《碧岩录》｜至道无难

知是空华 · 即无轮转

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来源：《碧岩录》 宋 · 佛果圆悟克勤禅师撰

佛果圆悟禅师碧岩录卷第一

一、至道无难

举赵州示众云：这老汉作什么，莫打这葛藤。至道无难，非难非易。唯嫌拣择。眼前是什么，三祖犹在。才有语言，是拣择是明白？两头三面，少卖弄。鱼行水浊，鸟飞落毛。老僧不在明白里，贼身已露，这老汉向什么处去？是汝还护惜也无？败也，也有一个半个。时有僧问：即不在明白里，还护惜个什么？也好与一拶，舌拄上腭，州云：我亦不知。拶杀这老汉，倒退三千，僧云：和尚即不知为什么却道不在明白里？看走向什么处去，逐教上树去。州云：问事即得，礼拜了退。赖有这一着，这老贼。

  

赵州和尚，寻常举此话头，只是唯嫌拣择。此是三祖信心铭云：至道无难，唯嫌拣择，但莫憎爱，洞然明白。才有是非，是拣择，是明白？才恁么会，蹉过了也，铰钉胶粘，堪作何用？州云：是拣择，是明白，如今参禅问道，不在拣择中，便坐在明白里，老僧不在明白里，汝等还护惜也无？汝诸人既不在明白里，且道，赵州在什么处？为什么却教人护惜？五祖先师当说道：垂手来似过尔，尔作什么生会？且道，作么生是垂手处？识取钩头意，莫认定盘星，这僧出来，也不妨奇特。捉赵州空处，便去拶他。既不在明白里，护惜个什么？赵州更不行棒行喝，只道：我亦不知。若不是这老汉，被他拶著，往往忘前失后。赖是这老汉，有转身自在处，所以如此答他。如今禅和子，问著也道，我亦不知不会，争奈同途不同辙。这僧有奇特处方始会问。和尚既不知，为什么却道不在明白里？更好一拶，若是别人，往往分疏不下。赵州是作家，只向他道问事即得，礼拜了退。这僧依旧无奈这老汉何，只得饮气吞声。此是大手宗师，不与尔论玄论妙，论机论境，一役本分事接人。所以道：相骂饶尔接嘴，相唾饶尔泼水。殊不知，这老汉，平生不以棒喝接人，只以平常言语。只是天下人不奈何，盖为他平生无许多计较，所以横拈倒用，逆行顺行，得大自在。如今人不理会得，只管道，赵州不答话，不为人说，殊不知，当面蹉过。

至道无难，三重公案，满口含霜，道什么，言端语端。鱼行水浊，七花八裂，搽胡也。一有多种，分开好，只一般，有什么了期。二无两般。何堪，四五六七，打葛藤作什么？天际日上月下，觌面相呈，头上漫漫，脚下漫漫，切忌昂头低头。槛前山深水寒。一死更不再活，还觉寒毛卓竖么？髑髅识尽喜何立，棺木里瞠眼，卢行者是它同参。枯木龙吟销未干。咄，枯木再生花，达摩游东土。难难，邪法难扶，倒一说，这里是什么所在，说难说易。拣择明白君自看。瞎，将谓由别人，赖值自看，不干山僧事。

雪窦知他落处，所以如此颂，至道无难便随后道，言端语端。举一隅不以三隅反，雪窦道：一有多种，无无两般，似三隅反一。尔且道，什么处是言端语端处？为什么一却有多种？二却无两般？若不具眼，向什么处摸索，若透得这两句，所以古人道：打成一片，依旧见，山是山，水是水，长是长，短是短，天是天，地是地。有时唤天作地，有时唤地作天。有时唤山不是山，唤水不是水，毕竟怎生得平稳去？风来树动，浪起船高，春生夏长，秋收冬藏。一种平怀，泯然自尽，则此四句颂顿绝了也。只是头上安头道：至道无难，言端语端，一有多种，二无两般。虽无许多事，天际日上时月便下，槛前山深时水便寒。到了这里，言也端，语也端，头头是道，物物全真，岂不是心境俱忘，打成一片处。雪窦头上太孤峻生，末后也漏逗不少，若参得透见得彻，自然如醍醐上味相似。若是情解未忘，便见七花八裂，决定不能会如此说话。髑髅识尽喜何立，枯木龙吟销未乾。只这便是交加处。这僧恁么问？赵州恁么仍答？州云：至道无难，唯嫌拣择，才有语言，是拣择是明白？老僧不在明白里，是汝还护惜别也无？时有僧便问：即不在明白里，又护惜个什么？州去：我亦不知。僧云：和尚既不知，为什么却道不在明白里？州云：问事即得，礼拜了退。此是古人问道底公案，雪窦拽来一串穿却，用颂至道无难，唯嫌拣择。如今人不会古人意，只管咬言嚼句，有甚了期？若是通方作者，始能辨得这般说话。不见僧问香严：如何是道？严云：枯木里龙吟。僧云：如何是道中人？严云：髑髅里眼睛。僧后问石霜：“如何是枯木里龙吟？霜云：犹带喜在。如何是髑髅里眼睛？霜云：犹带识在。僧又问曹山：如何是枯木里龙吟？”山云：血脉水断。如何是髑髅里眼睛？山云：干不尽。什么人得闻？山云：尽大地未有一个不闻。僧云：未审龙吟是何章句？山云：不知是何章句。闻者皆丧。复有颂云：枯木龙吟真见道，髑髅无识眼初明。喜识尽时消息尽，当人那辨浊中清。雪窦可谓大有手脚，一时与尔交加颂出，然虽如是，都无两般，雪窦末后有为人处，更道难难，只这难难，也须透过始得。何故？百丈道一切语言，山河大地，一一转归自己，雪窦凡是一拈一掇，到末后须归自己。且道：什么处是雪窦为人处？拣择明君自看。既是打葛藤颂了，因何却道，君自看，好彩教尔自看，且道，意落在什么处？莫道诸人理会不得，设使山僧到这里，也只是理会不得。

垂示云：一机一境，一言一句，且图有个入处。好肉上剜疮，成窠成窟，大用现前不存轨则。且图知有向上事，盖天盖地又措索不著。恁么也得，不恁么也得，太廉纤生；恁么也不得，不恁么也不得，太孤危生，不涉二途，如何即是，请试举看。