突然就又不想写下去了。
就像去年写那个“中医六艺”的系列时一样，写着写着突然就不想写了，没有任何理由，就是突然就不再想继续下去了。
就在昨天，我还在说不知道自己什么时候又会不想写了，但是说曹操曹操就到了。
本来这个“修真勘误”系列计划了十个主题的内容，除了已完成的，还包括《什么是忏悔》、《什么是舍利》、《什么是心法》、《什么是顿悟》、以及《什么是居士》等五个主题。但是不想继续写了，就以后看有机会集结成书的时候又把它补上吧。
将来再有机会提起笔来的时候，我可能会写点别的什么东西，比如小说之类。
下面我们就切入正题。
三，什么是诵经
前面的文字里，我详细分析了“经文”这种东西只是用来供人们“念诵”的本质属性。那么，人们通过这种“念诵”，能达到一个什么样的目的呢？我们又要通过一个怎样的方式，才能达到这个目的呢？
我们说“经文”是那些仙佛圣众们修证圆满后，所留下来的他们证悟到的关于宇宙大道和生命真谛的一个描述和说明性质的东西。但是，由于文字本身的局限性，它其实并不能真正把这个“道”完全表述得清楚。所以仙佛们就只能是通过一种“比喻”、“顾左右而言他”的形式，来把这种“道”的本质寄喻在字里行间。当后人对这些“经文”进行一个“不加思索”的反复读诵的时候，他就能逐渐的和当时留下这部“经文”的仙或佛建立起一种“气场”上的连接，从而在无形中渐渐的开启我们自身所固有的一种“慧识”，当这种“气场”的连接和这种“慧识”的开启随着日复一日、年复一年的反复“念诵”积累到了一定程度的时候，就会突然“哗啦”一声，在你面前像放电影一样展现一个画面，你就会彻底明白当时那个“仙”或是那个“佛”写这个“经文”的时候到底是表达了一个什么样的“道”在里面。
这就如同我们拿起柴可夫斯基的《F大调小夜曲》来练习。一开始的时候我们只是认真的按照他所谱写的曲谱，一板一拍的、严格的按照他曲谱里面的各个音符的时值和节拍来僵硬的弹奏，这个时候我们眼睛要盯着曲谱，手上要摸索着键盘，你能“弹奏”出来的，就只是一个个单纯的“音符”；等到你把那个曲谱给完全记下来了，你就可以不用眼睛去盯着那个曲谱了，你就可以在心里哼着那个“旋律”，只要专注于手上的键盘，这个时候你就能弹出一点“旋律”来了；等到你手上也完全熟练了，你可以把眼睛闭起来进行弹奏了，这个时候你就可以完整的把这个“曲子”给弹奏出来了。
但是，这就达到最高境界了吗？
没有！当你已经可以把这首曲子给完美的演奏出来的时候，你只是达到了一个“专业演奏师”的程度，你还达不到一个“音乐家”的程度。
要等到你已经完全把那些“音符”和“旋律”融会贯通到一个“虚无”的程度了，当你的“心”既不关注那个“曲谱”、也不关注那个“键盘”；既不留心那个“音符”、也不在意那个“旋律”，要到了这个时候，你才能真正体会出作者当时创作这首曲子时的心境，你才能“演奏”出作者所要表达的那种“意境”。
同样的，当我们选择了一部“经文”来开始念诵的时候。我们一开始必须要眼睛看着那一个个“字”，心里同时慢慢的辨认着那些“字”，嘴里也就慢慢的跟着“心”在那里“念”。这个时候我们“眼”也在用，“心”也在用，“口”也在用。这时的这种念诵方法，我就把它叫做“口诵”；
等到慢慢的你念的很熟练了，眼睛只要随便“瞄”着那些文字，不需要怎么费心的去辨认那些“字”，嘴里就可以“叭啦叭啦”的在那里念诵了，这个时候的这种念诵方法，我就把它叫做“脑诵”；
等到你念的非常熟练了，熟练到你已经把它“背下来”的程度了，你就完全不需要那本“书”了，随时想起来就可以在那里“飞快”的念诵了，这个时候我就说你已经达到一种“心诵”的境界了；
等到你达到一个“想都不用想”、你可以做到一边干别的杂事一边“诵经”的时候，我们说，你就已经达到一个“金刚诵”的水平了。
