
汉代时期由于道教盛行，人们期望长生不死，羽化登仙，于是对于坚硬不朽的玉石越发迷信，不但把它视为神圣之物，能够去灾辟邪，而且还认为它有万能奇妙之功用。吞食可以长寿，死后能保尸骨不朽。 因此，汉代统治者们不惜工本，专门为死人做了大量的殓尸玉。殓尸玉的品种主要由玉衣，玉塞、玉琀、玉握、玉棺等。 3、佩饰玉 西汉初期的佩饰玉，多继承了战国晚期的形式，如广州南越王墓出土的与组佩，亦多用璧、璜、管珠连缀而成，玉器也呈现出战国晚期的玉作风格。或许这些西汉初年的玉器制品，正式战国时期的遗物。 西汉中期以后，这种成组玉佩已不甚流行，穿组形式也较简单化了。常见的造型有：舞人佩、韘形佩、龙凤佩、刚卯、司南佩等。
实际上，玉器中的舞人佩饰，出现于春秋战国的历史变革时期，它是随着旧礼乐的崩溃，宫廷及民间歌舞的兴盛而创作发展起来的。汉代的工艺品中出现了大量的反映歌乐舞的真实画面，玉舞人佩的制作随之进入了高潮。
见过后，在各地考古发掘的汉代墓葬中，出土额数量红多的玉舞人佩饰。舞人多为女性，头部没有明显的发式。五官的刻划也比较简单，仅用几条短阴线勾画出眉眼鼻口。衣裙和双袖较战国时加长并多为曲线，富有一种活泼、畅快之神韵。饰物上下各有一圆孔，供穿系佩挂。
4、实用玉 西汉时期的实用性生活用玉，虽然数量不多，但较战国明显增加，主要由高足杯、耳杯、玉盒、卮、枕等。 其中卮是古代的一种饮酒器具，始兴于战国。《战国策·齐策》：“楚有祠者，赐其舍人卮酒。”西汉时玉卮继续使用。目前，我们所见最早的玉卮，是洛阳金村战国墓出土之物。涵盖，玉卮主要出土于南越王墓。狮子山楚王墓及巢湖北山头汉墓等。
5、陈设玉 陈设玉是一种仅具象征意义的玉制艺术品，多圆雕而成。出土数量虽少，但却反映了西汉玉器的高度发展水平和卓越的工艺技术。目前发现的汉元帝渭陵附近出土的玉鹰、玉熊、玉辟邪、玉仙人骑马、红土山汉墓出土的玉马，满城汉墓出土的玉人，陕西蒲城县贾西乡出土的玉牛等，都是汉代圆雕陈设玉的代表作。
6、嵌饰玉 嵌饰玉石指将玉镶嵌在金、银、铜等其它材料商的一种装饰用玉。西汉时，嵌饰玉品类较多，如门上的铺首，铜器上的饰片。玉环、玉具剑上的玉饰等。其中尤其以玉具剑上的玉嵌饰最为重要，不仅数量大，而且造型各异，工艺精美。 玉具剑由春秋战国兴起，至汉代达到极盛，仅以后逐渐衰落。消失。历史上，它是一种代表贵族身份的宝物，也是一种珍贵的馈赠礼品。
西汉时期的玉具剑虽然造型、工艺基本继承了战国传统风格，而图案纹饰则更加新颖别致。器面除了琢饰獸面、云纹、谷纹外，尤以浮雕的蟠螭纹最具特色。此时的造型一改战国时期的原始风貌，迅速发展成为汉人十分喜欢的一种新的以虎为基调的神兽形象。它翻开了螭纹历史上最光辉的一页，也是螭纹发展过程中的黄金时代。可以说，西汉玉器上的螭纹，无论从数量、质量、工艺等发面都发生了很大的变化，几乎取代了一统天下的龙的地位。
毋庸置疑，汉代玉器是中国艺术的瑰宝，也是灿烂辉煌的汉文化的产物。它那又没高贵的质地，新颖别致的造型，简朴壮丽而又充满活力的艺术格调，不仅在中国玉器工艺发展的长河中毋庸置疑，汉代玉器是中国艺术的瑰宝，也是灿烂辉煌的汉文化的产物。它那又没高贵的质地，新颖别致的造型，简朴壮丽而又充满活力的艺术格调，不仅在中国玉器工艺发展的长河中，而且在中国文化艺术的洪流中，永远闪耀着不朽的光辉。 |
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