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1A 1|人在自然界| 亚历山大?斯伯金 人类生活在大自然的王国里。他们时刻被大自然所包围并 与之相互影响。人类呼吸的空气、喝下的水和摄入的食 物；无一不令人类时刻感知到 大自然的影响。我们与大自然血肉相连；离开大自然；我们将无法生存。 2人类不仅生活在大自然之中；同时也在改变着大自然。人类把自然资源转变为各种文 化；社会历史的财富。人类降服并控制了电；迫使它为人类社会的利益服务。人类不仅 把各种各样的动植物转移到不同的气候环境；也改变了他生活环境的地貌和气候并使动 植物因之而发生转变。 3随着社会的发展；人类对大自然的直接依赖越来越少；而间接的依赖却越来越多。我们 远古的祖先生活在大自然的威胁及破坏力的恐惧之中；他们常常连基本的生活物资都无 法获取。然而；尽管工具不甚完备；他们却能同心协力；顽强工作；并总是有所收获。 在与人类的相互作用中；大自然也发生了改变。森林被破坏了；耕地面积增加了。大自 然及其威力被看成是和人类敌对的东西。譬如；森林被认为是野性的和令人恐惧的；因 此人类便想方设法使其面积缩小。这一切都是打着“文明”的旗号进行的；所谓“文明”； 就是人类在哪里建立家园；耕耘土地；哪里的森林就被砍伐。 4然而；随着岁月的流逝；人类越来越关注的是在何处得到和如何得到生产所需的不可替 代的自然资源的问题。科学与人类改变大自然的实践活动已经使人类意识到了工业在改 变地球的进程中对地质产生的重大影响。 5目前；人与自然以及自然与社会整体之间过去存在的动态平衡；已呈现崩溃的迹象。生 物圈中所谓可替代资源的问题变得极为尖锐。人类和社会的需求；即便是简单得像淡水 一样的物质；也变得越来越难以满足。清除工业废物的问题也变得日益复杂。 6现代技术的特征是生产和使用日益丰富的人工合成产 品。人们生产成千上万的人工合成 材料。人们越来越多地用尼龙和其他人造纤维把自己从头到脚地包裹起来；这些绚丽的 织物显然对他们无益。年轻人或许很少注意到这一点；他们更关注的是外表；而不是健 康。但是上了年岁之后；他们就会感受到这种有害的影响。 7久而久之；这些合成物质转变成废弃物；那些原本毒性不大的物质在自然循环中变为极其 有害的物质。自然科学家和哲学家如今都在问自己这样一个问题，人类对生物圈的破坏 难道是无法避免的吗； 8人与大自然的关系——生态环境的危机——已经成为一个全球性问题。这一问题的解决 之道在于理性而明智地协调生产和对大自然的关爱之间的关系；这不仅要依靠个人、企 业或者某些国家的力量；而且要依靠全人类的力量。解决人与大自然关系危机的方法之 一；就是使用太阳能、风能、海洋能等资源；以及其他尚不为人所知的宇宙中的自然能。 9但是；回到我们原先的主题上；令人难以接受的事实是那些违背了自然规律、破坏了生 物圈和谐的人类行为将会带来灾难；而这种灾难也许是全球性的。古代东方智者的话讲 得真是恰如其分，朋友们；你要是亲近大自然；大自然就会用那永恒不变的规律永远呵 护你， 1B 1|物种灭绝 —— 过去和将来| 理查德?利基 我在肯尼亚的图尔卡纳湖东岸工作时度过了生 命中最激动人心的一些日子；寻找我们人类祖先的化石残骸。我们并不总是想找什么就 能得到什么；但是；除了我们祖先的遗迹外；每天都会发现更多的东西。那些化石；有 些相当完整；有些仅是碎片；道出了另一个世界。在那个世界；约150万年至200万 年前；许多今天非洲哺乳动物的祖先漫游在肥沃的草原和森林边缘。