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《周易》象学考第三十
《离》（下离上离） 第三十
利于固守得亨通，光明磊落显德行；
熟知进退免出错，黄离元吉灾不生。
朝三暮四有凶险，不思进取美梦空；
身居要职多感慨，不为安邦少出兵。
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《离》：利贞，亨。畜牝牛吉。
乾主动交坤成卦为坎，坤主动交乾成卦为离。3、4、5互卦为“兑”，2、3、4、5有大“坎”象，兑占方道为“西方”，占时序为“秋季”；
“坎”占方道为“北方”，占时序为“冬季”；按易理属秋冬卦象，所以称为“利贞”。因为“坤”卦占动物为‘牛’，“离”得“坤”的中爻，所以亦为牛。坤占马为牝马，占牛一定是牝牛，所以称为“畜牝牛”。内外“离”占人事为‘美丽’为丽，六二居中当位，柔丽乎中正，因此称为“亨”。
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得卦
离为火
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互1卦
2、3、4
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互2卦
3、4、5
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覆卦
离为火
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伏卦
坎为水
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互伏卦1
2、3、4
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互伏卦2
3、4、5
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《离》：利贞，亨。畜牝牛吉。
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上九：王用出征，有嘉折首。获匪其丑，无咎。
六五：出涕沦若，戚嗟若，吉。
九四：突如，其来如，焚如，死如，弃如。
九三：日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。
六二：黄离，元吉。
初九：履错然，敬之，无咎。
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初九：履错然，敬之，无咎。
“履错然”是尊敬谨慎之貌象，处在《离》卦的初始，所以宜慎所履以敬为务，以尽可能地避开其咎。《离》伏卦为《坎》2、3、4互伏为“震”，震占地理为‘草木茂盛之所’为履；所以称为“履错然”。履错然是郑重不苟的意思，所以称为“敬”。履错之敬，因此称“无咎”。
六二：黄离，元吉。
坤占五色为“黄色”为“黄”，离得坤中爻，所以称为“黄离”。
六二得中当位为吉，2、3、4伏互为“震”，震占方道为‘东方’，占时序为‘春二月’为春卦，所以称为“元吉”。
九三：日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。
九三居内离的终爻，离占天时为‘日’，所以称为“日昃之离”。此爻全用伏象解，伏互“震”占人事为‘鼓动噪’为鼓、为缶；占人体为‘声音’为歌，伏“艮”占静物为‘土石’为坚，易林常以艮为寿为老。九三居下卦之终，时已迟暮，所以称曰“不鼓缶而歌”。而九三居互艮之初。艮占人物为‘山中人’为大耋。震为乐。震反为艮则为“嗟”。所以称为“则大耋之嗟”。九三居内离之终，外离之上，六二至九五有大“坎”象，坎为“险陷”，所以有“凶”。
九四：突如，其来如，焚如，死如，弃如。
九四虽然失位，然而其凶不至如此之甚。2、3、4互为“巽”卦，为巽顺。3、4、5互为“兑”为巽覆。即为不顺。兑占静物为‘毁折之物’为刚卤，所以称“突如”，“其来如”。是说事情不顺忽然出现变故。卦体为“离”，离为‘日’为火，所以称为“焚如”。“兑”为‘毁折’所以有称谓“死如”，“弃如”。
六五：出涕沦若，戚嗟若，吉。
