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探访古寨记 三 元 前两天作文《郧国断想》。在查看《湖北省安陆县地名志》（1982年10月内部资料）时，突然感到“寨”在地名中位置十分突出，在“塆”的包围中“鹤立鸡群”，一段距离一个“寨”，一段距离一个“寨”的，很有规律。当把安陆境内的相关寨链接起来，很是清晰地勾出一条从随枣走廊而来，在“夏家寨”（龙山文化遗址湖北省重点文物保护单位）这个地方形成向东南和西南而去的“三岔”路口。其中东南方向的是通达大冶铜禄山，西南方向是过涢水经晒书台（殷商遗址湖北省重点文物保护单位）到荆州郢都。 带着希冀，请洑水镇的杨俊荣带路探访了很是陌生的聂家寨（经度113.74，纬度31.32）、土寨（经度113.75，纬度31.35）、胡家寨（经度113.64，纬度31.36）。 聂家寨现今聂寨村，属于洑水镇管辖。我们是从到赵棚的公路进去的，九曲十八拐的，典型的通村公路比较窄，浅丘陵地带风貌，主要是种植水稻，沿途看到的是“三合一”的种植格局，撒播的、机插秧的，再就是正在进行的人工手插。我们直接来到村委会，是一个村学校改造的地方，值守的村主任热情地接待了我们。聂寨村有5个组，1400余人，95%的人口“聂”姓，聂家寨是二组。 聂家寨，坐落在一个很是平整的地方，按照主任的指点，其他几个组分别是在周边的山岗上。进得寨来，第一个映入眼帘的是一个石碾，就坐落在寨口，透出微绿色的底座盘上，承载着一个看似很重的石碾，细看并不象是配套的。这时65岁的聂运常老人过来了，告诉我们，寨里人全部姓聂，寨子四周全部是水6-7米宽，只有一个进出口，因此还叫“聂家水寨”。我们放眼一看，在外确实有水塘。聂运常老人告诉我们，寨墙全部是用石头做的，他亲自拆过寨墙，拆下的石块作为家用。围着寨子转了一圈，水围寨子的痕迹保存十分完好，只是寨墙不见了踪影。聂运常老人还告诉我们，交通不是很方便，寨里的人大多数都在双路、洑水集镇和县城有房子，寨里的房子显得很破败，还有不少的土坯房。现在在寨子里的多数是象他这样的“老小伙”们。寨南50米外有一条宽阔的河流，这与屈家岭文化遗址似有同工之妙。 土寨（经度，纬度）现今白岗村，属于接官乡管辖，原来是土寨和白岗两个村，并村后为白岗村。我们过徐家河总干渠到通向接官的公路。浅丘陵地带，水稻为主。 路边独栋二层小楼开着门，一位中年女人在家。原来其正是“土寨”搬到路边来的，塆间的全部姓袁。下得坡来，正好碰到3个在用水泥修渠道剅口的，这是一条新修的排灌渠，全部硬化了很是漂亮。 其中一位老者说：“对面的那个林子就是土寨”。“这里解放初期还是一条很大的路，南下是到安陆城；北是到很有名的‘四棵松’，出了个‘姓辜’的大官，再向东北就是‘会寨’。”在老者“对面林子中间的那个豁口就是这条大路通过的地方”的指点下，我们依稀感觉到了古路的形状和走向，水渠就修在大路的中央，南北都是缓坡，很清晰。老者是1944年生人，今年72岁，清楚地记得这条路的壮观和土寨昔日的热闹：“土寨是南来北往的一个很是热闹的地方，有唱戏的，有炸‘麻古子’（麻花）的，有卖东西的，还有抹牌赌博的。这条路在1956年间平洑线修通后就很少有人走，寨子也就消失了，路也就成了现在的模样，几乎没了。”老者带着隐隐的感慨如是说。 在袁家媳妇的带领下我们来到昔日热闹辉煌的土寨。这是一片树林，大多为白杨，场子很平整还比较大，一眼望不透，右下边有口塘，被泥土充填得差不多了，长满野草，还开着白色的小花。 胡家寨在洑水镇望河村。驱车来到府河边最大的胡家下畈，问一位60多岁的老者，其不知有胡家寨。只是说有几个塆子姓胡。我们来到指点的塆子，没有一家开着门。