当时的环境与现在 1/18页 非洲雨水更多的一些草原没有太大区别；但那里当时到处生活着今天早已灭绝的令人称 奇的动物。 2不仅非洲如此；世界上任何地方的化石记录下来的一 切；都是一样。据估计；在过去 的6亿年中；这个世界上存在过的物种；有95！以上都已灭绝了。 3工农业不断的扩展加速了当前物种灭绝的步伐；因此；我们该不该关心一下这个问题； 有没有必要尽力去减慢这个永不停止的过程呢； 4我认为是应该的。我们知道；人类的健康发展与其他许多物种的健康发展紧密相关；而 我们不能确知哪一种生物对我们的生存最为重要。 5但是；解决物种灭绝的危机问题决非易事；因为世界上许多生物多样性地区位于最贫穷 的国家；尤其是亚洲、非洲和拉丁美洲。这些国家划拨土地；兴建国家公园和自然保护 区而禁止人类侵入甚至接近它们；人们能接受吗；当一个国家相当大一部分人仍生活在 贫困线以下；去花大笔钱挽救一些物种；这样做是否合适呢； 6这些问题令我对倡导在贫穷国家中推行野生动植物的保护感到不安。然而我相信我们能 够——而且也应该——做大量的工作。这是一个改变侧重点的问题。大量资金已投入到 对濒危物种的野外科学研究和会议上。但是；能不能给那些保护野生动物使之不被偷猎 的公园管理人员提供些胶鞋和车子；能不能为那些靠伐木和种地为生的当地人提供别 的经济出路；帮助他们发展；这些资金很难获得。 7我们不应该要求贫穷国家的人们在自己的短期生存和长期环境需求之间做出选择。假如 他们的政府愿意保护环境；所需的资金应由国际组织提供。我认为；答案是明摆着的， 要么富有国家现在就伸出援助之手；要么整个世界将遭受巨大损失。 8为此；我们需要在全球筹集专门用于野生动植物保护的资金；这些资金应该主要由工业 国家的政府和国际援助机构提供。 9至于如何使用这些资金；人们可能会无休无止地争论下去。是应该由当地社团决定工作 事项；还是由外面请来的专家控制这些资金；野生动物园里应该允许有限制的打猎呢； 还是禁止入内；错误总是难免的；自然外貌也会不断地发生变化；物种仍旧会继续消逝； 但是这项工作的困难不应该使我们放弃希望。地球上的许多自然栖息地已经永远消失 了；但是也有许多栖息地可以挽救；并最终得到恢复。 10 21世纪的一个主要挑战是保护尽可能多的自然栖息地。让我们全力抵制任何减少现 有野生物种天然栖息地数量的行为。让我们号召全世界最富有的国家提供资金；使这个 抵制行动成为可能。这并不是对慈善事业的捐赠；这是对人类未来和地球上所有生命的 一项投资。 2A 1|技术与幸福| 詹姆斯?萨洛维奇 20世纪的美国人、欧洲人和东亚人都享受到了过去历代 人都无法想象的物质和技术进步带来的乐趣。譬如；在美 国；从1950年到2000年 国民生产总值翻了3倍。人们的寿命大幅度提高。二战后生产力的迅速发展使商品变得 价廉物 美。诸如乘飞机旅游和打长途电话等曾经是奢侈的事情成了生活不可或缺的一 部分。 2那么；根据大多数标准衡量；你会说；现在的美国人比上个世纪中叶富裕多了。不过； 奇怪的是；如果你问美国人有多幸福；你会发现；他们并不比1946年时幸福，1946 年正式开始对幸福状况进行调查(。事实上；那些说自己“非常幸福”的人所占的比例自 20世纪70年代以来一直稳中有降——尽管20世纪40年代出生的人的收入在他们的 工作生涯中平均增长了116！。你可以在大多数发达国家找到相似的数 据。 2/18页 3自工业革命开始以来；幸福与技术之间的关系一直是社会批评家和哲学家们长期研究的 课题；然而；基本上还没有受到经济学家和社会学家们的关注。