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【新易经八十一卦】序·事物一分为三 很久很久以前的某天，无风，太阳火辣辣的烤着——因那时的空气洁净无比，所以阳光比如今要明媚的多也热烈的多。 连续饿了七天的伏羲氏躲在树荫下，手里有气无力的玩着一根小树枝，心里却想着一些如今被人们称为哲学的问题。 谁知道伏羲氏就是想不明白，并且一直想也想不明白。于是伏羲氏不免有些气恼，就莫名其妙的两手抓住树枝一用力——可怜那几乎是他最后的一点力气了——只听“咔叭”一声响，一根树枝拦腰断为两截。 可就在这寂静的山野间忽然的“咔叭”一声中，伏羲氏也跟着茅塞顿开了。他看着眼前手里的两截树枝，想着刚才还是完整的一根树枝，阴阳的概念就忽然在内心浮现，阴阳的变化也忽然在内心开始翻腾。于是伏羲氏又随手捡来几根树枝在地上不停的摆弄，直到太阳落山，直到伏羲氏快要饿昏快要累晕——那时候的人比现在的人受饿受累——终于摆弄出了八卦。 接着是很久以前的某天，外面有风，外面的阳光也基本上是跟从前一样的明媚热烈——因为这时候的地上只是多了点炊烟多了点战火而已，并且还都是纯天然无污染环保型的炊烟和战火，所以空气也还算洁净无比。 可惜周文王这时候却既吹不到外面的风也晒不到外面的太阳了，因为他已经被纣王关在监狱里了。 世上有多少大大小小的发明创造都是在监狱里完成的啊!——反正闲着也是闲着，于是周文王就心里想着伏羲氏的八卦，借着牢房的透气孔里传来的一小点亮光，用手指头在地上将八卦划来划去。 一开始或许是划错了，或许是看错了，或许是灵机一动，或许周文王确实是一创造型的人才，但是周文王毕竟连中学都没有上过——因为那时候还没有九年制义务教育——所以周文王不懂排列组合，好在他在监狱里有的是时间，划重复了可以重新再划，再划重复了可以再重新再划，于是周文王就这样划了又涂涂了又划，划了又再涂涂了又再划，终于等到纣王关了他七年之后，八八六十四卦已经被他烂熟于心。 最后——应该是目前来讲的最后，而不是永远的最后，因为再高端的思想也要给后人留一些余地——是不久前的某天，具体的说就是今年这个三月的某天了，外面风很大，金黄的油菜花在风中摇曳，刚刚吐芽的柳枝也在风中摇曳，但是因为大家都知道的原因，所以阳光肯定没有从前那么明媚那么热烈了。 已经失业了七个多月的在下——从某种意义上说，失业比坐牢更难受呢——坐在从江南的某地开往中原的某地的火车里——是软卧，即使在下已经失业了七个多月出门坐的仍然是软卧，试问人声嘈杂的硬坐车厢里怎么能产生伟大而超越一切的思想？——眼睛凝视着窗外，心里想着手里那本正在读着的《易经》。 修正或者大话——有人说是糟蹋——完孔子、老子、庄子等圣贤之后，在下以为世上只有《易经》这样玄妙的天书能够让在下糊涂一点，对人间眷恋一点了，谁知道在下打开《易经》五分钟就记住了八卦，十分钟就将六十四卦演绎了一遍。唉，难道在下的智慧也会亢龙有悔？于是在下就回过头来潜龙勿用似的去想，在那一根树枝到那一根树枝一分为二之间以及那一根树枝一分为二之后的问题。因为在下直觉，在那一根树枝到那一根树枝一分为二之间以及那一根树枝一分为二之后，很有问题。 一根树枝，一根树枝一分为二之后的两截树枝，一是一，二是二，如何能够演绎天地间的万事万物以及天地间万事万物之间的亿万故事？天是天，地是地，天地之间呢？上是上，下是下，上下之间呢？生是生，死是死，生死之间呢？…… 所以必有一种事物，在一和二之间以及一和二之后。所以必有一种事物，在一根树枝和一根树枝一分为二之间以及一根树枝一分为二之后。伏羲氏或许想到了，但是他找不到，于是只好借多两根的树枝和多两根一分为二之后的树枝来代替。周文王或许也想到了，但是他一样找不到，于是也只好借更多的树枝和更多的一分为二之后的树枝来代替。而其实——在下看着车窗外的在风中摇曳的油菜花、在下看着车窗外的在风中摇曳的柳枝和还算明媚热烈的阳光，忽然想到——在那一和二之间以及一和二之后的事物不过是三而已。在那一根树枝和一根树枝一分为二之间以及一根树枝一分为二之后的不过是将一根树枝一分为三而已。即，事物本来就应该一分为三。因为事物本来就是一分为三的。 时间分为过去、现在、和将来。一切都有过程，而过程分为开始、中间、和结束。空间分为上中下、左中右、前中后。生命分为出生、成长、和死亡。人分为圣贤、小人、和君子；或者一部分先富起来的人、一部分在贫困线以下的人、和大部分的中产阶层。男人分为非常潇洒的、一点也不潇洒的、和大多数有一些潇洒有一些不潇洒的。女人分为美女、恐龙、和大多数介于美女和恐龙之间的。学生分为尖子生、差等生、和更多的中等生。公司分为效益特别好几乎就是暴利的、效益特别差因为是负效益所以快要破产倒闭的、和大部分效益平平有时侯赚钱偶尔也会亏本的。职员分为跟老板特紧的骨干或者嫡系、一说到炒鱿鱼就最先想到他的、和多数干活拿钱或者拿钱干活的。体育比赛有超级的巨星、有表现最烂的人或者队伍、和大部分重在参与的。革命时有革命的积极分子、有反革命、和许多处在中间的革命需要争取的对象。对人对事的态度有两个极端，而孔夫子教育人们要格守中庸之道…… 事物不仅一分为三，而且那个三还非常重要。甚至可以说，人如果把握了事物的那个三，也就等于把握了事物的根本。比如能够把握现在的人，说明对过去的把握也不错，同时也能够把握将来。比如把握了过程的人，一般也就把握了事情的结果。比如现在提倡全面小康，就是要重点把握大部分的中产阶层，抓住他们就等于抓住了社会的根本。还比如有一些潇洒有一些不潇洒的男人，介于美女和恐龙之间的女人，中等的学生，效益一般因而才属于正常经营的公司，拿人钱财替人干活的职业劳动者，积极参与体育比赛的队伍或人，最广大的统一战线，中庸之道……等等，无不在其所属的事物中占据着重要的位置。因而无论是认识该事物或者改造该事物，也都应该对他们或者它们进行重点的把握。 老子——当然不是从前老在下骂在下时，或者如今在下平时骂小在下时说的那个老子，而是写《道德经》的那个名叫老耽的老子——倒是既想到三并且也找到三了，但是却被他忽略了。他说，道生一，一生二，二生三，三生万物。可惜他没有很好的去把握那个三，而且他所说的那个三还明显不同于在下所说的这个三。在下所说的这个事物一分为三的三究竟是什么呢？除了事物本身就是一分为三的之外，在下所说的这个事物一分为三的三还有另外的一层意思就是变化，就是事实存在于万事万物之中以及之间的变化。也就是伏羲氏用一根树枝和一根一分为二的树枝组成的八卦所演绎的变化。也就是周公同样用一根树枝和一根一分为二的树枝组成的六十四卦所演绎的变化。只可惜他们演绎的都还不够。 因为事实上应该有九卦。这第九卦的来历就是因为事物一分为三。这第九卦的名称就应该叫做变卦。这变卦的卦形就应该是三根横着排列并且一分为三的树枝“≡≡≡”。所以也应该有九九八十一卦，因为事实上并不止八八六十四种变化，而是有九九八十一种变化。而当然，九或者九九八十一不过都是用来形容天地间万事万物的变化之多而已。而又当然，九或者九九八十一肯定比八或者八八六十四对这种变化的形容更形象一些也更贴切一些。 既然是新易经而且有八十一卦，当然顺序也是新的，因为，变化是有规律的。所以在下之九卦的顺序就是——乾、巽、离、兑、艮、坎、震、坤、变。所以在下之九九八十一卦的顺序就是——如下，其实稍微学过点排列组合的或者稍微理解点事物变化规律的人，自然就应该知道在下之九九八十一卦是一个怎样的顺序了。 至于卦辞和爻辞，在下就想到哪说到哪了。因为，变化虽然是有规律的，然而变化又多种多样。其实，对着九九八十一卦中的任何一卦或者九九八十一卦中任何一卦的任何一爻，谁都能够领悟出一些变化的规律，并且还各有各的所领悟的规律。因为，你以为《易经》真的有那么复杂和那么玄妙么？ 附一：《新易经八十一卦》之爻有三，即，阳爻“——”，阴爻“— —”，变爻“— — —”。 附二：《新易经八十一卦》之九经卦为—— 1， 乾卦，三爻（自下而上，下同）依此为阳、阳、阳。象征物，天。——本着继承和发扬的人文精神，在下《新易经八十一卦》各经卦之象征物基本同于旧《易经》，只是略有发挥。 2， 巽卦，三爻依此为阴、阳、阳。象征物，风，大风。 3， 离卦，三爻依此为阳、阴、阳。象征物，火，天之火即天上的太阳。 4， 兑卦，三爻依此为阳、阳、阴。象征物，泽，即地之水地上最大的水大海或者大湖。 5， 艮卦，三爻依此为阴、阴、阳。象征物，山，高山，地上最高的山。 