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（7）病有發熱恶寒者，發于陽也；無熱惡寒者，發於陰也。發於陽七日愈，發於陰六日愈，以陽數七，陰數六故也。 此論伤寒六气病阴证阳证之大纲也。 太阳底面是少阴，阳明底面是太阴，少阳底面是厥阴。凡六气发病，在太阳、阳明、少阳者，为发于阳，在太阴、少阴、厥阴者，为发于阴。阳者生命之真机，戍边之外卫，势盛而近表，邪之侵也首当其冲，正阳之气与邪相争，故恶寒之时常发热；阴者生命之化源，宁身之内相，气静而近里，邪之侵也必因其虚，故只恶寒而不发热。此以六气发病后，有发热无发热而辨别邪之在阴在阳也。太阳、阳明、少阳发病常愈于七日者，以七为少阳生生之数，七日阳气朝气磅礴，生气与日俱长，正盛则邪退，故发于阳者七日愈；太阴、少阴、厥阴发病常愈于六日者，以六为老阴死寂之数，六日阴尽而阳生，阳气方生，正气渐壮，则邪亦难留，故发于阴者六日愈。于此可见，“阳气者若天与日，失其所，则折寿而不彰”之义，仲师以此文为伤寒大纲，以阳气之盛衰而断病愈之时日，良有以也。 （8）太陽病，頭痛至七日以上自愈者，以行其經盡故也。若欲作再經者，針足陽明，使經不傳則愈。 此论太阳病之愈期也。 六气运行，五日一候，周而复始。太阳之气既病，则头痛诸证必见，至七日以上自当痊愈者何也？曰：以行其经尽故也。此言“行”者，侵害也，“经”者，经界、境域也，其经者，太阳之境域也，“尽”者穷也，所谓穷途暮日也，时至七日，六气二候复始，正气再陈，邪于太阳之境已无处藏身，故当自愈也。 诸注《伤寒》家，皆以此语为邪行太阳经络已尽，故当自愈为解者非也。若欲作再经者，是太阳之病不解，邪仍不衰，欲另窜他境也，太阳之里即是少阴，极易窜入。针足阳明者，以阳明之气为维与卫，针之以实阳明之维，以振阳明之卫，以董拒邪之刑，使邪不得径入少阴之境也。有言伤寒日传一经，六日六经尽，七日复传太阳，八日乃传阳明是为再经者，是未见仲景之堂室耳，仲景何曾有日传一经之说，秽乱大论，其罪可杀焉。 （9）太陽病，欲解時，從巳至未上。 此論太陽病之欲解時。 天有六气，人亦有六气，人之六气须藉天之六气为盛衰，太阳之气主于巳、午、未三时，人气得天气之助，则正气自盛，邪气自衰，故太阳病常于此时而愈也。 |
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