经济学家理查德?伊斯 特林在经济繁荣和幸福的关系方面进行了具有开拓性的研究；并于1974年发表了一篇 题为“经济增长改变人类命运吗；”的著名论文。伊斯特林表明；就发达国家而言；一个 国家的收入和国民的幸福之间没有真正的相互关系。伊斯特林认为；金钱买不到幸福； 至少在，金钱(达到了一定程度以后是如此。伊斯特林认为；尽管贫穷与苦难密不可分； 但是；一个国家一旦达到稳定的中产阶级水平；富有似乎并没有让其国民感到更多的幸 福。 4这好像几乎是一种普遍现象。实际上；研究幸福的学者们最重要的观点之一是，人们对 好消息很快便习以为常。拿彩票中奖者为例。一项重要的研究表明；尽管买彩票中奖的 人中奖时会感到非常非常幸福；可这种兴奋很快就消逝了。一段时间之后；他们的心情 和幸福感与中奖之前没有什么两样。 5人们对待技术的态度也是一样的，无论一种新事物多么引人注目；也无论它使我们的生 活变得多么舒适；人们都认为这是理所当然的事情。在技术世界；你每天都会看到这一 原则起作用。曾经一度被视为非常神奇的东西很快就变得习以为常；更糟的是；当这些 东西运转不正常时；还会令人沮丧。要把新技术问世之前的情形牢记在心原来是如此困 难， 6那么；我们对技术进步的快速吸收是否意味着技术没有发挥什么作用呢；不；决非如此。 不论好歹；这只是把技术影响的问题变得更加复杂。我们先从负面影响谈起。在某些方 面；技术显然使得生活更加糟糕了。譬如；我们马上会想到电话推销、交通阻塞以及身 份资料失窃等情况。这些都是让人们明显意识到不幸福的现象。可是；现代的技术评论 文章多半都没有把焦点集中在具体的、有害的技术上；而是集中在了技术对人际关系的 影响上。 7在联了网的数据库世界里；隐私变得越来越脆弱。在许多工作场所；诸如按键监控和电 话全程录音之类的技术使得对员工的监视变得更加容易。人们对电视的攻击主要集中在 以下方面，技术扰乱了人际关系、破坏了社区交往。一些人甚至说；电视是美国人逐渐 相互疏远的罪魁祸首。同样也有人认为；互联网的负面影响进一步使人远离了我们常说 的“真实世界”。 8这种广义上关于技术影响人际关系的批评颇有趣味；尤与幸福的问题相关；因为我们真 正有把握说清楚的事情没有几件；但其中之一是，人们的朋友越多；关系越密切；就越 幸福。 9今天的技术变化异常神速；购买某种产品时你就知道；再过几个月；比这个产品性能更 好、运作更快的款式就会问世；而你却还得使用旧款式的产品。换句话说；别人买到的 产品要比你的好。这种失望感仿佛从开始购买这件产品时就已经存在了。 10日常生活的压力；一种令人烦恼的失望感、对政府知道你的情况超出你所希望程度的 恐惧感——这些显然都是技术降低了人们幸福感的几个方面。然而；技术对人们的幸福 感最重要的影响是在医疗保健方面。工业革命以前；每三个欧洲人就有两个的寿命不足 30岁。今天；西欧妇女的寿命差不多是80岁；而且还会继续提高。道理很清楚，绝 大多数人很乐意活下去；他们在地球上生活的时间越长；感觉就越好。可是；不久前； 绝大多数人还过着龌龊不堪、畜生般的生 活；而且生命非常短暂。技术改变了这种状 况；至少对于富裕国家的人们来说是如此。我们在该为医疗保健费用的提高和没有参加 保险的人们的问题而担忧的同时；也应该记住；医疗技术带给我们身体上和精神上的好 处是多么有价值。 3/18页 11从更深的层次上说；我们在健康和长寿方面所取得的进步却强调了在国家和全球层面 讨论幸福问题的一个自相矛盾的说法。