看到天色已晚，也就没有继续探访。查看地名志得知，胡家寨周围有胡家下畈、胡家上塆、胡家新塆、胡家塆。 探罢聂家寨、土寨、胡家寨，给人以强烈的震撼与深沉的思考。 聂家寨现在还彰显着昔日的恢宏与气派。寨墙是石头做成的，护寨河是宽阔的。寨墙不在，当代人有见识和感觉，应该是毁于解放以后。护寨河犹存，保留得还算完好，这是我看到的最为完整的原生态的护寨河。土寨则彰显着昔日的繁荣与壮观。戏台、赌场、饮食、百货等说明什么？因为这里西北去的是周王朝的镐京和洛阳，东北达的是淮河流域，那里是春秋时期吴楚相争的热点。公元前506年冬月爆发的“柏举之战”，吴军的车马就是经过这里追击楚军到涢水岸边···于是，就产生了对“路寨文化”考量。 “寨”——具有浓厚的先秦文化底色。“路寨文化”是人类发展历史形成的产物，是和人类发展历史相呼应的动态发展历史，具有鲜明的人类历史发展的动态发展特征。 “路寨文化”的特征是：“路”的恒定少变性。路·寨·城邑是人类历史发展的承载体。“城”会迁会灭。如盘庚东迁安阳，周平王东迁洛阳，秦有雍城迁咸阳，楚有丹阳迁荆州再迁宜城等。“寨”会变异。建筑、主人、居民等是变化的，但依附于路的功能文化因子是传承的。唯独“路”是恒定少变的，无论是朝代的更替，还是战争的结局，都改变不了路的基本走向，只能是对拓荒路的加宽加固，只是局部因自然和发展有某些变化。如铜绿山北上的青铜通道，历夏、商、周、秦、汉至今是几千年连绵不间断，从铜绿山——安陆——随州——枣阳——唐河——洛阳。其间的安陆就是在公元300年左右根据发展的需要将城邑由夏家寨移到现今的安陆城，涢水岸边（水路交通的发展是很重要的因素）。 “路寨文化”的特征是：“人”的同姓群居性。临水而栖，是人类发展的首要选择。筑寨而居，是人类发展的阶段性行为。同姓群居，是迄今“路寨文化”的显著特征。如聂寨村，1400人的村，95%聂姓，其中聂家寨没有一家是异姓；土寨全部为袁姓没有一家异姓；胡家寨上下五个胡姓塆子。就安陆版图上夏家寨、吴家寨、肖家寨、张家寨、李家寨、周家寨等莫不如此。 “路寨文化”的特征是：“史”的久远厚重性。路是寨的载体，城是由寨来连接和拱卫的，史说“攻城掠寨”也就很好理解了。也就是说“路寨文化”伴随着人类社会发展历史的全过程，现今的乡镇、市县就是“路寨文化”的创新与演化。 在现今的公路上，原本相连的“聂家寨——土寨——胡家寨”，都是经过“九曲十八拐”才进入寨里。这种状况是缘于上世纪五十年代的“汉孟公路”（武汉——孟家楼）的建成通车，是“寨随路兴”的最好注脚。“汉孟公路”已经被316国道所取代，新316国道今年已经建成通车。那么，几千年所形成的“青铜通道”之“路寨文化”已经烟消于历史发展的进程里，随着社会的快速发展，随着知情人的作古，随着地貌的变化和痕迹的破坏与消亡，子孙后代将如何面对？我辈要做好历史文化的传承，就必须对“路寨文化”进行抢救性的保护和发掘。如聂家寨就可以进行维修保护，再现水环绕寨、墙保护寨的历史风采；土寨就可以制作为“路寨文化”标本，制作出一段“古路”，让子子孙孙去感受，去思考。 楚国的历史缺乏史籍，郧国的历史毫无史籍，如何传承历史文化，“路寨文化”是全新的视野，最简捷的途径。安陆按照地理走向是“随枣文化长廊”不可分割的一部分，夏家寨位于其最南端。加强以夏家寨为代表的“路寨文化”研究和开发，就能够突破“以史定史”的局限性。如关于孔子晒书台的传闻，湖北新州在发声，郧县的沧浪遗址，越来越多的人已认同孟子所说孔子周游之地在郧县。史籍在这个大的框架内来纵横立体定位，彰显安陆历史文化交融的魅力，自古以来就是战略要地的历史定位。 |
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