上面的所有这几种念诵方法，你都可以用“出声”，或是“无声”的方式进行。“出不出声”只是一个单纯的外在形式，而并不影响到任何内在的实质。
你看吧，真正的“金刚诵”其实是这样的！
真正的“金刚诵”，它既不是什么“最高的气功修炼法”，也不是什么高深的“般若……”等听都听不明白的东西。它就是一个你已经达到了可以不用“脑”、也可以不用“心”的一种念诵方法。
直白点说：平常人们俗说的那个“小和尚念经、有口无心”的那个诵经境界，就是最高深的“金刚诵”的本质！
…………
无数的人们要张口结舌了。绕那么大的圈子，你就来跟我们说这个东西啊？“小和尚念经有口无心”这句话我小时候就听过了，还要你来在这里告诉我？
但是没错！这个“有口无心”的念经方式，的的确确就是普通经文念诵的最高境界！
世间的很多东西都是这样的。越高深的东西，其实往往越简单；越深奥难懂的大道至理，往往越是就摆在我们眼皮子底下。
这就是“大道至简”的真诠。
我们每个人都有这样的经历：当你听到一段自己非常喜欢的曲子时，你就会不知不觉的在嘴里面跟着“哼哼”，虽然你在专心的工作着，可是它丝毫也不影响你“哼”这个曲子，你可以一天到晚的在那里边干活边“哼哼”而并不自知。而当你“哼”到一定程度的时候，你会发现自己怎么也停不下来了，尽管自己已经不再想“哼”那个曲子了，可是心理上却已经形成了一种强大的惯性。尽管你强行让自己不再去“哼哼”了，但是过一会，你还是发现自己不知不觉的又在进行这个讨厌的“哼哼”了。
我们说，为什么这个时候你会停不下来了，因为你已经进入一个“金刚哼”的状态中去了。
我们说这种“金刚诵”的威力是相当可怕的！因为一旦当你进入这种“金刚诵”的状态中的时候，你的整个身心都不知不觉的就被它“控制”住了，而它所产生的强大威力，它所激发出的经文中所包含的那种天地间至“正”至“刚”的威力，足以让世间任何妖魔鬼怪闻声丧胆、逃之夭夭。为什么它会被称为“金刚诵”，就是因为它所包含的这种巨大威力。
一个普普通通的曲子，当你进入一个“金刚哼”的状态中的时候，它尚且能完全控制住你的心神，让你要花费很大的功夫才能摆脱，何况是仙佛圣众们留下的这种包藏有宇宙大道和生命玄机的“经文”，你一旦进入一个“金刚诵”的状态，激发出经文中的那种强大威力时，它能够瞬间就把你自身的很多气脉都给“震开”，从而大大减少你进行实修所要花费的时间。这就是为什么无数的修行人都要去苦苦寻求、要去达到一个“金刚诵”、并真正进入那个状态中去的真正原因。
当世人说“小和尚念经有口无心”这句话的时候，它是有一种贬义在里面的，是说你这个人做事不用心，“一心二用”。但是，那只是对于一个刚开始进行“学习”的人们所要做出的要求。一旦你已经达到一个“熟极而流”的专业程度时，这种“不用心”的做事方式，就成了可以产生一个超高质量成果的不二方式了。
这就是俗说的“返璞归真”的真诠。
但是，这种威力无比的“金刚诵”，它已经是经文念诵的最高境界了吗？
当然不是！如果说“金刚诵”只能达到一个“驱魔”、“降魔”作用的话，此外还有种叫做“梵音诵”的念诵方式，却是可以达到一种“伏魔”、“化魔”的效果了。但是那已经不是普通人能达得到的了，这里就不详细介绍了，只要了解个概念就行了。
这种“梵音诵”，当一些修证有成的人们进行这种经文念诵的时候，天地万物都将停下各自的活动，来用心聆听这种宇宙中最终极的音声。当这种音符响起来的时候，再凶残的动物，双眼中也会放出温柔的光芒；再泯灭的人性，也会泪如雨下的展现出他的良知；再暴戾的魔鬼，也会匍匐下它桀骜不驯的身躯......这种“梵音诵”，是宇宙中最终极的音符，是无所不在的“道”的化身,是佛对苦难众生的恩赐！
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