6， 坎卦，三爻依此为阴、阳、阴。象征物，水，即天之水天上的雨雪云雾。 7， 震卦，三爻依此为阳、阴、阴。象征物，雷，天雷。 8， 坤卦，三爻依此为阴、阴、阴。象征物，地。 9， 变卦，三爻依此为变、变、变。象征物，万物，或者无物即抽象之物，或者变化。 另，旧《易经》中每一个卦都有象征意义，比如乾为天象征刚健、巽为风象征顺入、离为火象征附着、兑为泽象征欣悦、艮为山象征静止、坎为水象征险陷、震为雷象征奋动、坤为大地象征柔顺、等等，而在下之《新易经八十一卦》中对此又沿用又不沿用，即在下之各卦又有象征意义或者又没有象征意义，或许在下只追求事物本来的意义。 附三：《新易经八十一卦》之八十一卦为—— 【新易经八十一卦】第一卦·乾下乾上·乾 【新易经八十一卦】第二卦·巽下乾上·姤 【新易经八十一卦】第三卦·离下乾上·同人 【新易经八十一卦】第四卦·兑下乾上·履 【新易经八十一卦】第五卦·艮下乾上·遁 【新易经八十一卦】第六卦·坎下乾上·讼 【新易经八十一卦】第七卦·震下乾上·无妄 【新易经八十一卦】第八卦·坤下乾上·否 【新易经八十一卦】第九卦·变下乾上·变之乾 【新易经八十一卦】第十卦·乾下巽上·小畜 【新易经八十一卦】第十一卦·巽下巽上·巽 【新易经八十一卦】第十二卦·离下巽上·家人 【新易经八十一卦】第十三卦·兑下巽上·中孚 【新易经八十一卦】第十四卦·艮下巽上·渐 【新易经八十一卦】第十五卦·坎下巽上·涣 【新易经八十一卦】第十六卦·震下巽上·益 【新易经八十一卦】第十七卦·坤下巽上·观 【新易经八十一卦】第十八卦·变下巽上·变之巽 【新易经八十一卦】第十九卦·乾下离上·大有 【新易经八十一卦】第二十卦·巽下离上·鼎 【新易经八十一卦】第二十一卦·离下离上·离 【新易经八十一卦】第二十二卦·兑下离上·睽 【新易经八十一卦】第二十三卦·艮下离上·旅 【新易经八十一卦】第二十四卦·坎下离上·未济 【新易经八十一卦】第二十五卦·震下离上·噬嗑 【新易经八十一卦】第二十六卦·坤下离上·晋 【新易经八十一卦】第二十七卦·变下离上·变之离 【新易经八十一卦】第二十八卦·乾下兑上·夬 【新易经八十一卦】第二十九卦·巽下兑上·大过 【新易经八十一卦】第三十卦·离下兑上·革 【新易经八十一卦】第三十一卦·兑下兑上·兑 【新易经八十一卦】第三十二卦·艮下兑上·咸 【新易经八十一卦】第三十三卦·坎下兑上·困 【新易经八十一卦】第三十四卦·震下兑上·随 【新易经八十一卦】第三十五卦·坤下兑上·萃 【新易经八十一卦】第三十六卦·变下兑上·变之兑 【新易经八十一卦】第三十七卦·乾下艮上·大畜 【新易经八十一卦】第三十八卦·巽下艮上·蛊 【新易经八十一卦】第三十九卦·离下艮上·贲 【新易经八十一卦】第四十卦·兑下艮上·损 【新易经八十一卦】第四十一卦·艮下艮上·艮 【新易经八十一卦】第四十二卦·坎下艮上·蒙 【新易经八十一卦】第四十三卦·震下艮上·颐 【新易经八十一卦】第四十四卦·坤下艮上·剥 【新易经八十一卦】第四十五卦·变下艮上·变之艮 【新易经八十一卦】第四十六卦·乾下坎上·需 【新易经八十一卦】第四十七卦·巽下坎上·井 【新易经八十一卦】第四十八卦·离下坎上·既济 【新易经八十一卦】第四十九卦·兑下坎上·节 【新易经八十一卦】第五十卦·艮下坎上·蹇 【新易经八十一卦】第五十一卦·坎下坎上·坎 【新易经八十一卦】第五十二卦·震下坎上·屯 【新易经八十一卦】第五十三卦·坤下坎上·比 【新易经八十一卦】第五十四卦·变下坎上·变之坎 【新易经八十一卦】第五十五卦·乾下震上·大壮 【新易经八十一卦】第五十六卦·巽下震上·恒 【新易经八十一卦】第五十七卦·离下震上·丰 【新易经八十一卦】第五十八卦·兑下震上·归妹 【新易经八十一卦】第五十九卦·艮下震上·小过 【新易经八十一卦】第六十卦·坎下震上·解 【新易经八十一卦】第六十一卦·震下震上·震 【新易经八十一卦】第六十二卦·坤下震上·豫 【新易经八十一卦】第六十三卦·变下震上·变之震 【新易经八十一卦】第六十四卦·乾下坤上·泰 【新易经八十一卦】第六十五卦·巽下坤上·升 【新易经八十一卦】第六十六卦·离下坤上·明夷 【新易经八十一卦】第六十七卦·兑下坤上·临 【新易经八十一卦】第六十八卦·艮下坤上·谦 【新易经八十一卦】第六十九卦·坎下坤上·师 【新易经八十一卦】第七十卦·震下坤上·复 【新易经八十一卦】第七十一卦·坤下坤上·坤 【新易经八十一卦】第七十二卦·变下坤上·变之坤 【新易经八十一卦】第七十三卦·乾下变上·乾之变 【新易经八十一卦】第七十四卦·巽下变上·巽之变 【新易经八十一卦】第七十五卦·离下变上·离之变 【新易经八十一卦】第七十六卦·兑下变上·兑之变 【新易经八十一卦】第七十七卦·艮下变上·艮之变 【新易经八十一卦】第七十八卦·坎下变上·坎之变 【新易经八十一卦】第七十九卦·震下变上·震之变 【新易经八十一卦】第八十卦·坤下变上·坤之变 【新易经八十一卦】第八十一卦·变下变上·变之变 一样的道理，除在下新增之十七卦外，其余六十四卦之卦名仍然与旧《易经》相同，当然，内容肯定是不相同了。好了，闲言少叙，下面，就由在下为你将八十一卦一一解来了，解的好，你可以鼓鼓掌也可以默不作声，解的不好……解的不好，你愿意咋叫就咋叫吧。 在下在下。2004/3/31。 打赏 小小赏金只为给深夜码字的楼主买杯咖啡！ 【新易经八十一卦】第一卦·乾下乾上·乾 卦形： 六爻均为阳。一就是一，即不一分为二，更不一分为三。纯粹，坚定。变化是一种智慧，坚持何尝不也是一种智慧？他走着他的路，他一直走着他的路。都以为他会回头，谁知道他一直也没有回头。 乾下乾上，乾为天那么就是天在天下，天在天上。而其实天只有一重。或者，其实天有无数重。 卦辞： 是元阳，是纯阳，是至阳，所以是太阳。是童子功。是九阳真经。是男人，是男人中的男人。是不过性生活也不自慰也不梦遗甚至也不意淫的道士或和尚——不是太监。但所有的阳刚之力并不一直憋着，弄得身心一起上火，而是燃烧，淋漓尽致的燃烧，化为光芒，化为侠行义举，化为道。所以又是世俗中人，且是性生活最充分的世俗中人。从过程看，他可以让每一个女人满足——可能他一生只有一个女人也可能有多个女人——从结果看，他儿孙满堂，并且一代胜似一代。 爻辞（自下而上，下同）： 第一爻：0—12岁。这当然是一个男人，不是从他出生的那天算起，而是向上追溯至最初的阳气的种子，即他的父亲的精子与母亲的卵子结合的那天算起——也可以继续一直向上追溯，但是在下不追溯了——这个年龄的他当然还是一条小龙——与怎样的出生无关——所以还没有什么用处，大家只是看着他成长，亲朋好友只是等着看他的未来。 第二爻：13—24岁。这个男人长大成人了，如果是龙也象个龙样了。他需要机会。或者别人给他，或者自己捕捉。但不管是别人给他或者自己捕捉他都得有把握机会的能力。一般没有纯粹的某种情形出现，因为生活是复杂的，命运中有许多的机缘巧合，一件顶级的事情老天也备有多个候选人。这是一场残酷而又漫长的淘汰赛，最后的胜利者会被人视为必然。其实老天不会将所有的鸡蛋放在一个篮子里，老天更不会在一棵树上吊死。 第三爻：25—36岁。这个男人开始展开他的生命，龙开始行走。日思夜想，或者白日行动，夜晚思想。他一帆风顺，即使有一些在外人看来的反复折腾也都是在顺利之中，是为了让他的过程更加贴切。 第四爻：37—48岁。他飞天为鹰，伏潭为龙。可进可退，进退自如。进则达，达则兼济天下；退则敛，敛则独善其身而为用。或者，他走上舞台去就是一表演大师，退回幕后来就是一导演并且自己编剧。他似乎得天独厚，也确实得天独厚。我们说是他了解了天意，其实是他掌握了变化的规律。所以他逢凶化吉。或者，根本就是凶逢他而避。甚至，凶根本都不逢他。 第五爻：49—60岁。他飞天也为龙了，而且不用再伏。炉火纯青。如日中天。他渊博、厚重、高贵而又亲切。用潇洒、洒脱等词汇来形容他已显得浅薄了。他应该是如航空母舰一样的巨轮吧？既沉重无比，又能够轻浮于水面乘风破浪。 第六爻：61—72岁。他登峰造极。百尺竿头，更进一步。没有比他更富有的，没有比他更高贵的，没有比他名更重的，然而也没有比他更自由自在的。他没有什么可失去的，因为一切自然的归附于他。他又没有什么不可以失去，因为即使失去一切，他还是他。他已经不需要借助于任何外物或者外力。而或者，许多的外物或者外力反而需要借助于他。 73—？。