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导读：⑦病有发热恶寒者，发于阳也；无热恶寒者，发于阴也。发于阳七日愈，发于阴六日愈，以阳数七阴数六故也。⑧太阳病，头痛至七日以上自愈者，以行其经尽故也。若欲作再经者，针足阳明，使经不传则愈。 病有发热恶寒者，发于阳也；无热恶寒者，发于阴也。发于阳七日愈，发于阴六日愈，以阳数七阴数六故也。（7） 【释义】 王叔和曰：“夫病发热而恶寒者，发于阳；无热而恶寒者，发于阴。发于阳者，可攻其外；发于阴者，宜温于内。发表以桂枝，温里以四逆。” 发热恶寒者，恶寒因肌表之营卫闭遏，发热因正气抵抗，正邪斗争于表，故曰发于阳。 无热恶寒者，无热则正气不亢奋，恶寒，则寒邪尤在。无热恶寒者，正气抵抗不积极或者无力抵抗，故曰发于阴。 发于阳，正邪交争阻遏于表，故可发汗而解。发于阴，正气抵抗不积极，整体内外抵抗不足，故可温之。 发病是正邪两方面的事，治病也是正邪两方面的事。以发热揭示正气抵抗，非必发热。以无热揭示正气无力抵抗，非必无热。 经曰：“阳道实，阴道虚”，即为此理。于太阳少阴言之，则为太阳少阴互系，实则化出太阳，虚则不化陷入少阴。 “发于阳七日愈，发于阴六日愈”，若为药后而愈，则药不同，愈有迟速，无固定日数；若为不药而愈，则伤寒更有不能愈而亡者。这里愈，是以此病可以自己发展而行尽一经为前提。下条“七日以上自愈者”之愈即是本于此条，而下条的七日这个日数，也是从此条而来。待至下条再详言。 其行尽一经的日数，则在六七日之间。昼则卫气在阳分，故发于阳者，其发病而出现脉证及其愈多在白昼；夜则卫气在阴分，故发于阴者，其发病而出现脉证及其愈多在黑夜。某日至次日，为两日之数；而某夜，至次夜，为一日之数。故阳数七，而阴数六，实则皆约七日之间。 太阳病，头痛至七日以上自愈者，以行其经尽故也。若欲作再经者，针足阳明，使经不传则愈。（8） 【释义】 “行其经”，病虽变而仍在本经，未至他经。由七日以上行其经尽，故头痛自愈，可知行尽一经约七日。欲再经者，针足阳明，此为示例，若欲再经至少阳、少阴者，又当针少阳、少阴。“欲”字，从正面说明可以提前判断再至何经；从反面揭示此病可以不再经，而病愈。 上文第三、第四条，提出“传”。此条又提出另一种疾病的变化方式，行经及再经。病不传者，行其本经约七日，后可再至他经，而本经证罢。 本条以阳明示例，而在阳明又有热盛而内传阳明、阳明不足而病陷入阳明，前者当泻以平其热，后者当补以拒其陷。 再至何经，当补当泻，均当根据具体脉证，判断气化之理而定。诸正气之化途，亦邪气之传路。 |
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