清代高凤翰爱石成痴，睡觉都要抱着睡

高凤翰著《砚史》，在我国有关砚台的文献中最负盛名。高凤翰研究专家郑文光评价《砚史》时说：“高凤翰将诗、书、画、印与制砚相互渗透交融，熔铸于一炉，完成了他独辟蹊径、自树旗帜的艺术体系，他将诗意入砚，书法入砚，印艺入砚，画意入砚，纵横交织，兼容并包，达到了很高的艺术境界。”

高凤翰（1683－1749），字西园，号南村，晚号南阜，山东胶州人。晚年右臂病废，故又号“丁巳残人”等，是清代著名书画家、篆刻家和诗人，为“扬州八怪”之一。

关于砚台的文献记载很多，以高凤翰所著《砚史》最负盛名。《砚史》又名《西园砚史》，乃因高凤翰号西园所致。高凤翰晚年右臂病废，因此又号“丁巳残 人”“老痹”等，是清中期著名的左笔书画家、篆刻家及诗人。其短短66年的人生，留下了数千篇诗文以及大量的书、画、印、砚等艺术精品，在艺术上取得了很 高的成就，美术史上把他归入“扬州画派”或为“扬州八怪”之一。

高凤翰平生癖好收藏砚石，据说最多时达千余方，且又择其佳品镌刻铭跋，将题署的心爱之砚加以收集，着成《砚史》四卷。全书收砚165方，所拓砚图112幅，据说最初是用彩墨拓印，并在模糊处用笔勾 勒填补。原书设色以浅淡，并配朱墨、藤黄、赭石等色，钤以朱印，色泽古雅可爱。高凤翰去世后，《砚史》原本为宿迁王相在高氏后人处得，并延请太仓王应绶摹 刻上石。

《砚史》浓缩了高凤翰一生藏砚、制砚、铭砚的艺术成就，开卷有高氏亲自题写的”墨乡开国“个隶书大字，表达了作者自信和得意的心境。高凤翰又仿照《史记》表、书、本纪、世家、列传的体例，并以“史”称之，更见其精神已沉于砚石之中。高凤翰所刻砚铭，汇集了不同的书体，布局酣畅，字体挥洒自然，夹杂对砚的材质品名和制作的记叙，或篆隶，或行草，错落有致，或长篇，或短句，姿态万千。胶州市博物馆专家郑文光先生评价《砚史》时认为：“高凤翰将诗、书、画、印与制砚相互渗透交融，熔铸于一炉，完成了他独辟蹊径、自树旗帜的艺术体系，他将诗意入砚，书法入砚，印艺入砚，画意入砚，纵横交织，兼容并包，达到了很高的艺术境界。”现高凤翰的故乡建有“高凤翰纪念馆”，不但再现了当年高凤翰故居中的石鳌馆、春草堂、北堂、竹西亭、南斋、南斋池等建筑，还收藏有高凤翰的大量艺术作品。

轶事

高凤翰先生一日外出时，偶遇一个失明的乞丐，手里捧着一个瓢向路人讨饭，非常可怜。高凤翰心生怜悯，又见这个瓢看相非常好，于是将乞丐领到了自己的家中，好好的款待了他一顿饭。乞丐吃完后，高凤翰就将这个要饭瓢洗涤干净，并在上面篆刻了一句话道：'黑地昏天，前路茫茫，著脚难奔天涯，叫不出一碗王孙饭。'

这句话语句风雅，刀法秀劲，再加上当时高凤翰已有名气了，因此这个失明的乞丐捧着这个要饭瓢，无论走到哪里，哪里的人们都争相请他吃饭，只求能欣赏一番高凤翰先生的大作。从此该乞丐借此竟得到了温饱，乞丐后来去世时，也靠将此瓢卖掉而获得了安葬费。

乞丐去世后不久的一天夜里，高先生就梦见乞丐進了他家，说来答谢他的大恩，恰好在那天夜里高家的仆妇就生了一个儿子。高凤翰悟到这个孩子就是那乞丐转世，因此给他起名瓢儿。这个瓢儿长大了也当了高家的仆人，伺候高凤翰先生非常尽心，超过其他仆人。高先生晚年得病瘫痪了，走动都要人搀扶，而这个瓢儿就极用心的伺候高先生，早晚不离。知道此事的人都说：高凤翰善有善报，多亏当年帮助了那个乞丐，现在才有人如此尽心的服伺他。

砚史