物极必反，盛极而衰，说的都是在时空上有限的东西，然而世上有许多东西都是无限的。比如财富，谁能说一个人发财发到什么程度算是到“极”了？比如名声，谁又能说一个人出名出到什么程度算是到“极”了？再比如一个国家的富强，岂不是也一样一直发展下去也一直有着无限的发展空间？ 所以这个70多岁的老男人的生命虽然是有限的，然而其精神无限。有一天他的生命会走到尽头，然而他的精神却一直向前。不返，不衰，因为他精神无极。他的生命最后也是如蜡烛成灰，如太阳将能量燃烧一尽，但是其光芒却永留人间。 在下在下。2004/4/7。 【新易经八十一卦】第二卦·巽下乾上·姤 卦形： 六爻（自下而上，下同）分别为阴、阳、阳、阳、阳、阳，一阴五阳。坚持是一种智慧，顽固则是一种愚蠢。伏羲氏终于一分为二的折断了第一根树枝，人类发生了突变，开始思想。伏羲氏跨出的一小步，是人类的一大步。伏羲氏露的一小手，是人类露的一大手。 巽下乾上，巽为风乾为天，那么就是风在天下，天在风上。其实是天里有风，风在天里。且只是地的四周有风，而高天无风。因高天上没有大气流动。 卦辞： 以地球为参照物，以大地为下，则天下有风，基本上合乎逻辑。条件是空气必得流动。空气流动的结果是，天气会有变化。比如风吹云来，晴天会变为阴天。而风吹云散，阴天会变得晴朗。所以，巽下乾上，当然是表明事情一定会有所改变，而这种改变又合情合理。如果之前没有做好准备来引导或者控制这种改变，此时就只有去努力把握和顺应了。天要下雨，姑娘要嫁人，事情发展到了一定程度，当然就只有顺其自然。 爻辞： 第一爻：一阴五阳，六爻中唯一的阴爻，但是却处在开始的、原动力的位置上。象一美女有意的操纵着多个男性追求者。象一上司领导着多个下属，但却不是自己以身作则，处处冲在第一线，嘴里高喊着“同志们跟我上”的那种勇敢型。而是在后面用鞭子不停的抽着大家，或者在后面用枪顶着大家的屁股，嘴里高叫着“弟兄们给我上”的那种阴谋型。 第二爻：离阴爻最近的阳爻，是嫡系，是公开的情人，法定的丈夫，也是有资格戴绿帽子的家伙。所以聪明的男人都不将美女据为己有，而是把美女让给别人，从而让别人担心。往往只有身边没有女人的男人，才能跟别人的美女演绎爱情。 第三爻：这一爻旧《易经》上说的是，屁股上没有肉，走起路来歪歪斜斜，虽有危险，但无大碍。可以理解为在这一位置上的人，与领导不远不近，若即若离，所以遇到什么事情时虽无大的坏处，但在平时也没有最大的好处。这是会投机的人，也是会自我保护的人。而从发展的角度看，与领导越来越近乎的可能性，则会大于跟领导越来越疏远的可能性。因为，形势喜人，形势逼人，谁不想往上爬呢？ 第四爻：五阳爻中最中间的一爻，看似中立，左右逢源，其实却如无根的浮萍。手里无牌，如何跟别人叫板？好事到不了你这里，因为你离的已经够远。而坏事却会牵连到你，因为你离的又不够远。想独立不是件那么容易的事情啊，因为你不在食物链的顶端，而你又不愿意干脆呆在食物链的末端。 第五爻：比较而言，这是个好位置。在这个位置上想进不是很难，因为起点低的时候要么不发展，要么一发展起来开始总是很快。这个位置上想出或者想离开也非常容易，甚至是最容易的，因为这个位置看上去既不重要，也不象最远最低的那个位置那样引人注目。但是就两种可能性哪种较大来说，在这个位置上的人应该进取，而不应该退却或者保护自己。一是因为并没有什么值得保护的，二是因为即使想保护也保护不了，反而还可能因此而被拖累，因此而连老本都丢了。 第六爻：最远最低，影响力最小的位置。不会有什么坏处，因为处境已经够坏，已经最坏。唯一的希望所在是此位刚好与第一爻的位置远远的相对应，而最远的往往有可能变成最近的，所以要是有机会能够直接面对面的与第一爻的位置对对话，比如偶然的原因被最高领导人接见，或者着急的什么事情被最高领导人亲自过问，则有可能会突变，或者最不咋的也会有意外之喜。 在下在下。2004/4/7。夜。 【新易经八十一卦】第三卦·离下乾上·同人 卦形： 六爻分别为阳、阴、阳、阳、阳、阳。同样一阴五阳，但是变化开始深入。象伏羲氏将手中的树枝，一分为二后再一分为二。象大河解冻，快要动到根本。 离下乾上，离为火乾为天，那么就是火在天下，天在火上。其实是火在天里，天在火外或者天里有火。将太阳理解为天里之火吧，那么它在天里，它连累了天，然而它又照亮了天。甚至，是它的光芒，撑开了天？ 卦辞： 以天来说，如果天里无火，就象天上没有了太阳一样，暗无天日。阴天不是天，黑天更不是天，因为只有晴天才是天，只有我们能看到的天才是天。周文王被关在地牢中看不到外面的天，天再蓝又有何用？天无火不亮，一切只能在黑暗中摸索。天无火不暖，冬不会去春不会来，一切将没有生机。 以火来说，或者以一切来说，如果无天则将没有一切。没有空间，就没有燃烧，就没有火。压缩空间会引起爆炸，但是如果外面连一点空间都没有，就再怎么压缩也不会爆炸。所以必得有天，火才能得到包容，得到收留，得到容忍。或者即使有天，但是天很小，天只有一根针的针眼那么大，那么一切也没有藏身之地，火也没有燃烧的平台。所以不仅必得有天，而且天还必得很大，天还必得象天一样大，才能有火，火才能痛快的舒畅的不仅燃烧而且还燃烧个干净彻底。 爻辞： 第一爻：希望从这里萌发，生机从这里萌生。最初的一丝阳气从哪里而来？最初的一丝阳气如果是从太阳而来，那么太阳的最初的一丝阳气又是从何而来？那是因为有天吧？那是什么也不因为吧？因为最初的一丝阳气本来就有，且星星之火，可以燎原。 第二爻：美妙已经不能够形容在这个位置上的她，神妙或许能够将在这个位置上的她大致形容。她聪慧的让出最初的似乎是领袖的位置，结果却将实际的领袖的位置占据。虽不是从她这里开始，但却是从她这里走出。火不是因她而点燃，但却是因她而燃烧。打开家门，她走出去迎接世界，而外面，正有人巧妙的将她呼应。 第三爻：火终于燃烧，终于正式成为火了。且奔腾，且熊熊，且远看去美丽温润。但这里的火却是最外层的火苗、火焰，是最外层的光芒、光环。所以是冲在最前面的，所以会被阻挡，会被压迫，会受到损耗。但是后面的火会前赴后继，所以最终会冲出。因为压迫着这火的，并不是某种实在的物体，而是既压迫着他然而最终又成全它的天。但他必有消耗，因为成长必有代价。 第四爻：旧《易经》上这一爻的解释是，大军登上城墙，暂时虽未攻下，但终将吉利。其实是说反了，应该说是最外层的城墙，暂时虽未能阻挡大军的进攻，但终将吉祥。为什么呢？因为火虽然燃烧起来烧到了天，离火最近的天虽然受到了攻击，但是后面的天却被温暖被照亮。火向外燃烧要付出成本，天被温暖被照亮一样要付出成本。所以天与火最终取得了双赢，只是离天最近的火因为冲在最前面而受到天的压迫而已，只是离火最近的天因为首当其冲而受到火的攻击而已。 第五爻：火因你而起，火因你而温暖而照耀。她的美妙是为你，她的神妙是为你，正是你在与她巧妙的遥相呼应。这里是四季之春，这里是一日之晨。已经呆在最正确的位置上了，所以你只需分一些心思出来，一不让自己见异思迁，二不让自己因四周的羡慕而骄傲。那所有的冲突都在你的前面，而那所有的荒凉又都在你的后面，所以在你这里的一切，都舒适而和谐的聚居。 第六爻：天无尽头，然而这里却是天的尽头。以太阳为中心，这里当然是离太阳最远的地方，所以不那么温暖，也不那么光亮。旧《易经》上说，同人于郊，无悔。所以要是能够发愤图强，要么集结起最广大的弱势群体和边缘人物的力量，要么为他们代言，则是一种靠近中心的最好方法。千万不要给自己留下什么遗憾和悔恨，因为虽然都是天，但是你以为不同地方的天，也都是一样的天么？ 在下在下。2004/4/8。 【新易经八十一卦】第四卦·兑下乾上·履 卦形： 六爻分别为阳、阳、阴、阳、阳、阳。仍然一阴五阳，但是变化更进一步的深入，并且一直深入下去。象伏羲氏手中的树枝一分为二后再一分为二然后又一分为二，并且一尺之木，日取其半，万世不竭。象大河彻底解冻，开始奔流，且从古流到今，从今往下一直流。 兑下乾上，兑为泽乾为天，那么就是泽在天下，天在泽上。其实泽就是大海，再次也是大湖。而大海或者大湖均在地上。而地其实是在天上。而天则倒映于大海或者大湖之中。 卦辞： 当六爻中唯一的阴爻在第一位的时候，是风在天里变化运动，而风，无形无状，看不见也摸不着。当六爻中唯一的阴爻在第二位的时候，是火在天里变化运动，而火以及火的光芒，有形无状，看得见但是摸不着。当六爻中唯一的阴爻在第三位的时候，就是作为泽的大海或者大湖在天里变化运动了，而大海或者大湖，则有形有状，既看得见也摸得着。