 营员：湖北田云 时间：2016.5.3 五月三日 晴 04：00 起床 08：00 坐禅 对于禅相一事，我私底下一直心存疑虑。因此，不揣冒昧也在此继续说一点个人体会。 几天下来，禅修报告或者晚上佛法开示的部分，对于禅相一事，不论师父还是同修们都有提及，甚至不少人都有此类体验。 首先，我们先了解我们的眼睛，正常人睁开眼睛自然能看到万物，但是闭上眼睛仍然能看到，所看到的东西却与睁开眼看到的不同。 这个每个人都可以自己亲身试验，夜晚入睡闭上眼睛，是能看到东西的，这是眼睛功能的神奇之处。如果你说只看到了一片漆黑，那就再多看一会儿，如果作意将眼力集中于一点，照样能看到光明。试问，闭上眼睛能看到东西如何解释呢？闭上眼睛，作意集中眼力能看到的光明与坐禅时看到的所谓禅相--光点或光明，它们的区别又是什么呢？是不是一回事？这一点端赖个人自己研思讨论。 不过，在这里还是有一点浅薄的体验在此说明，希望提起读者注意。我个人曾有这样的经验，有时突然打喷嚏之后，睁着眼睛竟然在面前看到零星的“金星”，即我们俗话说的眼冒金星，有时候头部受到撞击也会有类似体验。但眼冒金星的体验与脑部供血状况和神经震颤或扰动有密切关系。 因此，我们坐禅功行不深，看到了光点或者大的光团，一般自己认为很神秘，其实很可能是坐禅过程中身体供血状况和神经静定休息后的附带反应。在我的认识中，师父所说的禅相是一个很中性的概念，反而是我们修行过程中自带了一个“神圣性”的期望，因此觉得禅相伟大不可思议。 在晚上的佛法问答的时候，有师兄报告说自己上坐之后呼吸调的差不多之后会有光出现，甚至还来回移动。初听到师兄们的这些经验，我想我们在坐的师兄很多都会在心里想：为啥我没碰到光？我的妄念还控制不住啊等等，因此心里就产生了期望，比如希望明天一天能够见到光明或者讲到佛菩萨的影像等等。禅定到达何种境界，是功夫、见地到一定程度的自然结果。若给自己先设定一个见光的期望，然后上坐求的是见光，怎么得到见性之果？ 因此，如果能够对禅相背后的生理原因有一定的认识，我想我们对禅相的执着应该更容易减轻。我们上坐断然不是为了求见光，因为光不是禅，每一坐上坐前，师父有没有叫我们求一个东西？没有。师父让我们守住呼吸，调服此五欲炽盛之心。坐禅过程中出现的现象不要执著，回到呼吸，安住呼吸之上。当然，功夫深的师兄，起观之后，呼吸就自然而然了，就不需要刻意安住在呼吸。 所以，在坐禅的过程中，我们还有时刻保持一个清楚的觉知，尤其是上座前，要知道自己真正终极所求为何。 最后在举一个生活中的例子。小时候在老家农村，院子里有一近一米高的水缸，有一次晚上舀完水后，水面就晃来晃去，此时看到缸中倒映的月亮也时大时小，有时候突然变成长条状有时候变成不规则的多边形，待时间稍长，水面平静不晃动了，整个月亮又完整的呆在水缸中了。 一月丽天，万川影现。
14：00 坐禅 早听说寺庙里有个百岁老和尚，为了避免打扰到老和尚休息，通道口竖了禁止通行的牌子，这越发增强我的好奇心。今天路过佛学院旁，还真看见一位慈眉善目的老者，猜想他应该就是，找机会一定来拜访这位老菩萨。 15：00 行禅 妙莲师父在前庭来回走动，身体很直很安静的样子，有同修也跟她慢慢走动，我纳闷为什么走路也要学？法师说：你们试着体会每走一步的感觉，脚提起，落下，脚心再接触地。跟着法师走几歩心好静，行走坐卧都是禅，没错。
19：00 佛法开示及答疑 法师说：禅定是基础，修行是过程，七天的学习有太多期待并不好，重要的是掌握方法，师父引进门，修行在个人。观察当下因缘就是最高智慧，活在当下，带着觉知的心，不被境界所转，起爱憎心时自已要知道，烦恼就会越来越薄弱。比如：把手放火里烧，有些人知道痛，而有些人却不知道痛，就是这个道理。 佛教中常说的“无我”是什么意思？
一切法都是因缘法。缘生法彼此相互依存影响变化而生灭变异。所谓“此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。没有恒常不变的实体及自我主宰的能力。所以说无我＂ 一般有情众生执着“我”的身体，以及“我所”与我有关的境物。其实所执的“我”的身体是依烦恼业集，由色受想行识五蕴因缘和合而成。因为我见分别，并执着我的见解，于是“我”就产生了。
“见”最初纯粹是客观的，当六根接触六尘，只是接触、知道，不产生六识的分别执着，心无所住，心不为所动。 “无我”的精神，就是放下我执，不执着自己的一切，包括见解、思想、感情、觉受等身心五蕴。 不会主观固执，认为自己一定是对的，不会要求别人接受自己认为对的观念，修行必须在日常生活，与人应对中下功夫，要养成念念分明，调整自己的身口意三业。 只要放下我执，我见，以自我为中心的意识型态渐渐薄下来，深入转化习气，泯除人我，将自私自利的小我，转变为具包容性的自在无碍。般若智慧才能显现 佛法问答细解了二禅三禅四禅及五自在，法师用一个走在沙漠的人看到一湖碧水比作喜禅支，用这个人进了湖水喝水洗澡比作乐禅支，这些比方都很形象生动。还为大家讲解慈心九戒的前两条：离杀生戒（戒杀生）与离不予取予戒（戒偷盗），大家听很很开心，每次佛法问答时氛围都很欢喜，也算是为一天解乏吧。 无明的再认识 对当下的状态不清楚，陷入境界而不自知就是无明。 保持正念一点都不神秘 如何保持正念呢？ 不分别，任何一个身体状态都要了然于心。 生活中自己遇到事要能够觉知。 刷牙的动作，吃饭的咀嚼动作，都能完全觉知到，看到不断变化的心。 心转向哪里，觉知跟上。 知道当下在做什么，过去的就不要回忆。 ...... 保持正念有什么好处 嗔心起来时，傲慢的心升起时，保持清醒的觉知，嗔心自然消失了。 坐禅疼痛来临时，正念随时照临，痛也消失。 烦恼一来，觉知跟上，烦恼自然断除。 对正念还需知道什么 能觉知的心也在不断变化，正念也是时刻变化的，时刻在生灭之中。 另外师父提到了白骨观和不净观等修法。此处暂不详述。读者可参考《禅秘要法经》。
21：00 止静 累了一天，大家都睡了，我却闭眼享受着气脉涌动的快感。明显感右腿足三里处鸡蛋大的气团变成苹果大了，气团自己正使劲往上爬，为了快速打通气脉，我反复用意念导引气团往上走，气团慢慢变碗口大，体会着气脉的神奇，自己既兴奋又紧张。血海处又分明有人隔着被子在按摩，谁？！都睡了，我反复确定这种感觉持续近两分多钟，实实在在存在着！天！真有道交感应？难道是晚上回来拜的观音菩萨显圣了？我惊叹栖霞寺菩萨的灵验。 估计已是凌晨，还过一两个小时又该起床了，兴奋得难以入眠，没想到两天能有如此“收获”，期待明天向法师分享我的“喜悦”。 编辑：法祥 微信号：mjz652454891 |
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来自： Martin2016 > 《禪修》
