六壬预测准确与否的关键在占时_道通神明

王艺博
大六壬以月将加占时转天地盘，以日干支起四课、发三传、定贵神，以理气类象来论断吉凶。但既然是预测学，就存在准验问题。虽然六壬的准验度横向比较是最高的，但是大多数初学者在占课时仍然出现了大量的错课、不验的课。排除了经验不足和考虑不周全等因素，究竟是什么原因导致神验异常的六壬课不验呢？过多的不验课给初学者带来了困扰，极大地打击了学壬的积极性。那么在上述要素中，起核心作用的是什么呢？是什么决定了一课准验与否呢？
我认为决定六壬课准验与否的最关键因素就是占时，占时是一课的灵魂，是决定一课准验与否的核心，只有正确的选用占时才能提高预测的准确率。
占时，从表面意义上来看，就是十二个时辰，子丑寅卯顺行至亥。但是，这里所指的占时并非表面意义上特制的某个时辰，而是天机显现、天人相应的那一刻。这一刻包含了很多的时空信息。我们一层层剥开来说的话，占时，必然处于某一天，某一月，某一年，所以如果确定了占时的话，所对应的太岁、月将、月建、日辰也都确定。自然所对应的课体也就确定了，因此所代表的吉凶也就确定了。
古代六壬名家多重视占时。《大六壬秘本》认为正时“传课未成，吉凶先露，谓之先锋”。民国命理名家袁树珊在《大六壬探源》中也这样指出：“卒然相遇之谓机，自然符合之谓神。六壬之用占时，非神与机之谓乎。故古人以占时为先锋门，谓其不待运式而先有所主也。”他也认为占时“不待运式而先有所主”，占时是神机乍现的时刻。与以上二位相比今人徐养浩就在《大六壬金铰剪》明确指出：“神机朕兆于占时，微妙发生于倾刻”。周易有云：神机兆于动。徐养浩先生将占时看做神机之征兆，这一点笔者是十分认同的。六壬课本质意义上的占时，其实就是神机显现之时、天人感应之时。只有取用正确才能以课传显天机，从而预卜未来。所以徐养浩最终得出“壬课占时最为重要”的结论。
六壬虽然能够准确的预测人事，但是也是有一定条件限制的。如果占时取得正确，占断结果自然正确；如若漫无目的，随意选择占时，就很可能受后天思维的蒙蔽，错认天机，判断结果错误也就自然而然了。这种情形多发生在对六壬有一定了解，但却忽视占时重要性的人身上。2013年3月4日，长春有人丢车，与车同时丢失的还有车后座上的一个两个月大的孩子。当时媒体铺天盖地报道这件事，影响很大。有人在天涯论坛却以当日亥时来起课，判断结果是孩子很安全，车子将最终丢

失。最终结果是孩子被歹徒掐死埋在了雪中，车子停靠在了路边，歹徒顶不住压力，于次日下午投案自首。实际上，媒体报道很清楚，车和孩子丢失的时间是当日辰时。如果以辰时来起课，得出的课为渉害，四上克下，为绝嗣课。稍加分析就能看出孩子不保。辰时为发案之时，天机已现，弃先天辰时而用后天亥时来起课，纯属舍本逐末。
还有一种乱用占时的例子。比如2012年美国大选时，笔者陆续见到了8个不同时间的六壬课，问的是同一件事：美国大选。结果不言而喻，不可能8个课都得出奥巴马连任的结果。其中预测结果正确的课有如下的特征，这些课都不是以后天思维来定占时的，都是有感而发，而不是为了占卜而占卜。比如有一课是身边的人在电视中看到罗姆尼正在发表演讲，就以此为契机，占问罗姆尼和奥巴马谁能赢得美国大选。而错误的课则可能存在为了占卜而占卜的情况，并非天机显现，甚至可能是为了验证六壬课的准确度，随意起课。这样的课出现错误也就不足为奇了。笔者甚至联想到，在极端的情况下，假设有数千个人都想知道美国大选的情况，那起出来的课很可能有1440种，穷尽所有的课式，想断出唯一的结论，对神仙而言都是一件难事。对于这种与自身关系不大、神机散乱的事，只有在灵机一动，耳目心有所感应或者事体本身有所瓜葛的时候，才会出现神机；又或者只有与大选息息相关的人来求测，准确度才会更高一些。
另一种乱用时辰的例子，就让人啼笑皆非了，多发生在对六壬完全不了解或者以亵渎之心来对待的人身上。那就是在不同的时刻，多次问同一件事情的结果。《周易》有“匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞”之说。多次的问课占卜是对课式的不恭敬，对自己的不负责，想以这样的心态来达到预知的目的，无异于缘木求鱼。我曾经见过一个极端的例子，有人在某群问个人感情，每见一人就起一课，每天早上起一课。这样的课占时已经无法考究，神机散乱，起不到任何“决疑”的目的，徒增笑料而已。难以置信的是，这样的人却大量存在。
大六壬预测的神奇度让人惊叹，然而神准的结果却建立在对以恭敬之心对待这门神奇学术的基础上，任何一个想提高自己六壬技术的学者都应该认识到：占时是六壬的核心，只有取用正确的占时，才能获得正确的预测结果。