依纳爵神操

 《神操》结构：

  前导说明 
  原则和基础

  每日专题省察，总省察

   第一周： 原罪，个人所犯之罪，皈依和天主的宽恕

第二周：永生君王的召叫，降孕奥迹，圣诞奥迹 献于圣殿-逃亡埃及，寻找耶稣-失与得，两旗默想，约旦受洗，旷野诱惑，召叫宗徒，山中圣训，步行海面，圣殿讲道，复活拉匝禄，圣枝主日，三种谦逊的方式，三种时间和选择方式，改善及更新个人的生活与情况。

第三周：最后晚餐，山园祈祷，耶稣的受难死亡

第四周：耶稣复活升天奥迹，显现给圣母，获得爱情的默观

 

原则与基础

 

人之受造是为赞美、尊敬、事奉我们的主天主，因而拯救他们的灵魂。世界上的其它事物都是为人所造的，为帮助他们达到他们受造的目的。所以我们取用这些事物，要看它们帮助我们朝向我们目的的程度；舍弃多少，要看它们妨碍我们达到我们目的的程度。要达到这境界，我们对一切受造物，在不被禁止，而能按照我们自由意志选择的事物上，应使自己平心。因此，从我们这方面来说，我们不应该寻求健康甚于疾病、财富甚于贫穷、荣耀甚于屈辱、长寿甚于短命，其它事物也是一样。更精确地说，我们只应切望和选择那些更有助于我们达到受造目的之事物。

 

 

 

    圣依纳爵生活中，不同的经历，生活阶段和地方，他所遇到的人，这一切都构成了他的灵修，特别是在神操中。这不是一本简单的读物，而是一部灵性著作。其中有很多的灵修名词，训练和经验。以四周的默想主题，引入进入了一种与天主的深切会晤。

      第一周的默想是关于罪恶和皈依。

以想象的方式，默想自己的灵魂被囚禁在可朽坏的肉体内。人们处于一种被疏远的情形中，因着原罪的危害，人们处在了一种堕落的状态中。然而，依纳爵在神学中找到了这种罪恶情形的第一个根源：天使的堕落。他们是天主的首批杰作，在恩宠中受造，然而却不愿为天主服务，不想服从天主。却从恩宠中进入了仇恨，从天上被打入了地府。亚当和厄娃的罪，尽管自由，却在一种欲操控人类的力量的诱惑中，陷入了自我满足（不需要天主）的态度中。人想代替天主，取代他的位置，去辨别善恶。因此，他们的背命不单单是不服从天主的命令如此简单，却是一种对天主本身的反抗。一种想要把自己的自由和自治，置于天主的神圣旨意上，也即是不接受他们的受造性。这种根本的不服从，不仅仅是一种拒绝人类的依存性，却更是拒绝象征天堂的天主的友谊，这是他们跌倒的原因。原罪毁坏了人与天主的友谊：从和谐，幸福，自由的状态，人成了一个贫乏的，自私的存有。

 依纳爵意识到人类这样的处境，加上在Manresa的消极经验，尽管如此，却成了他生命中重要的转折点，一种生活在天主救恩中自由的经验。因此，第一周的主题，默想罪恶的问题，它的神学，人类学，和心理学幅度，并特别意识到对自我的认识。默想我是谁，以这样的对比重新定位自己：首先，我和其他人相比，我是谁？然后，我和天上的天使圣人相比，我又是谁？根据天主中心说的神学观点，罪恶是相反天主，是拒绝天主的神性和爱。然而以人类为中心的神学认为，罪恶是人性的恶，好像人性的自我毁灭，尤其在默想地狱时。

人的自由，在依纳爵看来，是如此的根本，以至于人们可以向天主说“不”，拒绝天主的救恩，然而结果却是，堕落与地狱中，也即是人性自我的地狱中。在默想地狱时，人会碰触到人性自由最可能性的危害：战争，腐败，不正义，剥削等。尽管如此，当人们转向天主而悔改时，却变成一种救恩的力量，正如耶稣所完成的救恩工程。以此，人们开始唤醒自己内在的意志力，去面对生命中的抉择。其实，人生就像一条“选择”的锁链，有时候人闭着眼睛选择，没有足够的思考。从另一角度去看，尽管人处在如此贫乏的状况中，然而人却是自由的，对自己有足够的选择权。依纳爵问自己，当一个人有意识地去选择时，会发生什么呢？当人做与天主的救恩和自己生命相关的选择时，需要考虑些什么呢？

      第二周，面对罪恶的现实，和救恩的普遍召叫，这一周强调这份召叫的具体性，个人性，和跟随耶稣的生活（圣召）。所以圣召是具体的，需要一种生命的抉择。在第二周开始的“永恒君王”默想中，人祈求天主的恩宠：为什么我的圣召不坚定？ 我准备好，勤谨地去承行天主的神圣旨意吗？天主仁慈的宽恕，使人生活在自由中，因此，跟随耶稣，使人达到一种更完美的自由，在天主的光荣中实现自我。天主已战胜了整个世界和一切仇敌，

人们被邀进入天主的光荣中，分享天主的旨意。谁跟随耶稣，应该和他一起工作，因为在痛苦中跟随耶稣的，也要在光荣中跟随他。耶稣使命的高峰，也是他人性生命的低谷：耶稣死在十字架上，这也是天主拯救人类的旨意。人一旦确定了生命的选择，就应时加练习，坚定圣召，默观耶稣的苦难和死亡（第三周），默观耶稣的复活和升天（第四周）。

     因此第三，四周进入了基督奥迹的核心。在这里，天主的旨意是中心。这不是一种注定，也不是专断，而是他救恩意愿的自由地选择，也即盟约。福音没有允许一种中间的立场，我们必须选择，在以“自我”为中心的自由（金钱，撒旦）和以“天主”为中心的自由（耶稣，圣母，圣人）中选择，因为人不能侍奉天主而又侍奉钱财（玛）。尽管人的自由选择总是有条件的，也是受限制的，因为真理和谬论，好与坏经常一起出现，就像麦子和莠子（玛13），因此由天主圣神而来的分辨，却是如此的真实，需要时间和明智。一旦分辨了，仍需要每日的意识省察和每日抉择。天主的恩宠是人类自由和人性状况的基础，因此，的确需要在生活的选择中（圣召），和每日不断地抉择中实现。

自由是天主的恩赐。天主创造的杰作在天主的救恩意义中显示出来：一切都是恩宠，一切都是天主白白地赐予，一切都是天主的爱。天主圣子与我们人类相遇，赐予我们天主圣神，并把我们从罪恶和死亡的毁灭中释放，根据每个人的圣召，为我们打开了生命神圣的前景。一切都是为了天主更大的光荣，和更好地为近人的服务。使人在一切受造物中找到天主，在天主内去看万物。

 

 

基督灵魂诵

 

基督的灵魂，圣化我。

基督的身体，拯救我。

基督的宝血，陶醉我。

基督肋旁的水，洗涤我。

基督的苦难，坚强我。

良善的耶稣，聆听我。

将我隐藏在你的圣伤中，不要让我离开你。

在我遇到恶毒的敌人时，保护我。

在我死亡的时刻，召唤我，引领我到你的跟前。

让我能随同你的诸圣，赞美你，

直至世世无穷，阿们。

 

全全奉献诵：

 

主，请你收纳我的全部自由，

我的记忆，我的理智，和我的整个意志，

我所有和所拥有的一切。

主，你已将这一切都赏赐给我;

我现今奉还给你，

主! 这一切都是你的。任凭你随意安排。

求你赐我你的爱和你的恩宠，

我就心满意足。