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中国地名文化散说之十二：州（四） “州”作为地名前面主要从行政区域说，其实还有更大程度上的州。其实州之大者，九州之州已不可考。而邹衍谈天，好往大处说，说中国不过是天下八十一分之一，九州之外另有八十个九州，这个九州叫神州。而等于说儒家所说的中国，所说的“齐家治国平天下”的“天下”其实也是一个州，叫神州。近来听说许多人把神舟六号误作神州六号，与对州意义的不完全理解有关。 县之大者，莫如赤县，州之大者，相应应该是神州。神州现在常常用来指中国。古代则是九州之综合。泛指天下。毛泽东诗“六亿神州尽舜尧。”就是全中国的意思。神州是全称，是泛指，不是别称或简称。所以我们可以说神州大地，一般不能说神州某地。 比神州更大的州叫洲，其实古代州与洲同义，同是“水中陆地”。而古人对中国的认识也认为四面是海，天下等于四海之内，所以东之极叫东海，西之极是西海（流沙），南之极有南海，北之极有北海（也是沙漠）。所以神州就是一个洲。现代地理学上把把大于格陵兰岛的陆地叫大洲，把小于澳大利亚的陆地叫岛屿。就是大小之分。汉语把中国叫神州，体现出这一层文化含义。 《红楼梦》中秦可卿列后僧道相对而设坛，榜上大书“世袭宁国公冢孙妇防护内廷御前侍卫龙禁尉贾门秦氏宜人之丧。四大部洲至中之地，奉天永建太平之国，总理虚无寂静沙门僧录司正堂万、总理元始正一教门道纪司正堂叶等，敬谨修斋，朝天叩佛”。 《西游记》开头有这么一段：“感盘古开辟，三皇治世，五帝定伦，世界之间，遂分为四大部洲：曰东胜神洲，曰西牛贺洲，曰南赡部洲，曰北俱芦洲。这部书单表东胜神洲。海外有一国土，名曰傲来国。国近大海，海中有一座名山，唤为花果山。此山乃十洲之祖脉，三岛之来龙，自开清浊而立，鸿蒙判后而成。真个好山！”这里的洲也是中国文化的一部分。四洲是“中国”之外四方陆地，傲来国在东，那是孙悟空出世的地方。孙悟空学艺到菩提祖师门下，那里却是南赡部洲。东海龙王却在东胜神州，而二郎神住在灌洲灌江口。 第八回有如来之言，评四洲人物：“我观四大部洲，众生善恶，各方不一：东胜神洲者，敬天礼地，心爽气平；北巨芦洲者，虽好杀生，只因糊口，性拙情疏，无多作践；我西牛贺洲者，不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，人人固寿；但那南赡部洲者，贪淫乐祸，多杀多争，正所谓口舌凶场，是非恶海。我今有三藏真经，可以劝人为善。”万寿山王庄观师徒们吃人参果的地方却又是西牛贺洲。小西天也在西牛贺洲。到了朱紫国，却是北俱芦洲。海上仙山叫瀛洲，而中国属于南赡神洲，有时就可理解为神州。等于是《西游记》走遍了天下四大洲，最后才到西天。四洲之说源于印度，见于《大唐西域记》，演化到《西游记》中，俨然与神州、瀛洲、灌洲并列，是州外之在州而已。魏源作《四洲志》，四洲并非完全是科学，倒是从四大部洲来得多。 魏晋人假托东方朔作的《十洲志》是另一种洲的说法。十洲是祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、长洲、元洲、流洲、生洲、凤麟洲、聚窟洲。此书流光溢彩，十分可读。《芙蓉女儿诔》中说“仙云既散，芳趾难寻。洲迷聚窟，何来却死之香？海失灵槎，不获回生之药。眉黛烟青，昨犹我画；指环玉冷，今倩谁温？鼎炉之剩药犹存，襟泪之馀痕尚渍。”聚窟洲，与仙、灵对应，才得正解。后来十洲三岛并列概指仙境，三岛就是海上仙山，蓬莱、方丈、瀛洲。十洲也是神境幽胜。明代画家仇十洲取名意义就在此。神魔小说《西游记》《封神演义》等多次提到。《镜花缘》中写到小瀛洲，就是瀛洲精神上的缩影，还提到代洲有火焰山（26回）。还提到炎洲、自燃洲等。 州与洲，时同时异，只好结合上下文来分辨。如现在长洲是江苏地名。台州又可作台洲。济公的葫芦里就能装“万国九洲”，一个个分析，累死我也。我们只有说，有的州大，有的洲小。下一篇再谈洲。
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