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盛总想专门发扬国学，主要是受到南怀瑾先生的著作与我的著作的影响。作为多年的朋友，我愿意支持他做这样的好事，便有了这场“益生文化”公司在兰州开业时的演讲。 听众大多是盛总做“前沿”咨询时结识的企业家。有位西宁的安总，在当天来兰州听我的演讲，说在听的时候，很感动，也在不断反思自己在家庭教育、对待员工等等方面的问题。三天后我和盛总、张大夫一行来到西宁，安总接待，告诉我听了演讲后的震撼和内心的自省。这样使我看到了这份演讲稿的意义，希望大家能认真阅读，积极转载与传播。 我们如何在现时代安身立命 大家好，应“兰州前沿企业管理咨询有限公司”盛总的邀请，我来这里给大家做一堂报告。这堂报告，是我半年来反复思考的问题。我先把今天要讲的内容提纲告诉大家，使大家听课有个总体眉目。盛总公司的业务是做企业培训与咨询，因此报告的重点会关注到企业家如何更好地安身立命，道理是一贯的，这里所讲对每个人都有益。 我今天的报告分十部分：一、何谓安身立命，如何安身立命；二、修身齐家；三、养生延命；四、布施集福；五、深信因果；六、求道安心、七、能留下的与能带走的；八、何谓事业；九、不使人生与财富失去方向；十、财富的大用与妙用、道用（微信公众号：陈全林）。 这十个问题环环相扣，是每一个人需要关注的问题。下面简要地把我的思考告诉大家。 一、何谓安身立命，如何安身立命 安身，即是有正当的事业可做；立命，是精神有所寄托。这是平常的解释。如果更进一步来讲，安身立命，并不完全是身有所居，心有所托，而是对自己的整体的生命、整体人生有恰当的、明确的、正确的认知，并且人生有善美的归宿。安身立命，是中国文化里的大话头、大课题。我简要地说说。 儒家把安身立命看作是在社会上做事并获得成就之事。《易经·系辞》云：“利用安身，以崇德也。”利者，用也，财富的作用，修身的作用，道的作用，可以用来安身，安身的目的是彰显、崇尚德行。立命之学，儒家非常看重，孔子自谓“三十而立”，是立命。 命，是儒家和道家哲学里非常宏大的命题，如“天命”这个词语，很深邃，很神秘。《中庸》里说：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。”一下子把命与性、道与教联系在一起。天命的真义是什么，仁者见仁，智者见智，有的人把“天命”看作一个整体的名词，有的人把“命”看作动词，有赋予的意思。 但从人们常说的“尽人事，听天命”来看，天命是个名词，包含我们常说的命运、命数、命理等等内涵。天命之学非常深奥，仅中国的命理学说，复杂而神秘，如四柱八字。“不知命，无以为君子也。”这是孔夫子的名言。孔子晚年学习《易》，韦编三绝，他自述“五十而知天命”，他知道自己一生的使命了。 立命，在儒家，是对人生使命、命运的真切认知，也就是你知道自己的命，知道这一生能干什么，该干什么，而去踏实地去做好该做的事业。孔子“五十而知天命”后，一心把时间用在民间教育、删订诗书上。正因为有了这样的作为，孔子才成了中华文化史上的圣人，假如孔子只是一个思想家、政治家，而没有留下我们今天还在不断研习的“四书五经”，孔子何圣之有？ 哲学家、历史学家钱穆认为，天命学说、天人合一学说是最重要的。他在《论天人合一》中说：“中国文化过去最伟大的贡献，在于对‘天’‘人’关系的研究。中国人喜欢把‘天’与‘人’配合着讲。 我曾说‘天人合一’论，是中国文化对人类最大的贡献。从来世界人类最初碰到的困难问题，便是有关天的问题。我曾读过几本西方欧洲古人所讲有关‘天’的学术性的书，真不知从何讲起。西方人喜欢把‘天’与‘人’离开分别来讲。 换句话说，他们是离开了人来讲天。这一观念的发展，在今天，科学愈发达，愈易显出它对人类生存的不良影响。中国人是把‘天’与‘人’和合起来看。中国人认为‘天命’ 所以中国古人认为‘人生’ 我们讲安身立命，也是基于人生的良好发展的，“天人合一”，涉及形而上道与修炼境界，我们也会探索到形而上道。 上古儒道本是一家，《易经》的性命之学，在道家发展成了养生修炼之学，也叫“性命学”，张伯端《悟真篇》序云：“老释以性命学，教人修种以逃生死。”安身与立命，在养生中，是获得健康，延长寿命。这等道家炼养之术非常丰富。关于道家道教论性命之学，请阅读丹道名著《性命圭旨》，自知端的。 尽管安身立命之学，从先秦时代在儒道文化里不断传承，但“安身立命”作为一个完整的成语，据考证出自禅宗经典《景德传灯录》卷十。有僧人向长沙景岑禅师问道，景岑回答时提到了“安身立命”。 景岑禅师是南泉普愿禅师的得意弟子，为南岳怀让禅师的徒孙，怀让禅师是六祖慧能的得法弟子。这是其法脉。有僧人问景岑：“学人不据地时如何？”师云：“汝向什么处安身立命？”这是个参禅的大话头。据地，即是占据地盘，如我们常说的“根据地”，即是此意。 禅师说：“学人不据地时如何？”即是说：“我修持到‘无立足之处’的地步，会怎样？”无据地，比喻修持达到了完全的“无我”。如香严智闲禅师形容自己开悟后的境界：“去年贫，不似今年贫。去年贫，还有立锥之地，今年贫，无立锥之地。”景岑禅师道风猛峻，人称他是“景大虫”，如同老虎一般，对不上禅机，你就被他“吃定了”。 景岑见问，就说：“汝向什么处安身立命？”你已经无地可据，那你向什么处安身立命？问道的僧人不能真正契机，景岑的这句话且千古流传，成了成语，成了话头，也引出我了今天的话题。景岑禅师在这次问答之后还专门有一首偈子以进一步升华说明： 百尺竿头不动人，虽然得入未为真。 百尺竿头须进步，十方世界是全身。 |
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