眼泪流出称为“出涕”，六五为外“离”的主爻，离占人体为‘目’。3、4、5互“兑”为‘雨泽’为雨水，水出自目中，所以称“出涕沦若”。兑占人体为‘口喉’为口为“嗟”。“若”是形象语辞，本象本来不吉。然而六五居中，上行有阳可承，下行亦有刚可乘，丽于阳中所以“吉”。
上九：王用出征，有嘉折首。获匪其丑，无咎。
在易林的注解中，凡卦中爻不通利的，上九必然有利。3、4、5互“兑”，兑的伏卦为“震”，占人物为‘诸侯’为王。《离》有征伐之象，是因为一阳突出在互兑之上。而“兑”占静物为‘金刀’为斧钺，离占静物为‘干戈’为甲兵，所以称之曰“王用出征”，“有嘉”。互兑占静物为‘毁折之物’为毁折，“乾”占人体为‘首’，则离亦有折乾之象，所以易林皆以中爻故离有杀象，杀敌有利，所以称谓“有嘉折首”。
“匪”与“分”字意在古时通用，六二至六五为大“坎”，坎占人物为‘匪’。“获匪其丑”，是称谓分颁所获丑掳有功。上九下有居中之阴可乘，所以是没有过错，称谓为“无咎”。
《周易》象学考第三十一
《咸》（下艮上兑） 第三十一
壮男少女情意长，谦卑喜庆迎嫁娘；
相敬如宾立新户，夫做农商妇织纺。
下感拇指上颊面，瘟存抚慰入梦乡；
鸳鸯春眠日高起，辰时暗怨燕雀忙。
《咸》。亨，利贞。取女吉。
《咸》的卦象是山上有泽。 “咸”的字意是“感”，就象少男仰求少女，彼此有钦慕之情，与咸的字意义相同。《咸》卦六爻皆有相应，
2、3、4、互卦为“巽”，占时序为‘春夏之交’为夏卦，所以称为“亨”；外卦为“兑”，占时序为‘秋八月’为秋，3、4、5互卦为“乾”，占时序为‘九、十月’为秋冬，所以称为“利贞”。外卦“兑”占人物为‘少女’，内卦“艮”占人物为‘
少男’；女在外卦在前，男在内卦在后，而艮在后为追为求。“兑”占人事为‘喜悦’为悦，艮男求女，兑悦而应之，得婚姻之正果，因此称曰“取女吉”。
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得卦
泽山咸
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互1卦
2、3、4
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互2卦
3、4、5
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覆卦
雷风恒
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伏卦
山泽损
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互伏卦1
2、3、4
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互伏卦2
3、4、5
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《咸》。亨，利贞。取女吉。
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上六：咸其辅颊舌。
九五：咸其脢，无悔。
九四：贞吉，悔亡。憧憧往来，朋从尔思。
九三：咸其股，执其随，往吝。
六二：咸其腓，凶。居吉。
初六：咸其拇。
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初六：咸其拇。
“拇”是指脚的大指。2、3、4互卦为“巽”， 互伏卦“震”占身体为‘足’， 初六上行与九四有应，在下与伏“震”
交，有欲行之象，因此称为“咸其拇”。
六二：咸其腓，凶。居吉。
胫腓俗称腿肚子，人体所恃以行。感及于胫“腓”，则是欲前行进之象。六二当位居中，上行承阳与九五有正应，然而阴顺阳为天职，六二但上承诸阳亦无害，卦传意似重近取，不必远应，所以称为“居吉”。。九三和九四亦为阳爻，六二独与五应，则为三四所忌，因此动则为“凶”。九三：咸其股，执其随，往吝。
2、3、4互卦为“巽”，巽占身体为‘股’，股在腓上，因此称“咸其股”。上行遇重阳。阳遇阳则窒，上行虽然与上六有应，但不能往，往则为九四和九五所忌而生“吝”。若是初六和六二则随九三时，九三当位下履重阴，阳遇阴则通，所以称为“执其随”。行事应止于九三下比于阴，不必前进为妙招，否则往行必有“吝”穷。
九四：贞吉，悔亡。憧憧往来，朋从尔思。
九四不当位，承乘皆是阳爻，因此势必贞定无为，方能免除悔吝，所以称谓“贞吉”，“悔亡”。“朋”是称谓初六，“尔”自谓九四，“憧撞”是思虑不定。因为九四下来应初六则九三阻害，初六上行往应九四，则六二阻害，所以初四不宜动宜静，所以称谓“憧憧往来”。然而阻害愈多则情感愈切，初六阴不得应九四阳，而慕思九四，因此称谓“朋从尔思”。
