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站长论文 养生内功初探 南夏风 发表于 1986年第1期《中华气功》 气功是一门大学问，它有着一整套的练功方法和纠偏方法，人体之潜能也只是随着练功者练功日数、深度的递增和名师的及时指点，逐步调动、诱发出来的，而练功者本人并不能以人体潜能的出现为满足，其应该为取得深造创造条件，逐步完成内功过程中的四个阶段。这四个阶段概括起来就是：练气、练神、还虚、合道。 下面结合笔者本人练功体会对这四个阶段逐一分述。 练气 凡能气循经络，周天运行，缥缈行走，静至寂无，忘我境地的练功者，一般的都能出现遥视等功能。这标志着练功者在健身、延年方面已达到了超人的境地;而且在特异功能的开发方面也已经迈出了第一步。其时，如果练功这至始至终保持虚无、忘我的境界，内心泰然，对此潜能无喜无忧，无动于衷，继续按练功程序往深度发展，自然能取得成果。但可悲的是有不少气功爱好者却以此为满足，在这所谓的特异功能上徘徊，失去了深造的机会；有的严重者甚至毁其一生。这里，笔者愿结合自身练功体会，指出在遥视等潜力的开发过程中出现的如下异常表现，望初练者戒之：其一，差错甚多，每每遥视，所见之物都不能为现实所证明；其二，练功者由遥视以前的容光焕发而变得脸色暗淡，有时夜间彻夜不眠，胡思乱想；其三，厌倦于内功实质的修炼，刻意追求遥视中的幻景。凡有以上三种征象者，大都是在静功中不切实际地幻想，追求某种效应，多夜间采气所造成的偏差，必须及时请名师指示正法救治。否则，其内功修炼就只能到此为止。严重者不仅不能健身、延年，反能至病，使一些已治愈的旧病复发。此时，练功者如果能得正法救治，会在短时期觉人体经络内气犹如瀑布倾写而下，有万马奔腾之势；继而热流遍及全身，滚动如雷；渐觉无数废气、病气以手、足指末端排出体外；有时甚至杂念都随病气排出。此乃正荣之气驱逐邪气、浊恶的表现，须继续修炼下去。不日废气赶尽，腹中豁然一亮，其灿烂光彩缓缓发射，慢慢遍及人体上下、经络内外，此光不仅将其废气从人体的每一个毛孔赶出体外，而且继续向外发射，扩散开来，练功者只觉一片光明，正气凛然。 练神 通过以上阶段的修炼，练功者一当静坐便有明珠在全身经络内运行，此时可将明珠置于腹内丹田用文火温养，意守小腹，明珠愈加明亮。若继续下去，不仅腹内暖如春月，两眼也开始发光。一寂无忘我，明珠和两眼球同时发光，灿如明月，并不断向四周辐射、弥漫，此时练功者须两眼含光内收，但这时会感觉两眼亮度太大，不甚习惯，须继续下去，久之，一旦睁眼则二目如灯，炯炯有神，非比寻常，这确实不是一日之功。而这时若用于近视眼等眼病的治疗更能起到“光到病除”，立竿见影的功效。此后，练功者一进屋，或行于何处，会突然看到眼前不远处有白光闪过，此非幻觉，乃正阳之气充养两眼至征兆，也是二目磁场高度集中的表现。 还虚 随着练功日数的持久，练功者体内生精，在结合戒欲、固精，体内更精气充盈，精神宁静，此时可凝神于炉(膻中与挟脊之中)，因练功者有固本生精和前两阶段的修炼，一凝神于炉，此之三味随着呼吸的升降还源源不断下落于下丹田，与金丹(明珠)合于一处，用此温火温养丹田中明珠，这就是养丹。在养丹的过程中，口中便会不断涌出口水，这不是一般的口液，此乃练功中产生的身宝---金液，须分小口一一咽入喉中，至炉，随三味火的下降与金丹(明珠)合为一起，即金液还丹。照此法练习，若干个年头能达天人合一。只是这样习练时间甚长，习练者如果没有顽强的毅力和坚定的信心，很难达到这种境界，所以这时习练者可以在静坐养丹的同时，适当修炼一些动功，做到动静兼修。这样就可以免除单纯静坐的乏味，而且可起事半功倍的作用，使练功者短期内达天人合一还虚境界。 笔者通过动静兼修，达天人合一后，习练者静坐于屋内，则整个屋内充满正气，他人进屋，则觉光彩照人，凡有静功基础者同时进屋，稍加意守便可自发运动，出现自发动功；如果习练者在屋内动静兼养，磁场更强，收音机选择率降低，多杂声；电视机图像跳动等现象。如果习练者练功于屋外，则觉天地、宇宙充满自身正气。凡天地之气皆我身之气，反过来，我身之气也就是天地之气，天地人高度合为一起，人体已无采气的必要，也已经停止纳气了，只觉虚无、恍惚，无天、无地、无人之界限，只有光弧存在，天地人一片光明。此时，习练者偶若静坐或站庄，会出现一些内景：如在皓月当空的夜晚练功，会觉太空有无数水珠源源不断落于顶上，至头旁消失；清风吹拂，如至仙境。复睁眼一看，却什么也没有，仍然皓月当空。又如在无月的夜晚站庄，会觉得太空中或日或月红彤彤，十分鲜艳，而且其缓缓降落入百会，进脑，其精华慢慢渗入骨髓、五脏，复归丹田。