   我认为不同的观念形成了不同的医学，然后导致了不同的医学实践。《黄帝内经》实际上是中医理论成形的一本代表著作。它从经验，从解决问题的技术，从漫长的积累过程里，形成不同的指导这些技术的理论，然后把它综合起来，变成一种全新的能够解释所有问题的一个系统。《黄帝内经》是第一次做到这件事情的，在《黄帝内经》的文字后面，所隐藏的那个时期人们的医学观念是非常有趣的东西。 一开始学《黄帝内经》的时候，是把经文当作不可变更的医学指导理论来看待的。和很多人一样，会觉得《黄帝内经》是中医的基础理论，因此里面的观点应该能够指导今天的临床。但后来发现这种想法是不太现实的，尤其表现在我们临床写一些病例的时候，用中医的四诊进行分析的时候，经常习惯性引述一些原文，证明我这样子做是有据可查的，但是后来觉得这是值得怀疑的，为什么值得怀疑？实际上这是另外的一种思路，是希望《内经》的原文证明我是对的，并不等于我真正理解。 我们很多时候对于经典的引用都属于这种现象，属于那个时代圣人们的观点，成为今天证明我观点的东西，这就是庄子注我，而不是我注庄子，后来觉得这是不够的。在中医行业里很容易遇到的一个问题就是对中医理念的种种质疑。在面对这些问题的时候，我觉得有一种方法可行，就是设法回到中医理论的原点。如果你想告诉别人中医理论究竟是怎么认为的时候，首先自己应该了解中医是如何产生的？一开始产生的时候，那些观念是如何来的？
《黄帝内经》的那个时代实际上是在另一个时空里，那里的医学实践和他们对于生命的认知非常丰富，达到了一种非常完善的地步，这样才能够有所积淀形成自己的理论体系，使得当时的医学经验构成了一次自洽，就是用中医理论解释自己的医疗技术和医疗实践的时候是统一的。 但是随着时代的转变，特别是《内经》所存在的医学的土壤、医学实践的消亡。而《内经》的思想是伴随着这本书，以及数千年的实践传递到我们今天的。这个理论和我们实践的关系必然发生了变化，所以今天的人所理解的《内经》，和《内经》时代的人所理解的完全不同。 就像两个平行时空一样，它在上游，我们所能够获得只是那个时空里通过文字传递过来的一些信息，凭借这些信息去推测那个时空总是不太准确的，甚至是有标签化的嫌疑。我们越是很肯定的为那个时代的中医观点贴各种各样的标签，越证明我们对那个时代不够了解。 我们会借用很多新的理念来理解，而他们是用那个时代人人皆知的，每种思想背后都共用的一些理念。比如“气”，解释为能量或场，当我们这样做的时候，实际上是用我们的时代来重构这样一个理念，而在那个时代人们只用理解“气”就好了。在他们的生活中“气”可以用来解释所有问题，就像我们今天所共认的常识一样。 在阅读的时候又会发现一个问题，不同的时代的人同样运用训诂，但他们对同样的句子会有不同的理解，到底谁理解更准确一些呢？《内经》当中有一些观念是相互矛盾的，同样的一句话会有不同的解释，还有就是像我们今天有一些约定俗成的语言，这些语言产生是有时代背景的。这样的一些词语出现的时代背景很关键，可以成为一个重要的线索，如果你了解哪些话是哪个时代才会产生的，理解就会有更丰富的空间，这种勾连方式不仅是用文字去勾连，更重要的是把不同时代的观念进行比对。其他属于那个时代的文献，都可能成为《内经》的参考书。
还有就是对于器物的了解，许多的观念特别对于生命认知的理念，他们会用不同的方式来表达，不仅仅是以文字来表达，还有很多是借助当时的一些器皿、图画，所有的这些东西都可以成为阅读《黄帝内经》的参考。当我注意到这种事情的时候，我觉得如果能设法复原那个时代的一些风貌，可能对于一些观念的理解就会更为深刻，这样去理解《内经》当可品位出不一样的意思。 现在看年份只是一个标签，但如果把那个时代的氛围连接起来，就变得好像我们现在的每一天一样，你能够呼吸到那种空气，能够体会到那时候的那种味道，所以我把它叫做腔调。只有真正的和那个时代的人的腔调接近的时候，你的认知才会变得不一样，于是你就不再可能用简单的，科学还是不科学，正确还是错误，是进步的还是落后的，这样的一些观念来看了。