所以这种大海或者大湖在天里的变化运动，更加具体更加形象。所以这种大海或者大湖与天的交会，也更加深入更加密切。虽然，这种大海或者大湖与天的交会，不象风与天的交会、火与天的交会那样广阔那样大的面积、体积。 天映在大海或者大湖的心中，领导者的形象在群众的眼中。大海或者大湖会映照出天的变化，群众会留心领导者的一言一行。旧《易经》上本卦的卦辞是，履虎尾，不咥人，亨。意思是踩住老虎的尾巴，老虎就不能去咬人，这样一来事情就会顺利。记得前人说过老虎屁股摸不得。估计是因为老虎跟马不一样，要是拍马的屁股马就会很陶醉，而一摸老虎的屁股老虎就会掉过头来咬人。其实对于老虎来说，即使不摸他的屁股他也会咬人，怎么办？于是前人就在这里告诉我们，就象打蛇要打七寸一样，要想让老虎不咬人就踩住老虎的尾巴。 所以还是前人有经验——是因为他们经常有机会跟老虎、蛇等等的动物自然接触么？现在的人不大有这样的机会了，或者有机会接触的也是关在笼子里的老虎拔了牙的蛇了——当然，估计踩老虎的尾巴也是有讲究的，比如从后面踩住老虎的尾巴老虎是没有办法去扑咬前面的人了，但是说不定老虎会转过身来扑咬踩住老虎尾巴的人？所以踩老虎的尾巴一定要用力，要象用钉子将老虎的尾巴钉在地上一样，让他转不过身来。别忘了老虎也是……虎啊，他不仅爱惜自己的形象而且也怕痛，所以不到虎急跳墙的境地，老虎也一定不愿意只是为了去咬某个人一下，而自己挣断自己的尾巴。 爻辞： 第一爻：天晴，无风，所以风平浪静。海面就象镜面，清晰的映出蓝天白云。甚至一只鸟从天上飞过，也能在大海的心中留下影子。所以只能是偶尔见见老虎或者偶尔见见虎跑的样子。但是踩不到老虎的尾巴。倒不是因为老虎见首不见尾，而是因为距离太远，根本够不着老虎的尾巴。 第二爻：天晴，有风，所以浪很大。镜子被打碎了，海映不出天，天也照不到自己。好在海天之间一片透明，看得到海，也看得到天。所以这时候虽然也踩不到老虎的尾巴，但是可以清楚的看到老虎，甚至有好事者可以将老虎怎么去咬人的咬了多少人——至于咬了谁可能会忽略不记——详细记录在案。 第三爻：天阴，暴雨；有风，台风；所以巨浪滔天，四海翻腾云水怒。天海一体，天海不分。海看不到天，天也看不到海。更可怕的是谁都看不到天，谁都看不到海。于是老虎肆意伤人，所以必得踩住老虎的尾巴，所以必得睬紧老虎的尾巴。然后……然后等待。等发财等不到，等天晴总能等到；等时间等不停，等风总能等停。于是风平浪静……但最好不要再反复折腾了，就这样一直踩住老虎的尾巴，就这样一直踩紧老虎的尾巴吧。当然，要是老虎能主动让人来踩住自己的尾巴就更好了。或者干脆这游戏今后就这样玩了——你当老虎也可以，但尾巴得让我踩着；我当老虎也可以，但尾巴得让你踩着；或者他当老虎也可以，但尾巴得让你我大家一起踩着。并将此作为一种制度，写进游戏规则里面去。 第四爻：离海最近的天说，海冒犯了我。于是天刮起更大的风，下起更大的雨。于是海卷起更大的巨浪。而其实是天变在前，天不变海何以会变？老虎说，你们踩我的尾巴有非分之想，所以我要咬人。结果只能是尾巴被人踩的更紧。天并不是与海完全对立的啊，据说天的雨水，有许多都是来自于大海的蒸气。踩住老虎尾巴的人也只不过是为了让老虎不再胡乱伤人而已啊，老虎岂不是每天每月都有固定的肉食供应？ 第五爻：这一爻旧《易经》上说的是，如果撕碎了踩住老虎尾巴的人，即使是正确的也很危险。所以天应该是主动的，天即使不能控制一切，也应该学会因势利导，除非天已经不是天了。所以除非老虎已经想去咬人了，老虎才会撕碎踩住其尾巴的人。而老虎撕碎了踩住其尾巴的人，已经是在咬人了。 第六爻：洗净自己的脸，整理好自己的衣着，别刮风也别下雨，对着大海好好的照看照看自己的形象吧。除了大海，天还能在哪里看到自己？所以幸亏有海，所以天反过来对着大海应该心存感激。但是天该刮风还要刮风，天该下雨还要下雨，因为刮风下雨也一样是天的义务和责任。而那老虎，如果知道自己一个不小心就会去咬人伤人，则不如宁愿自己伸出尾巴去让人踩着。因为时代变了，老虎已经是世界级的保护动物了。所以咬人，也应该早已不再是老虎的天性之一了。 在下在下。2004/4/9。 【新易经八十一卦】第五卦·艮下乾上·遁 卦形： 六爻分别为阴、阴、阳、阳、阳、阳。两阴四阳，变化不仅纵向的深入，而且横向的展开。象伏羲氏不仅将手中的树枝一分为二，而且将天地也一分为二，将男女也一分为二，等等。这是伏羲氏跨出的第二小步，于是人类跨出了第二大步。这是伏羲氏露的第二小手，于是人类露出了第二大手。 艮下乾上，艮为山乾为天，即山在天下，天在山上。山看上去让天显得低了一些。站在山上，也感觉离天近了一些。其实我们呆在地球上就好象人被淹在水里，无所谓哪里离水更近，所以我们离天，不管身在何处也都是一样的远。 卦辞： 从风到火，从火到泽即大海或者大湖，从大海或者大湖到山，跟天的交会越来越平静，越来越定态了。山并不运动着自己来跟天交会，甚至天也不能让山运动。相反，天遇到了山，倒是会变相的运动自己。比如天让山上的风更大一些，天让山上的云雾更弥漫缭绕一些，天让山上的空气更新鲜或者更稀薄一些，天让山上的日出更瑰丽神奇一些让山上的阳光更灿烂耀眼一些，等等。或者，天通过自己早晚的不同，四季的更迭，阴晴雨雪风霜雷电的变化，来变化以及丰富着山上的景色。所以我们到了山上，有时候一步一景，有时侯一时一景，其实都不是山的变化，而是天的变化。因为山是不变的，或者顶多，是山利用或者展示了天的一些变化而已。 曾经以为天会说，山，你再高能高过我么？曾经以为山会说，天，我高耸如云，我直插蓝天，你奈我何？而其实不是。而其实是，天，通过自己的变化丰富并且壮美了山的风景。山，身不动心动的积极配合着天的变化，让自己的风景更加丰富更加壮美。天无言，但天意不可违。山无语，但山领会了天的意思。 爻辞： 第一爻：仁者静。因为仁者爱山。因为山沉静如山。扎根于大地，在跟地一样深的地方。在比水还要深的地方。身不动，静如山岳。心也不动，心如止水。或者身动，身随地动。或者心动，心随天动。 第二爻：将要变而未变，马上就要变了，因为天要变了，因为要紧跟着天变。将要动而未动，马上就要动了，因为天要动了，而天动谁能不动？沉静自己是为了有朝一日能更快更高更强的运动自己。上山修炼是为了功夫有成后有一天能够下山去闯荡江湖。闭门坐关是为了有一天能够开放自己，被游人甚至权威也认定为一处风景。 第三爻：雄伟壮观，最阳刚的挺立于天地之间，你已经是一处风景了。你甚至是一处名胜了。是山之巅。是离家最近的那座小山之巅。是离家最远的那座高山之巅。是五岳之巅。是地球上最高的十座高山之巅。是喜马拉雅之巅。但你是在天里。无天，你长不到那么高的地方去。无天，你就是一土包子，美不到那里去，也时尚不到那里去。 第四爻：山的最阳刚也不过是地的最阳刚，而你是天的阳刚。山是英雄，而你甚至不是英雄的领袖而是英雄的导师。你变化着自己，并且通过山来观看并且欣赏自己的变化。因山并不是将你的变化简单复制，而是加上了自己的创造。你是戏剧大师，而山是你这出戏剧的最佳男主角。你当然知道，即使是天，在造化了一切的同时有时候也要利用一切来造化。或许你正是因此而成为天？ 第五爻：你根本都是在游戏之外，但你又不是坐在台下的观众。因你是在幕后。但你既不参与编导也不参与演出，你是什么？但是又缺你不可。似乎没你这游戏就没法玩下去，没你这出戏就会演砸。你是在监督着还是在把握着还是在控制着呢？但是一切又毫无痕迹。你看，编导们正紧张的吆喝着，演员们正激情四射的表演着，观众们正痴迷的情不自禁的一一进入戏中的角色。 第六爻：从实用的角度来讲，太大的天有什么用处？太高的天有什么用处？或许仅仅是为了诠释大或者高的概念吧？或许仅仅是为了扩大大的程度或者拔高高的高度吧？但是对目光有用，因为要是随便一眼就看到头了，眼睛一定很不舒服。也对思想有用，因为要是简单的一想就到了最高的境界了，思想也就不发展了。所以你孤独的但不知道是否寂寞的呆在那里，只是为了让我们能够展开想象的翅膀而已。然而我们即使以光年的速度飞翔，也永远到不了尽头。所以你呆在那里，只是为了要告诉我们——本世界有一种东西，我们永远也无法逾越。 在下在下。2004/4/10。 【新易经八十一卦】第六卦·坎下乾上·讼 卦形： 六爻分别为阴、阳、阴、阳、阳、阳。一样两阴四阳，但是变化开始复杂，比如一、一分为二、一，或者一分为二、一、一分为二。象伏羲氏不仅知道了一根树枝可以一分为二，而且知道了一分为二后的树枝其实还是一根树枝；天地一分为二，天地其实还是一个整体；男女一分为二，男女其实都一样是人。 