即使人们不会更幸福；即使他们更加富裕并拥有 更多技术；他们还会像以前那样渴望长寿。这就像那个古老的笑话一样，食品也许并不 好；可我们都想让自己得到的那一份尽量大。 2B 1|该怨谁；是技术；还是使用技术的人；| 斯比洛斯?泽勒皮斯 技术一直是人们当今谈论的 “热门”话题。关于这个话 题；人们发表了许多见解；撰写了大量的文章。捍卫技术的 人和反对技术的人数旗鼓相当。这两类人通常都不愿意花时间去考虑对方的观点；而是 各自一味地强调技术的长处或短处。至于那些对技术没有偏见，既不偏爱技术；也不反 对技术(的人；他们的看法大致在这两种极端的观点之间。技术就像一把刀，我们可以 用它切割食物；也可以用它去杀人。这要看我们想用它去做什么。我们是要用它改善我 们的生活呢；还是要毁坏我们的生活； 2当然；谁也不能反驳下面的事实，由于技术；我们的生活条件得到了改善：科学家能治 疗多种疾病：由于产品成本降低；生产得以提高；许多产品得以被更多的人享用：人们 的劳动减少了；空余的时间就多了：人们的视野开扩了：总的来说；由于技术；我们的 寿命延长了；生活也好起来了。 3但是；事情的另一面也已经显现出来。我们在谈论对大自然的无理破坏、自然资源的枯 竭、现代社会的消费至上、许多科学家把自己的发明用于不道德的目的而产生的社会责 任、以及工作的机械化把人类置于仅仅是机器操作者的地位等问题。 4让我们举一个医学上的例子；以便把问题讲得更清楚一些。 5技术可以提高人们的健康水平。看一下在像美国这样技术发达的国家采用外科手术的种 种可能性便清楚了；相比之下；有些国家是没有这种优势的。另一方面；在医学研究 上； 许多方法的使用把综合保守型的思维方式变成了分析型的思维方式。内科医生可以做许 多事情；但都不是独立完成的。今天的医生已经成为“良好的效仿者”；但却不是“思考 者”；因为他们已经习惯于把健康范围内的每一个参数转换成数字。医患之间那种密切 的关系和人际交往已不复存在。病人感到自己更像一件东西而不是一个人。 6再者；让我们考虑一下生物工艺学的问题。这门科学把人们撩拨得神魂颠倒。科学家们 觉得自己是在用生命的奥秘“做游戏”；这一事实把他们的想法越推越远；指望会出现生 物的永存或永恒。尽管人们期待着遗传工程的奇迹；可大自然有其自身的神秘法则；所 有妨碍这些法则的东西都要付出代价。人们对大自然的本质知道的越多；就越对其本质 感到困惑。当科学家找到了治愈某种疾病的疗法时；更加糟糕的疾病又会出现；给人们 带来恐惧。 7此外；想一想由于技术战争发生了多么大的变化。人们不再手对手地交战了；而是远距 离作战：是技术使之成为可能。另一方面；面对面打仗需要某些价值观；而在一个人按 动按钮并指挥现代化武器装备的情况下；这些价值观是不存在的。 8问题肯定不在技术方面；而在于我们最终对技术发出的指令。人一旦丧失了价值观；技 术就再也无法控制了。只要人还有价值观；技术就会为人服务。 9技术本身既不会行善；也不会作恶；这要看我们怎样使用它。我坚信；现在是我们明白 这个道理的时候了，确保技术造福人类的责任只能由具有社会良知、尊重人类、尊重自 然和自然平衡的那些人来承担。 3A 4/18页 1|知识彩虹| 克雷格?拉塞尔 我这辈子四分之三以上的时间，50年中有39年(是在纽约 的中小学或大学里度过的；不是在上学；就是在教学。 2于是；你或许会认为；经过这么长一段时间；我应该了解一些情况；确实知道一些东西； 对知识和对生活该会积极地予以把握和肯定了。