《黄帝内经》要解决的是医学问题，不是经验问题，经常有人说中医是门经验医学，其实不是的，如果中医仅仅是一门经验医学的话，不会引起这么多的争议。因为对于经验性的东西来讲，今天的知识吸纳是非常容易，用一般的检验方法就能证明对错。
但在那样的一个时代，《内经》的作者已经完成这样一件事，把医学的整个体系构筑起来，并且可以传承下去，不断指导临床实践，不断解决各种各样的问题。他的这个发现是非常大的，更重要的是他这种自信凭什么？不是每个人都能做得到的，如果没有足够的其他方面的认知，或者非常有利于他构筑这样一种体系的文明积淀的话，他是不可能具有这样的自信的。 在今天的这个世界上，是存在着所谓东方文明和西方文明的状态的。我们所接触的大部分的所谓的现代文明，人们习惯上把它归根为西方文明的产物。这样的变化对于一个东方文明起源的民族来讲，发生在很短的一个时间，也就近100年而已。而这100年的时间，中国人彻底的改变了自己的方向，彻底改变了自己和传统文明之间的关系。
19世纪当中国被列强打败了之后，我们迫切地想图强，想生存下去，采用了很多方法，最激进的一种方法是彻底抛弃自己的文化体系，全面倒向西方，传承的是言必称希腊那样的一个体系，然后在那个体系上不断迈进，并将自己固有的一些文明成果打碎，放入这种体系当中去，以此来说世界上只有一个途径，我觉得这是不符合历史也不符合现实的。
同时在这个过程当中，中国人也失掉了自己的自信和文化认同感，也带来许许多多的问题。因为几千年的时间，你的血脉、世界观里有着自己的一种独到的体系，直到今天都影响着中国人大量的不自觉的行为，我们可以把它叫做文化潜意识，并且不可能一下子被消除掉，因为你生来就是黄种人，有着一颗中国心，不会说接受多少年西方理念的熏陶就可以改变，于是你和这个外在的东西之间构成了极大的矛盾。这种矛盾到不可调和的时候，就会带来许许多多的问题。 我觉得今天的许多问题都可以从这个角度去理解，所以对于西方的思维体系和文明发展，需要言必称希腊一样，中国的文明想要发展的话，想要进一步得到认同，中国人必须回到自己的轨道上去，回到自己的文化传统，去看一看为什么我们会塑造出一种完全不同于他们的图象，究竟来自于什么，这里一定有合理性，这个合理性究竟是什么？我们需要对它进行一些全新的再认识。
很多人总是说我们高估了自己的文明，觉得我们说老祖宗多么的好，是一件很丢人的事情，仿佛在炫耀过去有多富一样，而且站不住脚。事实上到了今天我们是不断低估我们的文明。我们的世界真实的情况是两种观念同时存在，没有孰优孰劣的区别，单一化才是可怕的，丰富多元化的状态才是真实世界。所以我们老祖宗有这样的一种贡献，我们应该把它充分的展示、表达出来，它对于今天和未来的文明发展，一定是有意义的。
我不认为今天的中医是岌岌可危的状态，事实上我认为过去一百年以来中医发展最好的一个机遇期，这个机遇期在于中国经过百年的奋斗。从内在到外在慢慢地觉得自己强大了，这是一个重要的历史背景，如果没有这样的一种背景的话，我们可能会继续荒唐下去，但正是觉得自己强大的时候，就有机会去理解自己的文化，理解自己的根源，我觉得这是一个重要的历史时期。
无论是中医的医学实践还是现代医学的实践，重构起来，利用今天的文明去重塑今天的医学大厦，这才是一种绝大的魄力，在这个体系里是无分中西医的，但前提是把中医的智慧和西医的智慧，或者说现代医学的智慧放在同等重要的位置上去看待，用绝大的智慧去勘破他们之间的壁垒，然后重新构筑一个医学体系，我觉得这才叫了不起。 |
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