本人如食甘露，甜美可口，妙不可言，每一次练下来仿佛美餐一顿，肚子已饱。 合道 如果说还虚合一是养生内功之最高境界的话，那么还虚合道也许就是习练者功达登峰造极之最宏深的境界了。笔者未达此境，不敢妄自揣测。仅据本人现有内功理论和实践经验推理，要想达到还虚合道，除在还虚合一基础上继续练功外，非戒欲、辟谷、择时练功不可。否则，是很难取得大的成就达还虚合道之境界的。 附：道家气功的阶梯 中国道家的气功是源渊流长的，道家鼻祖李耳更是以修炼“玄玄功”出名，后世常尊称他为“玄玄上帝”。苏州市玄妙观三清股上横额即是以此四字命名。老予李耳的玄玄修炼也是有确实效果的，《史记》说李耳“年百有六十余岁，或云二百余岁，以其修道而养寿也”并说他“西出关，莫知其所终’’老子离我们已二千多年了，他的具体修炼方法只能从他遗留的著作《道德经》中去探究。道祖老子之后，道家气功流派分支发展有东，南、西、北各派和以山岳命名的峨嵋山，青城山，武当山，华山、黄山等派，道家气功各派的功夫虽互有同异优缺。但其修炼过程和阶梯从“道藏”所见有大体的共同点，这可以归纳为以下四步功阶：
(二)凝炼精气 道家气功的第二阶段修炼是“凝炼精气”。也即炼精化气。老子先说了“虚其心”，接着又说“实其腹'。凝止全付精神在于腹丹田即是“实其腹'的具体体现。“凝'是集中的意思，将意识凝止在身体的某一部位如“玄关”“丹 田'“涌泉”等处是道家各个气功流派的区别所在，修炼者应根据各人身体具体情况，健康程度来选定凝止部位。前代气功师叙说“凝炼精气”功夫较为明白易懂而又典雅的，是离开老子生存年代仅四百余年的魏伯阳氏。魏伯阳在《参同契》上说： “耳目口三宝，闭塞勿发通，真人潜深渊，浮游守规中”就是说用意念封闭自身耳目口的这三个宝贵器官不与外界联络而用意识潜入人体正中的“规中'，他又说l “修行不怠情，庶气云雨行，霏霏若春絮。液液象解冰，从头流达足，究竟复上升，往来洞无极，彷佛被谷中。”’ 就是说“凝止”“意守”于“规中'窍位较久之后，人身内气就会发动，“内气'就会如云雨一样在体内周流行动。就象春天的杨柳飞絮一样轻浮地上升，又如冻冰的融解一样而舒服通畅地流通于全身的经络通途上。这样在人身的颈部和足部之问往来运转周流，有如云雾在峪中上升，又转为雨流下降一样。这也就是现代气功中通称的“大周天'。 人身精气既“凝'而又在全身上下头足之间流转即是“炼”。精气在全身周流而“炼”到什么程度才算达到第二阶段学习炼功的适当火候而告一段落呢?于是本文进入叙论第三阶段的气功锻炼。 (三)光明化神 精气周流于全身经络头足之问，道门修炼家根据经验总结得每次周流锻炼的运转以每年天体运转的三百六十五个昼夜的次数为度，即用365这个数字来周流循环精气于全身。每次周流精气于全身后，最后均需“还虚入浑'复归清寂而收功为至要！ ． 这样日积月累，内部精气运行气息越来越盛，自然流转的程度越来越高。道门气功修炼家经验精气周流既久，在人体两眉之间的‘‘玄关”窍会出现“明珠”。古称“觉明”。甚至这颗明珠会随着气息在大周天“内景隧道'路线上运转。精气周流达这种程度就象“煮米成熟，已足火候”“过度则焦'。故需停武火而用沐浴文火来温养。方法是将此“明珠”藏于腹田，凝神静养。虽有精气周流也去其火而以还虚入浑为主。此珠光明珲景，透于帘帏，周身清光罩体，元神凝定而显现，古称“炼气化神'之意即在于此。 (四)还虚合一 明珠藏于腹丹田，功夫再进一步，“明珠”随修炼功深过膻中而上升到头部、全身清光四射，辉照外透上升。道门气功修炼家遂有“开天门'功之修炼．或称“兔捣米”功夫。但这仍是要经过若干年月的积累，前辈气功大师吕纯阳氏对此写有律诗一首： “九年火候真经过，忽尔顶中劈迸破，， 紫焰泄天雪花飞，从此天仙可相贺。” 这里吕纯阳说明了“开天门”时内景有“紫焰泄天雪花飞”的现象并认为此“还虚合一功”要有九年火候才能达到天仙的气功等级。因此，这是“渐法秒。据文献记载也有用“顿法”开天门的。当已有渐法基础后在适当时期采用顿法，天门开閤只在旬日之内。但要选安静之地，有亲密师友在旁护持，学者内心泰然处之，这也就要求学者的清寂筑基功夫打得牢固，原就“虚极静笃”自然能安然“开天门”。至“开天门”后已达“天人合一”。 道家气功修练除基础功之外，将修练阶梯分为人仙、地仙、天仙三级。“凝功精气”阶梯为人仙级，“光明化神”阶梯为地仙级。“还虚合一路阶梯为天仙级。清寂基础功是气功打基础阶段。 万丈高搂平地起，千里之行始于足下，气功锻练者，其常自勉如此，则成功有望！ |
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