九五：咸其脢，无悔。
脢，指背脊部位的肉。外卦兑伏“艮”，艮占身体为‘背’。所以称谓“咸其脢”。
九五当位得中下应初六，因此称之“无悔”。
上六：咸其辅颊舌。
耳目之间称谓“辅颊”。“辅”是人面的颊车部，“颊”是人面的旁边。外卦“兑”占身体为“口喉”为口为言，辅、颊、舌、皆是兑象。所用以言语，是感触的表示，则以言语来形容，三者相须用事。所以称谓“咸其辅颊舌”。
《周易》象学考第三十二
《恒》（下巽上震） 第三十二
雷风相助恒卦象，四时运化能久常；
墨守成规无攸利，位居中宫怨恨亡。
孤芳自赏惹非议，洁身独傲德不扬；
田猎只得水中月，夫人在家守空房。
《恒》：亨，无咎，利贞。利有攸往。
《咸》卦“兑”上“艮”下象显男下女上，男后女前为男求女之兆，得婚姻之正果。下"巽"上"震"为女下男上,夫妇之道既立，则是长男在前，长女在后，夫唱妇随终身以之，因此受之以《恒》。雷风同声相应，可常可久。内卦为“巽”
占时序为‘春夏之交’为夏卦，所以称为“亨”；本卦六爻皆有应，刚上而柔下，雷风相与有应。巽而动，刚柔皆应，所以称谓“无咎”。 2、
3、4互卦为“乾”，占时序为‘九、十月’为秋冬，所以称为“利贞”。九二和六五有应，初六承重阳，九四临重阴，所以称曰“利有攸往”。
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得卦
雷风恒
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互1卦
2、3、4
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互2卦
3、4、5
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覆卦
泽山咸
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伏卦
风雷益
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互伏卦1
2、3、4
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互伏卦2
3、4、5
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《恒》：亨，无咎，利贞。利有攸往。
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上六：振恒，凶。
六五：恒其德，贞，妇人吉，夫子凶。
九四：田无禽。
九三：不恒其德，或承之羞，贞吝。
九二：悔亡。
初六：浚恒，贞凶，无攸利。
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初六：浚恒，贞凶，无攸利。
浚的意思为深。初六为阴下居初爻与九四有应，虽然皆是失位，而仍有相求相交之象，因此称曰“浚恒”。初六若上应九四阳爻，为九二和九三所阻隔，不能相应。如果初六远应九四，则有近不承阳之嫌疑，为二三所忌讳，所以称之曰“贞凶”。内卦“巽”占人事为‘利市三倍’为利，所以称为“无攸利”。
九二：悔亡。
九二不当位，前行临重阳同类为敌，所以有“悔”。然而爻得中位上行有应，为三四所隔不能应九五，所以久于中。行进定然不利，若中正自守，亦然会无悔，所以称谓为“悔亡”。
九三：不恒其德，或承之羞，贞吝。
互卦2、3、4为“乾”，占人物为‘君’为德。九三进退有阻承乘皆为阳爻，宜静不宜动，所以称谓为“不恒其德”。与上六有应倘若亟于应上，而九四或可加害，有“或承之羞”。九三居内巽上爻，巽占人事为‘进退不果’，下有桡阻则羞吝产生，因此称为“贞吝”。
九四：田无禽。
外卦“震”占求利为‘竹木茶货之利’为“田”猎。禽字意为收获，九四下应初六，和九三九二相遇为敌，所以称“无禽”。
六五：恒其德，贞，妇人吉，夫子凶。
九二与六五有应为夫妇。乾2、3、4互“乾”占人事为‘君’为德，六五下遇重阳，而正应在九二，极为通利称谓有“贞”。阴得阳应，终身顺承，能从一而终，所以称“妇人吉”。互“乾”占人物为‘大人’为“夫”。“夫子”是称谓九二爻，六五爻九二之妇。两爻本来为正应，因为二着应五而从妇，则三四遇敌，横犯灾难，因此称曰“夫子凶”。