坎下乾上。坎为水乾为天，那么就是水在天下，天在水上。但此水非江河湖海或者天雨地泉等某种具体之水，而要么是抽象之水，并且可渊深海阔，可茅草尖上一小露珠；也可奔流，可舒缓，可静止。要么是象征之水，比如女人是水做的，红颜祸水。比如民如水，可载舟亦可覆舟。等等。而与之相对应的天，也当然应该是抽象之天或者象征之天了。 卦辞 水性向下。水或者水性的东西天然有一种吸引力和诱惑力。据说人特别是文化人在想到自杀的时候，如果可以自由选择的话，大部分人最先选择的就是投水。这一结论可由祖师级的文化人屈原亲自作证。 女人……哦，不，应该是一般的女人当然是水性的东西——大家都这么说——所以男人要是主动呆在女人堆里，差一点的就是流氓、鸡头、吃软饭的，好一点的也是娘娘腔贾宝玉。而即使男人是被动的呆在女人堆里，也是小不能修身齐家，大不能治国平天下，顶多也就只能是象在下从前那样成为一风流才子。 民性其实也如水——为了防止有人拿砖拍在下，在下决定把这句话改为民性中其实也有水的成份——水可载舟亦可覆舟的另一层意思是，划船人必须让船与水之间保持一定的距离，船才能浮在水上。而如果让大家都跑到船上来了，压的船与水之间没有距离了，船也就沉到水里面去了。 但是男人又离不开女人。但是船又离不开水。所以孔子才会感叹：唯女人与小人为难养。难养的关键就是因为距离不好把握，近了会惹一身麻烦，远了自己又舍不得。 所以除非是天，或者象天，才有可能在天与水的交会中占据主动。但即使是天，也免不了在天与水的交会中弄出事端。所以旧《易经》中给这一卦起的名字是讼，讼的意思当然就是会有争吵甚至会有战争，换了如今就是要打官司——比如象名人打官司——或者不合适的人去了是非之地必有危险——比如近日有三个日本公民在伊拉克遭到绑架。 爻辞： 第一爻：水中之水，至阴至柔。在水的最深处，最大的鱼也可以在你这里藏身。天再怎么热，你依然清凉，恒温4摄氏度。天再怎么寒，你依然温和，恒温4摄氏度。女人中不一般的女人，冰肌玉骨，心性高洁，不染尘埃。民中的隐士，世外的高人，有最独立并且最科学的人生观和世界观。不是不与天交会，而是再怎么交会也既不连累天也不连累自己。是真正淡如水的君子之交啊。 第二爻：你本是水，却不安于水的阴凉温顺。因你的心里有一股阳刚之气。因你的心里有一丝火苗在燃烧。你是水中之力，让平静之水流动，让流动之水奔腾。是你让天不敢对水轻视。因为引导的好，你祥和的浇灌大地。引导的不好，你就在大地上泛滥成灾。 第三爻：浅薄之水，吸引和诱惑着别人的同时也会跟着最轻小的吸引和诱惑而去。躲不开你。如果那人位置不好的话，会被你一点一点的渗透。但又离不开你，因你毕竟是水，如果那人是条小鱼的话。离开你会有是非甚至危险，或许倒不是因为你的纠缠，而是因为当初走近你已经是一种是非和危险了。 第四爻：虽然是天，但是却勇敢的投身于水。虽投身于水，但是却能够轻浮于水面。水浮着你，也侵泡着你，也向下沉你。所以你的麻烦最多。所以要考验你的勇气与智慧。既来之，则安之。首先不能够怕麻烦，或许你就是为了解决一个接一个的麻烦而来？其次是能够解决麻烦，道高一尺，魔高一丈；魔高一丈，道高十丈。 第五爻：人在麻烦之中，心却在麻烦之外。因你是天。因水是在天里，天包容着水。欣赏着水的表现，引导着水的表现。且水进我退，水退我进。若即若离，不即不离。既不去中流击水，也不在川上说话，而是掌一艘巨轮，平安快捷的驶向彼岸。 第六爻：走完最激动人心的旅程，演绎完最惊心动魄的传奇，然后退为天后之天。并不一定是因为太累了所以该歇歇了，而是因为游戏本来就应该是这么玩的。当然，要是能够让水清且水静如镜，或者正巧碰上水清且水静如镜，则最高的天，就刚好被映在最深的水里。 在下在下。2004/4/12。 这个文章的作者是坐井观天，请先去读读扬雄的《太玄经》再来继续发表自己的“新八卦”。 你所设想的东西前人早就有了，并且比你这个“八十一卦”完善、高妙的多。 你的东西，门都没有入！ 【新易经八十一卦】第七卦·震下乾上·无妄 卦形： 六爻分别为阳、阴、阴、阳、阳、阳。继续两阴四阳，但是变化展开，变化深入，变化复杂后，变化到处展开，变化任意深入，变化错综复杂。有规律的变化，变得没有规律。于是浑沌初开的伏羲氏，经过第一阶段的简单智慧之后，忽然变得迷茫。象天真无邪的在下，一开始读书时，总是清清楚楚的知道每一字每一句每一篇章，后来书读多了，却忽然变得糊涂。 震下乾上，震为雷乾为天，那么就是雷在天下，天在雷上。其实雷指的是天下或者天里的一种声音，并且到目前为止，估计除了原子弹的爆炸声之外——可惜在下还没有听到过——雷也是天下或者天里最大的一种声音。 卦辞： 声音在天下或者天里回荡。雷声很大，天当然听到了。而即使你的声音很小，天也会听到，或者天应该听到，不然天就不是天了。你的声音言之有物，天当然听的明明白白。而即使你的声音含混不清、词不达意，天也能听得明明白白，或者天应该听的明明白白。谁让天是天呢？甚至，你根本就没有发出声音，天都能听到并且能够听懂。因为天最拿手的就是聆听你的心声。或者又因为，天本来最喜欢的，就是无声的交流。 爻辞： 第一爻：看啥都不顺眼。见什么都有气。一肚子关于当初、假如、如果、要是、要不是……等等的话逢人告逢人。是人早已见你就躲了，但因为是天因为天不是人所以天不会躲你。但是天会懒得搭理你。倒不是因为天太忙，而是因为你的声音里有太多抱怨。而天是不喜欢有人抱怨他的。天意是清静而为，所以他希望你能够将抱怨转为自强不息。 第二爻：自言自语。自说自话。不是为了交流，而是为了要发出自己的声音。因为有话要说，因为有话想说。或者就是因为爱说话，不说话心里难受。不是说给别人听的，甚至不是说给天听的。当然，别人或许听到了。当然，天肯定听到了。但是，或许别人听到了而没有听明白或者假装没有听到，因为声音太多，别的声音又太响太近太动听。而天却即使听明白了也不会告诉你，因为天只听不说。或者，即使天接下来会为你运作些什么，也是只做不说。 第三爻：以代言人自居，站出来，就是为了要跟一些人对话。或歌功颂德，或讽刺批判；或建设性的出谋划策，或破坏性的挑拨离间。如今的代言人一般都是很风光的，因为说对有说对的名声利益，说错有说错的名声利益。以至于说什么已经不重要了，先怎么成为代言人才至关重要。天对此可能也无可奈何，因为代言人制并不是他的意思。但是天又确实做不到，能够让每一个人都能够听到另外每一个人的声音。而单单天一个或者一个天听到了所有的声音，又怎么够呢？ 第四爻：你是天。雷声从你的脚下滚过。成千上万的声音在你耳边响彻。你都能听到么？你都能听懂么？你能听出哪种声音最重要，哪种声音最根本么？你能分辩出哪是甜言蜜语，哪是逆耳忠言么？你能够做到听而不为所迷，迷而不为所动，动而不为所累，累而不为所困，困而不为所天黑或者天塌么？你总能保持自己的主动性，总能保持自己的天性，总能留一手，总能比他们的变化多一种变化，总能比他们的招数多出一种招数么？并且一直非常的公正和坦诚？ 第五爻：听到最底层的声音。听到最微弱的声音。听到或许并不是对你而说的声音。除了那最大声的雷声外，一般的声音已经传达不到你所在的高度了。所以需要你去倾听，主动去倾听，并且你需要听到什么。因为有许多声音在那里响着，但已经不是在你的耳边响着，就象去KTV点歌一样，需要你选择并且自助，才能够听到你想听的声音。或许也是你应该听的声音。 第六爻：没有声音的境界是个怎样的境界？据说高一点的天上就没有声音。没有风声，更没有雨声，或许仅仅有阳光的声音吧？那或许正是无声的天的心声。因其无声，所以能够听到所有的声音。因其有心声，所以能够与所有的声音交流。而因其心声如阳光一般明朗温暖，所以在与一切交流时，将所有的怨声怒气都巧妙的化解了。 在下在下。2004/4/13。 【新易经八十一卦】第八卦·坤下乾上·否 卦形： 六爻中下三爻为阴，上三爻为阳，三阴三阳了，或者三阳三阴了。所有的一，都一分为二了；或者所有的一分为二，其实都是一了。伏羲氏掌握了，周文王掌握了，所有的人都掌握了。伏羲氏以为到此为止了，周文王以为到此为止了，所有的人也都以为到此为止了。 坤下乾上，坤为地乾为天，那么就是地在天下，天在地上。其实是早期人们以为地是平的、天是如盖锅之盖的错觉了。其实地是圆的，天是不知道什么样子的，所以是地在天里，天在地外。或者是地偶然的呆在天中，天有意无意的包容着地——有什么办法呢，谁让天包容一切？ 