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绍兴品臻園 山水·雅集
古人讲：“四美俱，二难并。”什么意思呢？四美俱，乃是说良辰、美景、赏心，乐事，二难并则指贤主、嘉宾，都齐了叫“六兼”。人生天地间，如同一席流动的盛宴，黯然销魂者，唯别而已矣。故而，最为难得是志同道合的相聚，或曰：雅集。 中国历史上最著名的一次雅集，莫过于永和九年（353年），时任会稽内史、右军将军的王羲之，邀请谢安、孙绰等故交聚首会稽山兰亭，此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。天朗气清，惠风和畅。群贤毕至，少长咸集。一觞一咏，畅叙幽情。仰观宇宙之大，俯察品类之盛。
会稽山下的这次雅集，经历朝各代效仿，形成一道独特的中国传统文化景观。此次盛会上，饮酒对句，最终成诗37首，结为《兰亭集》，1650多年后，其中的篇章大约已被忘却，人们仅仅记住了她的“序”，以书法的名义，那简单的二十个“之”字，加上文末落款一个“之”字，是中国文化最璀璨的符号。 公元2016年，又是一个暮春之初，我们一行九人，从北京出发，会于会稽山，此行的目的地——绍兴品臻園。在我们齐鲁大地，有一山一水一圣人，这山是五岳之尊的泰山。在钟灵毓秀的江南，会稽山，无疑象征着文化的最高海拔。绍兴品臻園就坐落于会稽山东麓的宛委山。 若耶溪清清如许 白纱衣 笼一帘烟雨 水面一道涟漪 惊散莲叶下的鱼 听取杨柳岸一段牧笛 山前又有溪，流泉澄碧，鱼鸥成群，风光如画，名为若耶。据记载，2500年前，欧冶子奉越王之命在这里铸造宝剑，“若耶之溪涸而铜出”。诗情画意的若耶溪，令历代文人雅士流连忘返，像唐代的李白、孟浩然，宋代的王安石、苏东坡、陆游，明代的王守仁、徐渭，都曾泛舟若耶。至今，这里还流传着西施的故事。
木石·前盟
坐拥一山一水的绍兴品臻園，掩映在大片樱花林中，由数十幢始于明清时期的中国建筑为主体、精心保护典藏修复而成的建筑群落组成，这些古建筑是其精华所在。熟悉建筑史的人都知道，中国传统建筑向来以其榫卯木构和大屋顶，区别于西方而独成风格。
汉宝德先生在《中国建筑文化讲座》中讲，“中国人与西方人不同，虽然建立了建筑的空间秩序，但没有永恒观念，没有发展出石头建筑。”古代中国选择木构建筑，“是因为木头与人的年龄差不多，土木在五行中不仅位居中央，还象征生气与生命，木材的建筑是亲近人的，手触之是有温暖感觉的。”
这一木一石，不唯是建筑材质的中西之差别，在今天又是传统与现代之对语。现代的人，不可能穿越回古代生活，但人又是情感动物，拥有记忆与寄托，所谓文化乡愁。某种程度上，绍兴品臻園完成了木与石的统一，这是我去过大大小小很多城市、看过无数当代中西建筑之后最大的感受。同样是中国风格，绍兴品臻園，可以说与院子系、桃花源、九间堂这些新中式别墅，完全不在一个叙事维度，因为后面这些是文化的传承、全新的营造，绍兴品臻園，却是营造的传承、全新的美学。
中国建筑传统重道轻器，匠人无名无姓，鲜有理论著作，谈建筑和园林的书很少，严格说只有宋代李诫的《营造法式》和明代计成的《园冶》，再有就是散落于《浮生六记》、《闲情偶寄》、《长物志》等文人笔记之中。梁思成先生第一个系统研究传统建筑，他实地考察测算，将繁杂的古建筑形制做科学的整理分析，用近代的建筑投影图绘制建筑构架、门窗、装饰和彩画的详图，整理出《清式营造则例》、《宋营造法式注释》和《中国建筑史》。
我们在今天，能够对中国建筑有一个很系统的认识，真是要感谢梁思成先生。