象曰。妇人贞吉。从一而终也。夫子制义。从妇凶也。
上六：振恒，凶。
上六爻居卦的极顶有动，与九三下行有应，因此称之为“振恒”，意思是振起。九三交至上而穷，所以不宜动。三欲应上，为四所隔往而无功。卦以贞静恒久为义，振则于恒德的卦义有违，因此称为“凶”。
《周易》象学考第三十三
《遁》（下艮上乾） 第三十三
当位有应随时行，天下有山遁而亨；
退避三舍有凶险，自缚手足乱折腾。
优柔寡断必生祸，奉公克己霸业成；
嘉遁贞吉志向正，果断决策兴门庭。
《遁》：亨，小利贞。
《遁》卦在十二辟卦上为六月为未时，阴长阳消，小人道长，君子道消。遁的字意是退，是主动躲避。当阴盛之时，势须退避，否则其祸有不可胜言之害，因此称曰“遁亨”。若以行止来论，洁身退隐，达到所谓俭德避难的效果，就无所谓“亨”。如果以祸福来论，防微虑远，不事王侯，高尚其事，优游事外，“亨”是谋取最大利益的代号。所以说适事而“亨”。阳大阴小，称谓阴方长，阴若长则消阳，因此利于静，不利于动。所以称谓“小利贞”。
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得卦
天山遁
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互1卦
2、3、4
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互2卦
3、4、5
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覆卦
雷天大壮
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伏卦
地泽临
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互伏卦1
2、3、4
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互伏卦2
3、4、5
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《遁》：亨，小利贞。
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上九：肥遁，无不利。
九五：嘉遁，贞吉。
九四：好遁，君子吉，小人否。
九三：系遁，有疾厉，畜臣妾吉。
六二：执之用黄牛之革，莫之胜说。
初六：遁尾，厉，勿用有攸往。
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初六：遁尾，厉，勿用有攸往。
爻象初六为本卦尾，因此称“遁尾”。初六上行往应九四，则为同性的六二爻所阻，是危厉之道，所以称谓“厉”。内卦“艮”占人事为‘止住’为止，如果初六不主动前往相应，危险则可以免除，所以称谓“勿用有攸往”。
六二：执之用黄牛之革，莫之胜说。
六二与九五有应，3、4、5互“乾”伏卦是“坤”，占动物为‘牛’；内卦“艮”占五色为‘黄’；六二居中当位，所以称曰“黄牛”。艮占人事为‘阻隔’，爻位之象亦为皮为革。艮占身体为‘手指’为手为“执”，所以称之为“执之用黄牛之革”。六二得位中正，宜贞定自持，如牛革一样牢固不动，不动则不消阳。莫能胜我而说去，古人说脱字意通用，所以在此称谓“莫之胜说”。
九三：系遁，有疾厉，畜臣妾吉。
遁卦的2、3、4爻互卦为“巽”，占静物为‘绳’，内艮占人事为‘止住’为止为“遁”，所以称为“系遁”。互巽占身体为‘风疾’为疾。九三上行与上九无应，往而遇敌，因而“有疾厉”。然而九三为内“艮”的主爻，下有重阴为臣为妾承顺可乘，所以称谓“畜臣妾则吉”。
九四：好遁，君子吉，小人否。
九四与初六有应，爻居当位好而适度，外不与小人断绝往来，当祸患未形之时，可以从容而隐遁，所以称谓“好遁”。然而能知既其神，惟有有德的君子能为所以是“君子吉”。倘若小人则必然系恋而不去，不退则凶咎至，因此称“小人否”。
九五：嘉遁，贞吉。
互“乾”占静物为‘金玉’为“嘉”。九五居中当位，下有六二应与，两爻皆居中当位，有如此嘉时而遁的优越条件，所以“贞吉”。
上九：肥遁，无不利。
“肥”古人读作琶，琶蜚是同字，所以是肥即蜚，蜚即是飞，所以称谓“肥遁”。因上九爻居卦的极上，高飞远引无有阻隔，而可逍遥世外，因此“无不利”。
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