卦辞： 有一些错误人人都会犯，于是就不叫错误了，而叫风俗习惯。比如大家都知道了地是圆的，都不知道天是啥样子的，却仍然在说地在天下，天在地上。天机莫测，有一些天机我们测出了，但是更多的天机我们还没有测出。更大的问题是我们很难站在天的位置上去思考问题，因我们太习惯于从地的角度去思考。因我们是人，我们的身体呆在地上，我们的心很多的时候也呆在地上。 地在天里滚动着并且往复的运动着，如沧海一舟，却又有固定的航向与航线。天真是太厉害了。并且，为了怕我们会厌倦航程上的风光，天干脆不布置景点，而只让我们着迷于自身的早晚、四季与气候的变化。并且还要我们说这是天变了，而不去注意这其实是我们自己变化了在天里的位置。天真是太狡猾了。 三阴三阳，阴阳平衡，发展下去成一夫一妻的三对岂不非常的美妙而和谐？男女搭配，干活不累。但是男女干脆配对了，就没有心思干活。或者任何一男跟任何一女都不来电，刺激不了荷尔蒙的分泌，也一样提高不了劳动效率。硬性的将阴阳结合一起，结果是同床异梦，男人想着另外的女人，女人想着另外的男人。所以有阴有阳，不一定就阴阳平衡。有一好男还有一好女，不一定就能组成一个好家。公司里什么都有，不一定就能赚钱。所有的机制都建立健全了，不一定就能强国富民。因万事皆备，还须东风。 否极泰来，泰极否来，这样的循环也太庸俗了。是为了在逆境中安慰和鼓励自己么？是为了看到在顺境中并且一直顺的别人而让自己在精神上求得胜利么？人死不能复生，失败更多的是失败之母。否往往会一直否下去，没有尽头。或者有尽头，然而留给我们的这一段过程却是彻底的否完全的否。等到有一天或许否极了，我们的过程也跟着极了，接下来的泰再怎么泰也是别人的泰了。所以，与其在否中坚信否有极否极泰会来，不如一直让自己呆在泰中并且坚信如果把握的好就会一直泰下去。因为泰也并不一定有极。 爻辞： 第一爻：地性收敛。已经在下了，却还在在下的下面，如何有机会与天交往？不交往就没有变化，没有变化就没有生机没有机会，所以你就安安静静的在下面呆着享受你的安安静静吧。好在地是圆的，将牢底坐穿一样也可以破牢而出。所以唯一的希望是，一直向下一直向下一直到最下时天刚好在另一边等着。可问题是，你有那么强的耐心和那么重的份量么？ 第二爻：不上不下。向上有人比你离天更近，况且也不是你的本意。你的本意向下，然而却身不由己，因为有一些东西你还想抓住。于是你被困否中，并且一直在否中一直到最终你相信且接受这是天意或者命运。但是你可以选择悲壮。而且，凤凰涅磐虽然是一种神话，只要你坚信其有谁又能说没有？ 第三爻：本来是有机会的，但是却错过了最后的机会。天将一切都揽在怀中，所以他从不轻易放弃——即使放弃了他最终还会收留，我的天啊。——所以是你放弃了天。天也没有办法了，哦，不，天当然什么时候都有办法了，所以他要你为自己的行为负责。人说苦海无边，回头是岸，但是人又说不到黄河心不死，所以有几人能够回头？有几人能够真正回头？所以你步入另外一个过程，象走如茫茫沙漠。或许会遭遇绿洲，或许会最终穿越，或许会中途伤身，天知道啊？或者天当然知道可是你自己知不知道？ 第四爻：天性张扬。你继续呆在地上会否，你即使能够离地而去一样会否，何况你不一定想离开就能离开？问题已经出现了，解决的再好不如根本都没有出现问题。时间不能倒流，空间不能重新打开。所以你即使是天，也只能用接下来的变化，为曾经已有过的变化收场。 第五爻：否就是否。或者否就否了。地承受不了的，天难道也不能承受？其实天不能承受也能承受，因为天不承受也得承受，因为最终是天承受了一切。所以你既然是天，就应该见否不否。你既然是天，就应该将一切喜怒哀乐藏于心中，然后去演绎下一轮的变化。并且即使是循环往复似的简单变化，也是春风吹又生似的新变化。 第六爻：肉烂在锅里。输赢都在天里。有泰必有否，有否必有泰。比如汽车撞伤了某人，车否人也否但是医院不否。比如汽车撞死了某人，车否人更否，但是殡仪馆不否墓地也不否。所以难怪你无动于衷，因为你只算总帐。或者有空时你也算一算每笔细帐吧？为的只是让赢的人心悦诚服，让输的人口服心服。 【新易经八十一卦】第九卦·变下乾上·变之乾 卦形： 六爻中下三爻为变——就是事物一分为三，一根树枝分为三截的那个变——上三爻为阳。终于有人想到了，终于在下想到了，一切并没有到此为止。即，一，一分为二的变化之后，还要继续一分为三的变化——或许在下跨出的一小步，也是人类跨出的一大步？或许在下露的一小手，也是人类露的一大手？谢谢。 变下乾上，变为万物或者无物即抽象之物或者变为变化，乾为天，那么就是，或者万物都在天下，天在万物之上，天包容一切。或者无物在天下，天不在任何一物之上，天真正的空。或者变化在天的下面，天在变化的上面，其实是变化在天的前面，天跟着一切的变化而变化。 卦辞： 一根树枝拦腰断为两截是一种变化，那么，一根树枝本身会不会变化、有没有变化呢？天与风、与火、与泽即大海或者大湖、与山、与水、与雷即天地间的声音、与地交会时分别有各种各样的变化，那么，天本身会不会变化、有没有变化呢？ 旧《易经》中只讲两物之间的变化，而不讲一物本身以及多物之间的变化，很不全面。旧《易经》中讲两物之间的变化时，讲对立的多，讲和谐的少；讲一利一害的多，讲互利的少；讲一输一赢的多，讲双赢多赢的少；讲此消彼涨或者此涨彼消的多，讲全面增长的少；讲两相不动或者一动一不动或者两相虽动但是两相皆被动或者顶多一主动一被动的多，而讲两相皆动并且两相皆主动的少；讲话时站在这一物的立场上讲的多，而站在所谓的对立面即另一物的立场上讲的少；所以又很不现代。 天变化着一切，一切同时也变化着天，同时天本身也在变化着。天的变化有三种形式：时间之变；空间之变；地上的我们所看到的气象之变。天的变化有三种态度：变在一切之前；变在一切之后；不分先后、与时俱进的与一切同步而变。 爻辞： 第一爻：唯一不变的，是变。在还没有觉察的时候，甚至在天还没有觉察的时候，已经变了。在还看不到、还听不到、还嗅不到、还尝不到、还触摸不到的时候，已经变了。天都跟不上你的变化，那是什么？诗人说那是一缕风、一丝光，是鸟儿振翅前的刹那、鱼儿想摆尾的瞬间，是圣哲的偶尔一念、美人不经意的明眸一盼。科学说那是微粒，在即使如钻石一般的致密中也跳个不停。 第二爻：有无数种变化的可能，但是当你去表现时，就只有了一种变化。想了很多，说出来时就只剩一句。肯定不是所有的变化都是好的，即使主动求变、即使变在一切之前，也要变得合适变得正确。有时侯渴望不变，但是不变是不可能的，这时候面对自身将要发生的变化，就更加需要好好把握。然而又不是所有的变化都一致排开在你的面前，所以你只能摸着石头过河。可谁又知道你摸着的那块石头，是不是恰好就是最好过河的那块石头？ 第三爻：你决定了。虽然不知道有没有更好的变化，但是你决定只选择这种变化，因为你判断出这是最适合你的。别人以为你有很多的偶然，你自己却知道你只有一种偶然，并且那象是一种必然。你还是在变，就象一直在变的那样。但是这一回你踏实、坚定。或者说这一回你更加踏实、坚定。而且你知道接下来还要再变，因为一切都会变，一切要变。 第四爻：因为一切的变化在前，所以你即使是天，也只能跟着一切的变化而变化。况且，你或许不是天，或许你将要不是天了。因为你拒绝变化。你很懒，你根本都不想动。只有逼一下，你才会动一下。有的人懒是人懒心不懒，人躺着不动，小心眼却动个不停。你却是真懒，身体不动心也不动。你懒得象猪，当然笨的也象。或者你被逼无奈的跟着一切的变化而变化了，却不动脑筋。你浅薄如水，每一阵来风都会响应。你招摇如山，每一阵来风都能够吹你。你根基如草，会顺应每一阵来风的方向。你干脆如风，因你并不被动的跟随，因你没有一点点抵抗的念头。所以你看似最累，其实一点也不累。你看似跟风，其实却是被风吹着。 第五爻：你甚至是主动的跟着一切的变化而变化了，因为你勤快，也动脑筋。但是你却只追逐时尚。你只为一些好看的变化而变化，你只为一些很风光很时尚很黄金屋很颜如玉很美名扬的变化而变化。你变化的不是你自己，或者你的变化也不是你自己的变化。你变得太多太快，来不及将任何一种变化演绎到底。所以你最终一变无成。 第六爻：被动的跟着一切变化当然不好，主动的跟着一切变化且有自己的选择但是选择的变化却很不合适，则更加不好。与时俱进当然好了，然而这世上与时俱进的东西太多，而你又不可能跟着所有的东西一起与时俱进，那么，你应该选择跟着那一种呢？于是你选择了，并且决定了。