但近半个多世纪以来，最大的问题却来自：对古建筑的破坏和手艺人的消隐，以至于很多已经成了“遗产”。我们曾一度迷失在席卷全球的世界浪潮，对自身的文化美学先斩后揍，弃之如敝屣，以为西方的月亮比中国的圆。这两年，慢慢地才逐渐清醒，月亮其实一样圆，东方西方各有优势。 可遇·不可求 所以我说，绍兴品臻園是营造的传承、全新的美学。正常说来所有开发都始于拿地，绍兴品臻園却诞生于秦同千先生的古建筑收藏之旅，这段抢救式收藏爱好已持续了三十余年，先后收藏的古建筑已超过三百栋，它们全部被编码分类，安放在上海、绍兴的多处仓库。同时，聘请一支近200位来自安徽、浙江的古建修筑复建专家及民间工匠，常年参与这些古建筑的维护、修补。令人敬佩的是，秦先生还为这些老匠人整理出版了口述史。
秦同千先生与阮仪三先生
秦先生的秉持与作为，生动地印证了什么叫“营造的传承”，这让我想起乾隆时的文坛领袖袁枚，作为一介文化人，袁枚与众不同，他特别重视工匠技艺，喜欢亲自动手营造园林，在他的朋友圈里，卢玩之精于髹漆器具，李竹友精于竹器者，范西屏精于棋艺，吴省曾精于绘事。所以袁枚有个观点：“精求之，何艺非道？貌袭之，道艺两失。”就是说，技艺本身就是道，道法自然的道。
如果没有这些古建筑，也就没有绍兴品臻園；如果仅停留于古建筑，也不会有绍兴品臻園。除了对传统木构建筑的传承和模拟之外，更要赋予中国建筑以现代文明的功能，这个浩大的工程是“新旧两立”的营造过程。如今，当经过一对石鼓或石狮迎候的台阶而推开大门，走过连廊，置身有池、有山、有亭、有树的多重庭院时，整个人会突然变得平静，无论多少世俗之事都难再打搅心灵。
绍兴品臻園样板间，在现代中式大宅的后院，有一座复建的明清徽派建筑厅房。檐庑、牛腿、月梁、雀替、木柱，皆因无数双手和霜雨的摩娑而泛出包浆。但古色古香的室内空间，却被巧妙设计为现代功能的餐厅，传统和现代得以融合。正如秦同千先生所说：“在品臻園中，除了复原中国人原有的生活品位同时，也不能回到老大中国的封闭心理，必然要吸收现代西方文明的一些成功经验，使中国建筑能不动声色地容纳下精妙的西方文明，这样的建筑不仅是要有对过去进行传承，更是具有世界的属性、未来的属性。”
品臻園引入兰亭安麓，也是这“全新的美学”的体现。据安麓官网，其品牌理念为：“体现前沿的国际水准，融合本土特色。安麓是有伟大悠久历史传统的中国文化与现代文明融合的载体，安麓是中国的生活方式度假酒店。”这一理念，与绍兴品臻園不谋而合，于是秦森企业将珍藏的五十栋明清古建贡献出来做酒店、成为兰亭安麓的套房别墅和配套用房。而第一家安麓——上海朱家角安麓，正是落址于上海品臻園。
在《江南园林志》中，童先生把“園”字外围的“口”看作围墙，然后里面有“土”有“口”，代表着亭台楼榭假山水池。绍兴品臻園，从名字看，它拒绝简化而用繁体字的“園”，可以说大巧若拙，“炮制虽繁必不敢省人工，品味虽贵必不敢减物力”，同仁堂的这句古训，用在绍兴品臻園的匠心营造上，再合适不过。
“合百草兮实庭，建芳馨兮庑门……”这是记载中庄子的“漆园”；到汉代有广汉园、梁冀园，“置景粗放，种植广博，动物鲜活，山水配合”。魏晋好玄谈重风流，谢安东山造别业，畅论风雅，竹林七贤，独坐幽篁。王羲之，兰亭修禊，俯仰天地间。一脉相承，绍兴品臻園，“不离轩堂而共履闲旷之域，不出城市而共获山林之胜。”她，可遇不可求，可品亦可珍。 绍兴品臻園 实景样板间 ▽
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