可是；我却没有做到这一点。事实 上； 我知道的东西越多；反倒越觉得自己无知。 3当然；说自己知道的东西越多；反倒越觉得自己无知；这种说法是矛盾的。然而；现代 物理学告诉我们；现实世界本身就是矛盾的。科学家们对物质现实世界研究得越多；就 越无法对它进行把握。在某种意义上；他们了解的越多；知道的就越少。 4知识本身就是矛盾的。打个比方；假设你的知识是一个点；就像这个句子末尾的句号一 样。请注意这个句号微小的圆周；假设它代表我们已知和未知的分界——换句话说；就 是你对自己不知道的东西的认知。 5但现在想象一下那个小小的句号在渐渐扩大；它的黑色部分占据页面越来越多的地方。 随着它的扩大；它的周缘也跟着扩大。如果那个正在增大的黑色部分代表你的知识的 话；在知识增长的同时；你会意识到自己有许多不知道的东西。也就是说；你知道的越 多；就越觉得自己无知。 6你在求知过程中肯定有过类似的经历。起初；你甚至并不知道还有某个学科的存在。当 然；这个学科是早就存在 的；只是你以前没有注意到而已。1988年有了第一台电脑 以后；我去杂志店；想找一些关于电脑操作方面的书；结果发现这类书琳琅满目；让我 吃惊。同样；当我有幸获得讲授电影分析这门课的机会时；我发现有关这个领域的专著 也多得令我眼花缭乱。 7假设你决定研究这一课题。你买了一本有关这一课题的书；一本你能找到的最好也是最 全面的，或是你认为是这样的(书；或许你是从图书馆借来了这本书。但你很快就会发 现；阅读这本书只会给你带来更多的问题；而不是要解答你的疑问。 8譬如；今年早些时候；我非但不知道自己对技术和自由之间的关系有兴趣；甚至没有意 识到这两者之间有可能存在着某种联系。于是；我开始阅读这方面的书籍；越读越意识 到技术与自由之间的关系。一方面；比起短短的几个月之 前；现在我对这个课题的了 解是多了。但另一方面；所有这些阅读让我看到了自己真正懂得的东西是多么的少；而 需要阅读、思考和写作的东西又是多么的多。每读完一本书；我总是觉得需要再读三本 书；才能更好地把握这个课题。我的思考和写作也在同时进行。事实上；正是写作让我 接触了这一课题。我们通常认为只有那些知识渊博、充满自信的人才会从事写作。然而； 在我看来却恰恰相反。写作并不是总 结；而是拓展。 9身为作家；很长一段时间我都被这个矛盾所困惑——知道的越多；越感到自己无知。我 深深领悟了道家的教诲，“知者不言；言者不知。”我对自己该不该写作毫无把握；即使 写了；也觉得自己没有资格写。我总觉得自己应该先获得更多的知识。我花了很长一段 时间；才解除了这种矛盾对我的禁锢；最终才确信正是写作让我增长了知识；而不是知 识让我有资格从事写作。我觉得自己的作品不是文章或者专栏；而是essays；即“随笔”； essays是一个法语词；意思是“尝 试”。我不懂得真理；只是努力要找到它。 10当然；我不是说我们不应该学习；或者不应该阅读、写作、思考和交谈。我也不是说 我们不应该去尝试。永无止境的探索并非毫无希望。我只是认为；对知识中矛盾的理解； 必然会把我们从教条主义的压迫和僵化中引导出来；迈向个人的灵活和自由。这正如道 家所说，“坚强者死之徒；柔弱者生之徒。” 11我们必须将因知识而生出的自豪感和因无知而生出的谦卑感加以揉和。他们说得好； 真理就在那里；但或许就像彩虹一样；我们却永远不能真正地抓住它；也不能把它握在 5/18页 |
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