一样可能有甚至肯定有更好的，但是你最终判断出，只有这一种才是最合适的。 在下在下。2004/4/15。 【新易经八十一卦】第十卦·乾下巽上·小畜 卦形： 六爻依此为阳、阳、阳、阴、阳、阳。又是一阴五阳，但是一阴离开了曾经在下的第一、第二、第三爻的位置，来到了在上的第四爻的位置上。象一轮新变化的开始。倒过来看，又象是这一阴停在原来的位置之上。其实变化本就是轮回似的、螺旋似的，循环往复。 乾下巽上，乾为天巽为风，那么就是天在风下，风在天上。或者，天的上面有风，风的下面有天。所以要么是这天很低，而天一直都那个样子怎么会低呢？所以只能是这风很高，这风应该是高天之风。 卦辞： 天上有风，好么？不知道。正象天上无风，好么？一样不知道。天上每天都刮着大风，好么？肯定不好。正象天上每天都不刮风，一样肯定不好。 有风就能吹来云么？不一定。无风的日子天上往往也有云，因为地会将自己转到有云的天里去。而有风的日子天上却往往没有云，因为如果是风将另外的天上的云吹来，那么对于另外的天上来说，就是他里面的云被风吹去——云都被风吹去了，这里的天上当然也就没有云了。 有云就会下雨么？如果有云就会下雨，那么天就只会分为晴天和雨天两种，而不会有阴天。无云就不会下雨么？如果无云就不会下雨，那么为什么有时候明明艳阳高照，云在别处，头顶却会突然落一场太阳雨下来？ 下雨好么？如果下雨好，那么就天天下雨吧，还会好么？不下雨天晴好么？如果天晴好，那么就天天天晴吧，还会好么？ 所以天上有风，可能会带来云而已；天上有云，可能会下雨而已；天在下雨，可能会有好处而已。旧《易经》是说，如果天上无风，事情会有变化而变化是对自己不好的；如果天上有风，事情会有变化而变化是对自己有好处的。所以大家要把注意力集中在关注天上有没有风上。而在下的《新易经》是说，不管天上有没有风，事情都会有变化而变化有没有好处全看你如何去与这种变化相对应。所以大家要把注意力集中在关注事情会怎么变化上。旧《易经》教人先算卦而后知道后面的事情，而在下的《新易经》则希望教人连卦都不要算，就知道后面的事情。 爻辞： 第一爻：本意的天里是什么都没有的吧？然后阳光是时刻都来的。然后离地近的地方空气是时刻都来的。然后有时侯风来了，有时候云来了，有时候雨来了，有时侯雪来了，有时侯沙尘暴来了，有时侯其它的什么什么来了。今儿个这天上来的是风，然而仅仅是风。或者说是风先来了，所以只刮风不下雨。阳光还在，抬头看看天，太阳还明晃晃的可见。晴天刮着大风的日子，总感觉是不那么踏实是有什么事情将要发生的日子。于是你小心的检点自己谨慎自己，或者更充分的准备自己，防备或者迎接将要发生的事情。 第二爻：大风继续在天里刮着，云也来了。先是白云，后是黑云，并且云越来越低，越来越厚，当然也越来越黑。黑云压城。谁都知道要下雨要收衣服了，但雨就是含在云里不吐出来。如果是坏事情，应该就象那人一直将刀举在头上但就是不往下砍一样吧？又吓人又恐怖，所以你要克服自己的恐惧，因为说不定他也是不敢往下砍。如果是好事情，则应该就象还没有突破美女的最后一道防线一样吧？又急切又犹疑，所以你要更有耐心或者更勇敢，因为说不定美女也只是不好意思。 第三爻：有风，风够大够阴。有云，云够厚够黑，几乎就是朵雨做的云了。可为什么就是不下雨呢？还缺少什么呢？原来是缺少闪电，原来是风云际会所产生的能量还不够。于是继续风起云涌。于是能量终于够了。只见天地间一道耀眼的白光一闪，接着“咔嚓”一声炸雷，大雨终于下来。大雨倾盆，干旱的地方滋润了，低凹的地方涨水了，已经洪涝的地方泛滥了。对地来说，下雨总是件有好有坏的事情吧？区别只是有时侯好处多一些有时侯坏处多一些而已。而对天来说，下雨或者雨下出来却总是好的，因为雨过天晴以后，天里面总是显得更干净也更清静。 第四爻：风本身无所谓好无所谓坏，但是因为天或者因为地，风于是有了好也有了坏。你是好风。因为你是小风，而小风往往都是好的。好风知时节，所以你是春风化雨，是一帆风顺，是晚风轻拂，是暖风熏得游人醉。因为你聪明甚至智慧，你总是能在自己的变化之中，巧妙的利用天时地利人和。 第五爻：不大不小之风，所以时好时坏，或者有好有坏。茅屋因你而破歌，江湖因你而怒号，但是你也驱走阴霾，甚至风扫残云。你成就什么，同时又总是破坏什么。所以你得调整，无论是成为好风或者坏风。然而很难，因为你不过是风。 第六爻：大风，最大的风。因而也是坏风。因为大风一般都是破坏性的，比如大风总是吹动沙漠去吞噬绿洲，而从未见过大风去吹退沙漠。但是大风又总是要刮的，即使仅仅是为了丰富一下天上的景色。所以，当大风吹来时，你只有往一个方向去努力，即躲起来别受损失，或者尽量减少损失。而不要去想阻挡或者制止大风，因为你不是山更不是高山——哦，忘了，因为大风其实就是你，你自己其实就是大风。 在下在下。2004/4/16。 【新易经八十一卦】第十一卦·巽下巽上·巽 卦形： 六爻依此为阴、阳、阳、阴、阳、阳。从下面开始的一分为二的变化，先是变化到了上面，如今终于上下一起变了。并且很有规律，因为看上去上下相同。但又各变各的，因为从对应的关系看，上下六爻均互相对立着而无一和谐呼应。 巽下巽上，巽为风，那么就是风在风下，风在风上。其实是风在风前，风在风后。长江后浪推前浪，一浪更比一浪高；天上后风吹前风，一风更比一风劲。 卦辞： “嘭、嚓、嚓，嘭、嚓、嚓”，六爻的节奏宛如美妙舒缓的华尔兹，跟着她似乎可以一直跳下去。这本来是柔顺之风，层层叠进的风又不停的柔顺着这柔顺。这是春风杨柳的境界，春风摇曳着柳枝，柳枝舞动着春风。在柳枝的舞动中，春风找到了自己的形象代言人；而在春风的摇曳里，柳枝渐渐披上了一身翠绿。应该没有什么滞涩排斥，即使看上去有一些，其实也是如寒风腊梅一样的相得益彰。寒风并没有伤害腊梅，反而是寒风吹开了腊梅；腊梅也没有阻挡寒风，相反在寒风的眼中，腊梅的每一次迎风颤动，都是跟自己我的眼中只有你一般的心心相印。 爻辞： 第一爻：风，一定起于无风之处。风的心在哪里？风的根在哪里？当第一缕风刚刚产生时，他就在渴望刮走吧？或者他必须刮走吧？不然他就不是风了。然而这风却起于你的心中，并且，当风力不够或者风力不适或者时机不适时，你还可以控制这风。你可以让这风该刮的时候再刮，甚至该怎样刮才怎样刮，只因为你是这风的主人。 第二爻：但是你并不使用诡计，因为并不是每一种风都能够柔顺万物，何况万物之中也不是每一种都能够柔顺？就象正面教育不能使每一个人都愉快的接受，但是你仍然选择正面的教育。你不是阴风，不是歪风，不是旋风，也不是空穴来风，而是坦坦荡荡的天地间的正风。你柔顺的吹向一切，一切中可以柔顺的自然柔顺。你是风你当然谁也不用躲避，而那一切中不可以柔顺的，自然会自己将你躲避。 第三爻：其实你并不需要一味的柔顺。你只希望该柔顺的柔顺，不该柔顺的要更傲然的挺立风中。但是那些该柔顺的也不是风一吹就柔，即使风一吹就柔的也是风一停又会反复。所以要考验你的耐心和毅力，需要你能够让那风一直不停的吹着。正象一个人偶尔做一件好事并不难，难得的是一辈子都能够做好事。 第四爻：你真的让风继续吹着。你真的让风继续吹着了。因为你已经尝到了坚持的甜头。并且，因为经过了一个过程，所以你对下一个过程或者下一轮更有信心。这是很舒畅的感觉吧？因为先是舒畅了自己于是就舒畅了别人，而舒畅了别人之后，自己又会感觉更加的舒畅。 第五爻：这一轮会更加顺利，如果你心理准备的更充分斗志更坚定的话。但是肯定也有曲折，而且曲折也会更加曲折。因为这一轮并不是上一轮的简单重复。但是最终你会穿越，就象风吹过大海到了另外一边。因为你经验和教训都有了。当然，再经过此一反复，你的心也会更加坚定更加柔顺了。 第六爻：你所向披靡。你所向的或者望风而逃或者望风而伏。和风劲吹，或者和风细雨或者和风丽日，你到达空前的境界。但并不是最高的境界，远远不是。好在，或许你已经弄明白一切原来就是这么一回事了，所以你让自己心中的柔顺之风一直向外吹着。并且，这时候你的心其实就是风的心，这时候风的根其实就在你的心中。而风，这时候也正在你的心中源源不断的产生着。 在下在下。2004/4/17。 【新易经八十一卦】第十二卦·离下巽上·家人 卦形： 六爻依此为阳、阴、阳、阴、阳、阳。下面依然在一分为二的变化，上面依然在一分为二的变化，上下依然一起在一分为二的变化，虽没有那么规律了，但是上下之间终于出现了和谐呼应，比如第二和第五、第三和第四两爻之间。并且，虽然上下之间还有对立，比如第一和第六两爻之间，但是和谐呼应已经多于对立。而这，或许正是现实中最理想的状态？ 