|
齐妇含冤，三年不雨；邹衍下狱，六月飞霜。
文字上的意思是：汉朝东海郡有一孝妇窦氏含冤而死，上天因而震怒，三年都不下雨；战国时候邹衍被屈捕下狱，六月盛暑天气，忽然飞起霜来。
据《汉书》记载，汉代东海郡有一位妇女窦氏，年轻时丈夫儿子相继去世，窦氏侍奉婆婆，非常孝顺，但婆婆怕拖累窦氏，上吊自杀。窦氏的小姑知道后，诬告窦氏杀母，于是郡守将窦氏定罪处死。之后，东海郡三年干旱无雨。新郡守上任后，狱长于公将窦氏之冤告之，新郡守为窦氏平反昭雪，告诸世人，并率左邻右舍在窦氏灵前忏悔。这样，天才开始下雨。
元朝剧作家关汉卿根据“东海孝妇”这一历史故事，经过改编创作，写出代表作《窦娥冤》。
《窦娥冤》的剧情是这样的：女主角窦端云，她的父亲窦天章为了考功名而无钱还债，将其卖给蔡家当童养媳，并改名窦娥。结婚后不久，年轻的丈夫因病去世，婆媳两人相依为命，生活十分艰苦。
一天，蔡婆去找赛芦医讨债，赛芦医为了逃债就起了谋财害命之心。蔡婆差点被赛芦医勒死，恰好被张驴儿父子俩所救。不料张驴儿是个流氓，仗着自己救过蔡婆，恃恩逼婚，蔡家婆媳不肯，张驴儿便想毒死蔡婆，好霸占窦娥。蔡婆想吃羊肚汤，张驴儿就在汤里下了毒。不料反而被父亲误吃，结果毒死了自己的父亲。
蔡婆为免除灾祸，息事宁人，就给了张驴儿十两纹银，让他买棺葬父。张驴儿却以这十两纹银为证据，买通县令，告到官府说是蔡婆害死了自己的父亲，官府对蔡婆横施酷刑。窦娥怕婆婆年老体弱，经不起折磨，只得含冤承认是自己下的毒。
窦娥在临刑前，为表明自己冤屈，指天立誓，死后将血溅白练而血不沾地、六月飞霜（降雪）三尺掩其尸、楚州大旱三年。结果全部应验。
过了三年，窦娥的父亲窦天章金榜题名，考取了状元，得到了皇上的重用。有一天深夜，他正在审阅案卷，忽然见到女儿窦娥前来，求父亲代女儿伸冤昭雪。第二天，窦天章开堂审案，终于使冤案大白。结果，张驴儿和县令被判处死刑，赛芦医被发配充军，窦娥的冤案终于得以昭雪。最后窦天章还应允窦娥之灵的要求，将蔡婆接到自己住所，代替窦娥尽孝道。
这就是“孝女窦娥”的故事。
邹衍下狱，六月飞霜。
邹衍，战国末期齐国人，是阴阳家学派创始者与代表人物，五行学说创始人。
李白曾写过一首五言诗：燕赵延郭隗，遂筑黄金台。剧辛方赵至，邹衍复齐来。这个故事还得扯远了说。当年，燕昭王即位，他立志使燕国强大起来，可是没有合适的人才帮他成就大业。于是他就来拜访老臣郭隗，对郭隗说：齐国趁我们国家内乱侵略我们，这个耻辱永世难忘。如今燕国国力弱小，又没有贤人来帮我雪耻，您能不能推荐这样的人才呢？
郭隗没有直接回答，而是讲了一个“千金市骨”的故事：古时候，有个国君最爱千里马。他派人到处寻找，找了很久都没找到。有个侍臣就跟国君说，只要给他一千两金子，准能把千里马买回来。国君挺高兴，就给了他一千两金子。没料到侍臣到了那里，千里马却死了。侍臣就用五百两黄金，把马骨买了回来。
侍臣把马骨献给国君后，国君大发雷霆：“我要你买的是活马，谁叫你花了钱把没用的马骨买回来？”侍臣回答说：“人家听说你肯花钱买死马，还怕没有人把活马送上来吗？”不出所料，五百两黄金买马骨的消息一传开，大家都认为那位国君真心爱千里马。不出一年，果然从四面八方送来了好几匹千里马。
