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近日看霍金的《大设计》一书，谈到地心说和日心说，按照我们一般人的理解，从层层乌龟驮着大地平板到地心说再到日心说，是人类不断纠正自己错误认识的过程，代表着人类知识水平的不断提高。到后来发现太阳也不是宇宙的中心，我们终于得以认真思考宇宙的过去、现在和未来，建立起大爆炸暴胀宇宙模型，开始对奇点和时空进行深入研究和分析，逐步向着统一宇宙的万有理论进发。人类在错误中不断前行，经历着一次次认识——否定——再认识的学习过程，相信终会有一天，宇宙的奥秘将全景呈现在我们面前。 托勒密的地心说现在被认为是很荒谬的理论，它和亚里士多德及其物体下落速度与它的重量成比例的观念一起，成为大多数西方思想的基础，在天主教会的庇护下统治欧洲思想上空长达1400年。直到十六世纪哥白尼提出日心说，伽利略在比萨斜塔扔出两个重量不同的铁球，才开始撼动权威的王座，即使如此，哥白尼和伽利略仍然受到教会的迫害，伽利略被判有罪，放弃了自己的思想并在软禁中度过余生。1992年，罗马天主教会才最终承认罪罚伽利略的错误。  地心说 上帝为什么要禁止亚当和夏娃吃智慧树上的苹果?上帝怎么想我们不知道，但上帝代言人的威胁恐吓我们却不得不领教。总有人假托并不存在的权威来罪罚出类拔萃，引领人类步伐的智者，以掩盖自己的愚蠢和无知，用强权获取利益和享受，实现对世人的罪恶奴役。权威即威权，越权威越威权，这是笔者一直强调的思想，就像黑洞一样，引力越强，笼罩在它黑暗视界下的面积就越大，屈从于权威，便成为威权的帮凶和奴隶，无可逃避。 那么托勒密的地心说和哥白尼的日心说，哪一个才是更为正确的体系呢?是不是可以认为，哥白尼的日心说证实了托勒密地心说的错误?霍金对此的回答显然有别于大多数人，他认为两者都是正确的宇宙模型，人们既可以假定地球静止，也可以假定太阳静止来解释星球的运转，只是哥白尼的日心说具有比较简洁的优势，可以用简单的运动方程来解释太阳系行星的运转。因为用地心说来描述星球的运行将非常复杂，不但要考虑天体的旋转，还要考虑地球的自转，因此托勒密虽然制作了以地球为中心的模型，很多现象依然无法解释，不得不用偏心圆和小轮体系来进行修正。  日心说 但现在有了强大的计算机，我们依然可以以地球为中心来解释宇宙中的万事万物，至少在太阳系内，我们可以创造出以地球为中心的参照系来精准解释星球的运行，如果有人有这个兴趣的话，我想这要不了多长时间。特别是对于整个宇宙的观测，我们更是以地球为中心来进行的，谁说假定地球静止的地心说不是一个好的参照系统呢? 所以罗马天主教完全可以不承认罪罚伽利略是个错误，甚至可以说，上帝早就知道相对论中取不同参照系的方法了，只是人类无法正确理解他的思想而已。霍金这种多视角看问题，不强求确定无疑的唯一答案的方式，在量子理论中被称为不确定性原理，或者叫做对历史求和，将会成为人类以后思考问题的主要方式。在量子力学不确定性原理概率云笼罩下的今天，连宇宙都被霍金拿来对历史求和，你还在为每一个问题寻找确定无疑的标准答案，只能说明你的思想还没有倒过实时间和虚时间之间的时差，无法在有限无界的无边界宇宙中立足，最终会从层层乌龟驮着的平板大地边缘掉下万劫不覆的深渊。 |
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