离下巽上，离为火巽为风，那么就是火在风下，风在火上。虽也有火有风，但不如火在风里、风在火里，更不如巽下离上，即风在火下、火在风上。因那两种情状都可能会风风火火，而这种情状却只能是火火风风，即火是火、风是风。当然，有火有风，总比有火无风或者有风无火多了一些变化。而只要有变化，其中就有机会。 卦辞： 火烧着风。其实对于火来说，并不是有火有风，就一定能够风风火火的。先得看火是什么火，风是什么风。比如火是小火而风是大风，于是大风一吹小火就熄了，或者大风吹着小火干脆就烧不起来，就象大风吹着时想抽支烟连打火机都很难打着，要是火柴就更难划着了。比如火是大火而风是小风，火也借不了多少风势，于是火也就只能原地烧完了事。当然，有大火也有大风，也不一定就能够火借风势燃烧的更加熊熊，还得看风与火各自所在的位置。比如火一直在下面烧着，而风却一直在上面吹着，火烧着风，而风却吹不到火，结果就只能是风借火势。 所以火烧着风，对风来说，当然就是一件“烧发烧发”的大好事了。火膨胀或者壮大着风。众人拾柴火焰高，众火齐烧风势高，于是就象每一个潇洒如风的领袖人物——精神领袖或许除外？——的后面都有一个优秀的团队。火温暖或者助长着风，或者风一想到后面有火就信心倍增、力量更是多倍的增，于是又象每一个来去如风的成功男人或者成功女人的背后，都有一个火一样热心旺夫的女人或者一个火一样热心旺妻的男人。 爻辞： 第一爻：或者无风，或者离风太远，所以无风来吹你或者有风也吹不到你。于是就看你是大火还是小火了。如果你是大火，那么你最好还是向上去找到风吧；如果你是小火，则无论无风或者有风也不吹你都是难得的机会，所以你还是赶紧先将自己烧成一堆大火，然后再去想往有风的日子或者风来吹你的日子吧。 第二爻：你是大火，然而却燃烧在较低的地方，所以风从你的头顶吹过。其实还是因为你的火不够大。因为火性向上，而上面肯定有风。因为大火还会自己生出风来，大火生风，有风火更大。所以你自己看着办吧——这种不上不下不大不小的境地总是最让人为难的境地——你要么就成为有风之火可能也是永远不熄之火，要么就烧到这里为止吧。好在……好在俺不是也燃烧过了么？——想往上就啥也不用说了，想往下在下就送你一句舒心话了。 第三爻：风吹到你了，而你刚好又是大火，所以烧吧，烧吧。你依附着风，甚至跟随着风，意思就是有时候风走到哪里也会带着你，并且会向人介绍你就是风之火。一荣俱荣了，一人飞升仙及鸡犬了。你沾了风光，你会说感谢风，或者干脆写一本书来近距离的讴歌一下风。当然风也会说没有你的支持也就没有他的今天，他或许也会写一本书，并且在书的扉页上郑重写出，谨以此书献给我最最亲爱的那把火。 第四爻：这是个阴爻，说明你是个女人，但是一个年青、漂亮的女人。你天生是风，在下的意思是说你天生的可以被包装，可以被炒作。炒作的意思是说好比用火来炒你，然后你就越来越火——越来越火的意思你应该知道了吧？——但是你自己知不知道你是用火炒出来的无所谓，因为那火要是不利用你，他也烧不到这个高度来。而别人就算知道了你是用火炒出来的也无所谓，因为要是把那些说你的人也拿来用火去炒，还很可能炒出来呢。 第五爻：这是个阳爻，说明你应该是个男人，是个男人你就应该明白讨个好老婆是非常重要的。不过看起来你已经讨了个好老婆了，因为与你相对应的那第二爻刚好是阴，所以恭喜恭喜。当然，如果你还没有讨老婆的话，那就尽管讨吧，因为你肯定会讨一个好老婆的。甚至，你只要一讨就肯定会是个好老婆，不好也好。然后你就会意气风发，小风变大风，低风变高风，心想事成。所以你还是先不要干别的什么了，就坐下来好好想一想，你心里最想要的是什么吧。 第六爻：家和万事兴，兴万事后家更和。其实并不仅仅是家人在支持你、帮助你，而是许多人都在支持你、帮助你，使你成为风上之风，成为大风。然后你又回报养育之恩，支持和帮助了许多人。或者这样理解吧，人们先富裕了你，然后作为先天下之富而富的你，又在一心一意的帮助人们全面小康。 在下在下。2004/4/19。 【新易经八十一卦】第十三卦·兑下巽上·中孚 卦形： 六爻依此为阳、阳、阴、阴、阳、阳。下面依然在一分为二的变化，上面依然在一分为二的变化，上下依然一起在一分为二的变化。但是忽然又那么规律了，看上去又那么美了。于是忽然上下又各变各的，全都是一一对立而无一点和谐呼应了。他徒有其表，花架子，中看不中吃，象形式上太完美的东西，其内容总是有问题甚至都是问题。 或者，也可以这样理解：这一卦的卦形非常对称，上下各是两个阳爻，中间两个阴尧，阴在阳中，阴得到保护，阳得到发挥。正象一个人外表威严，而内心仁慈。或者象一个人看上去勇敢果断，以至于让人担心他是否有勇无谋，而其实内心却充满智慧，原来既是一力量型的又是一技术型的，不仅比胆大者更大胆，而且比心细者更细心——一千个人有一千个哈姆雷特。同一卦，也因人而解，即千人千解。甚至同一人，也因时因地而解，即一人也有多解。 兑下巽上，兑为泽为大海或者大湖巽为风，那么就是泽即大海或者大湖在风的下面，而风在泽即大海或者大湖的上面。即大海或者大湖被大风吹着，而大风吹着大海或者大湖。 卦辞： 风是动个不停的，象一个浪子。然而谁知道在风的心中，是否一直在真诚的渴望安宁？大海或者大湖是恬静欣悦的。当风吹向大海、当风吹向大湖，大海翻腾如海、大湖动荡如湖，这时候风应该是主动的，因为或许只有在大海或者大湖那里，风终于会得到响应。然而谁知道在大海或者大湖的心中，是否也一直在渴望着风的吹动呢？因为，水其实也是喜欢动个不停的，所以当她们停下来静如大海、当她们停下来静如大湖时，也一定是在渴望着跟风而起，甚至，也一定在渴望着跟风而去。 一直无风的日子，大海或者大湖象个没有爱情的女人，表面的心平气和更说明内心的抑郁。所以风生水起，大海或者大湖或微波荡漾，或波涛澎湃，或巨浪翻卷。大海或者大湖揽风如怀，散发了风的失意，消解了风的躁动，也抒发了自己的情怀。而风，却在招惹了大海或者大湖之后，在经过一段象是动人心弦又象是动人心魄的爱情故事之后，似乎归于安息，其实已经走了。因他是风，因他的根在天上，因他的命运就是在天地间不停的激荡。 爻辞： 第一爻：你是大海或者大湖，且是最深的大海或者大湖。所以你的心很深，甚至你的心是世上最深的心。所以都说你深不可测。你有风即动，因为你有世上最敏锐的感觉。你潇洒自如的应付着四面来风，并鼓起令风都觉得意外的波浪——他吹向别处时，可怜就象三流的歌星上了国家级的演出现场一样，掌声稀落，而在你这里却掌声如潮。当然倒不是因为你没有见过世面，而是因为你深知互动才是今后世界的潮流——你甚至无风也起三尺的高浪，因为你不仅最深沉最敏感，而且还最主动。 第二爻：你是大海或者大湖，且是最大的大海或者大湖。所以你的心怀宽广，甚至你的心怀是世上最宽广的心怀。所以都说你遥不可及，或许风都不能吹到你的岸边。你展示你的浩渺，蓝天白云，风送千帆，水鸟翻飞，碧波鳞鳞。每一朵浪花都是你，哪儿又都不是你。可是你明明就在那里，或许只有你自己才最清楚你在哪里。 第三爻：你是大海或者大湖，且是最深最大的大海或者大湖。所以当风力够强够劲时，你借助于风，竟然也可以叱咤风云。惊涛骇浪、翻江倒海，如火山爆发，如地动山摇，并更为广阔更有气势。你挥写这世上最精彩的表面文章，轻而易举。所以你又象是这世上最浅薄的，一如那些时尚中人。 第四爻：你是风。风本来是干燥的，但是因为你吹起大海或者大湖之水，结果使自己变得滋润。你终会离开大海或者大湖而去，就是为了要去滋润别处，比如平原，高山和沙漠。你是天上的侠士，劫富济贫是你的使命，也是你另一种命运。 第五爻：你是风。慢时悠闲，徐徐而过。快时急切，匆匆而过甚至呼啸而过。但一切都被你留心或者留意。一些以为你没有感觉或者不会感觉的，其实都被你感觉到了。你一定很想留在大海或者大湖那里吧？不然你不会一直将她们的影子留在心中。人人都说你是海上来风，或许就是因为从你的身上，一直闻到有江河湖海的气息。 第六爻：你是风。你吹个不停，但是你终究会停下来。当你停下来时，你就不是风了，或者没有风了。但是这对天地万物来说，都是一件好事，因为总不能天天都是有风的日子。而有一天，忽然，不知道怎么，不知道从哪里，新的风又起了。但不是你。但依然是你。于是新的风又吹个不停。而这对于天地万物来说，应该又是一件好事。因为岂能天天无风？ 在下在下。2004/4/20。 |
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