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我们需要信仰，更需要在信仰的基础上加以钻研和学习。 《天主教学术周刊》将精选各时期的优秀神学论文和研究报告，旨在为有兴趣钻研天主教学术的朋友们提供积累和交流的平台。 《天主教学术周刊》于每周五刊登。 问：何谓“恩宠”？ 何谓'恩宠'？我们怎样知道自己是否处于'恩宠'的状态？如果失去了'恩宠'﹐我们可怎样求天主再赐给我们？ 论尽神学编辑委员会答： 成义的事件是在天主恩宠的感召下，人接受和改革生活的基本方向。而成义时人得以再生、进入了一种新的恒久的状况 ----“天主义子”的境况，或称为“恩宠境界”。 对于恩宠境界的可知性，我们可归纳下列数点： 大公会议教导：“没有人能以信德确切性，意即以不能有错的确切性，确知自己已拥有天主的恩宠”，因明白人有本来其软弱与不足的准备，故无法肯定自己是否处于恩宠境界。 人的基本抉择不是一个清澈行动，而是隐含在个别行动中的一个趋势，只能在常久的态度和极端的情况下（如作重大牺牲时），才会彰显昭著。因而，在一般情况下人对自己的基本抉择不能有绝对的把握和了解。 虽然人不能有以信仰的真理为原则（即天主启示为基础），而得到恩宠的绝对确切性；人却可拥有另一种“以良心为证据之高度的常情确切性”，下列生活态度是处于恩宠境界的标志： 喜欢天主的事情 ---- 喜欢及积极渡宗教生活、爱教会轻视世俗的事 将世俗的荣华富贵、舒适成就等放在次要生活磊落光明、良心无愧 行善避恶、不违良心 这些都是以天主旨意作自己所追求、所喜悦的无上价值，亦即以其基本抉择接受天主的临在。 对于恩宠的增减及丧失的可能性，我们相信： 新约提到恩宠境界增长的可能性：“我们内在的人却日日更新”（格后4: 16）；教会亦教导义人“所领取的义德，藉善工得以保存”“且会在天主前增加”（DS 1574, 1582）。此外亦有关于失掉恩宠生活的主张和教导（格前10: 12 , 6: 9 - 10；迦5: 19-21）。 人接受天主临在的基本抉择进入恩宠境界，几时基本抉择增强恩宠生活亦增强，几时基本抉择减弱恩宠生活亦减弱；而人能自由的把好的基本抉择变成恶，所以恩宠也可失掉。 所以恩宠的失掉一如原祖父母犯罪是人的自由选择和背离，而天主那无条件地分施恩宠、与人同在的意愿和爱情重没改变；因此，人若想重获恩宠，应重新检视及调整自己生命的基本抉择，加强对天主及其在自己生命临在的渴求，再次邀请天主进入自己的生命，并接受其内在改造作响应，相信人便可转向天主、面向天主。
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