郭隗说完这个故事，就给燕昭王出了一个主意：大王真想招贤纳才，不妨就从我身上做起，让天下人都看到，像我这样不才的人尚且受到您如此的尊重，何况那些德才大大超过我的人呢？ 燕昭王就盖了一座金碧辉煌的宫殿，把郭隗请到新宫殿里去住。燕昭王每天都要像学生请教老师那样前去探望。后来，燕昭王还修筑了一座高台，用以招徕天下贤士。台上放置了几千两黄金，作为赠送给贤士的觐见礼，这座高台便是著名的“黄金台”。 燕昭王爱贤敬贤的名声风传天下，各国才士争先恐后地奔赴燕国：如武将剧辛从赵国来，屈庸从卫国来。本文中的主角，谋士邹衍从齐国来。邹衍到了燕国，燕昭王亲自用衣袖裹着扫把，退着身子在前面清洁道路。入坐时，燕昭王主动坐在弟子座上，请邹衍以师长身份给自己授业。昭王特意为邹衍修建了一座碣石宫，供其居住讲学。后人因此便用“拥慧先驱”和“碣石宫”来比喻尊礼贤才。
与此同时，昭王还重用了从魏国投奔而来的乐毅，委以国政和兵权，乐毅改革让燕国走向了强盛。
而同时，齐国却渐渐走向了滑坡：对内不恤民力，横加赋敛，对外不断用兵，惹得诸侯不满。
忍辱多年的燕昭王认为报仇雪耻的时机已到，决意举兵伐齐。而因为邹衍是齐国人，对于齐燕战争，多有反对意见。这就为他日后埋下了隐患。 燕昭王死后，惠王继位，他听信关于邹衍反叛谋反的谗言，将邹衍下狱。邹衍在狱中仰天大哭，时值六月，天上竟然飞起霜来。惠王见状，知道必有冤情，于是将邹衍释放，官复原职。
还有一个故事，可以来说明邹衍的智慧。
话说在赵国。在《乱说过秦论》中提到过的一个主角——平原君。当时流行食客文化，平原君就是其中之一。平原君好养士，门下的食客常有几千人，其中有个公孙龙。公孙龙又是什么人呢？就是号称“白马非马”的那个人。能够把白马说成不是马，且全国人民都没有一个人能辩倒他，可见这个人的辩才非同一般。曾经一度，公孙龙就成了平原君的座上客。
有一次，孔穿，也就是孔子的七代孙，来到了赵国。与公孙龙辩论“奴婢有三只耳朵”的观点。公孙龙通过激辩认为奴婢有三只耳朵，把孔穿辩得无以回复、哑口无言，只有告退逃跑的份。
事后，平原君问孔穿：昨天公孙龙的一番论述头头是道，先生觉得如何？孔穿回答：奴婢实际上长着两只耳，这是不争的事实，但是通过空对空的辩论，奴婢却又长着三只耳朵。辩赢的，却不是事实；事实上存在的，却又辩不赢。我想再请教：您是想选择赢的，但却是虚假的，还是想选择输了的，但又是属实的呢？平原君也无以回答。
之后，邹衍路过赵国，平原君让他和公孙龙辩论“白马非马”的观点。邹衍回答：我才不屑于这种无意义的辩论呢。所谓辩论，应该区别不同类型，不相侵害；排列不同概念，不相混淆；抒发自己的意旨和一般概念，表明自己的观点，让别人理解，而不是困惑迷惘。如此，辩胜者能坚持自己的立场，辩输者也能得到他所追求的真理，这样的辩论是可以进行的。如果用繁文缛节来作为凭据，用巧言饰辞来互相诋毁，用华丽词藻来从偷换概念，吸引别人使之不得要领，就会妨害治学的根本道理。那种纠缠不休、咄咄逼人，总要别人认输才肯住口的做法，有害君子风度，我邹衍是绝不参加的。（邹子曰：“不可。夫辩者，别殊类使不相害，序异端使不相乱。抒意通指，明其所谓，使人与知焉，不务相迷也。故胜者不失其所守，不胜者得其所求。若是，故辩可为也。及至烦文以相假，饰辞以相，巧譬以相移，引人使不得及其意，如此害大道。夫崐缴纫争言而竞后息，不能无害君子，衍不为也。）
听完邹衍的这一番讲话，在座的人都齐声叫好。从此以后，公孙龙就在平原君这里受到了冷落。
一个真正智慧的人，是不屑于无意义的辩论的。这正如庄子《逍遥游》中的大鹏不与蜩﹑学鸠激辩的道理。当小年遇到大年、小智遇到大智的时候，真正智慧的人，莞尔一笑就可以了，不必在言语上占什么上风。
对于智力相差太远的人来说，真理并不是越辩越明。当秀才遇到当兵的时候，只会是有理说不清。我们应该从邹衍身上，学会不争论、不叫骂、不吵架的那种宽容、从容和智慧。 |
|
|
来自： zhihui2016 > 《作文》
