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修行的过程中，能否进入体证宇宙自然大道，身心与自然，万物，万有相合的境界，与我们自身在修行过程中身心的调整有很大的关系。这种调整有修炼过程的调整和生活工作的调整。不论哪一种都可以通过内在的心神，心意，心念，意识的规律性变化引动内在的生命本体与外在的客观达到相谐共振的境地。这些规律性的变化要点就是：松、静、通、空、明、妙六个字。下面我们详细的做一下阐释。
本文接上期续
四、对空的体悟和怎样空？
空的状态其实是佛家的一种术语衍生出来的。道家的修为不讲空，而是讲虚，其实这个虚与空是一体相成的。我们平常所讲“虚空”二字，其实就是虚与空所形成的整体。其实，空是虚的时空框架，虚则是空的时空内容。打个比喻，空就是一口缸，虚就是缸里面的水。缸是容物的，水是缸内的物质内容。当然，虚空这口缸可是够大的，而水也是无尽的。真可谓是“其大无外，其小无内”。所以，有空必有虚，有虚必有空。虚则空，空则虚。空和虚组成了一个混元的时空整体。空有几层境界： 1、内空内虚境界
在觉修的修炼过程中，当我们内在达到了“通”的最高境界的时候，内在的生命本体能量就会非常的充足，同时随着自身意识修养和道德的提高，能量的精纯度也会越来越高，就会感觉到与宇宙虚空的一体之性。就会感觉到内在的虚与外在的虚空的虚是一致的，无分别的。这个时候，无论是意识的运用还是心性的开悟都会以这个虚和空为背景，为前提。因为内在这个“虚空”中有无限的宝藏，无限的信息，这个时候运用心的功能才会感觉到虚和实其实全在自心和内在能量的级别是否能够达到这个“空”的境界。 2、内外相通境界
当内在感觉到了“空”这个境界的时候，必然会同时感觉到内在这个“空”的里面有一个“虚”的存在，这个“虚”其实就是空中的妙有。感觉到这个空中妙有以后，内在的生命本体就会把这个妙有进一步与本体同化，成为生命本体的一部分，从而强大内在生命本体自性，自性的通达了悟宇宙间的功能会进一步得到激发。 此时，生命的本体会进一步突破身体的限制，神游于宇宙虚空之中，并与之相通相连，此时也就如道家的元神出窍与外在虚空进行混化，我们称之为炼神还虚的阶段。练之纯熟，自然内在的生命元性本体会越来越强大，其自由度也会越来越高。 3、内外如如境界
当我们内在的元性本体与外在虚空相通相连，达到纯熟的境界的时候，会进一步炼化内在的本命元性与虚空相融。当然，这个一定是在内在心元非常强大的情况下才能做进一步的混化。因为这个时候，内在元性本体自我意识一定要灵明，如若不然，把内在元性本体混化到虚空之中的时候，意识不灵明，就会失去自我，融于虚空之中，而不能回来，成了一具万劫不灭的尸身而已。所以，这个时候，对元性本体内在意识的灵明行修炼将是至关重要的。当然，这个阶段若是能够做到了，就会进一步让自身的本命元性与虚空相融，达到当体虚空内外如如的境界。此时，生命的内在潜能必然会更上层楼了。 五、对明的体悟和怎样明？
明的状态是修行到了一定阶段，见到自己的心性本体的本来面目，真我之心显现，如如之性生发。佛家讲是明心见性，道家讲是元神显现，儒家讲是明德至善。此时的生命已经进入自性清明，了悟自然，通达万方，和合万物的境界。只是初体本来，功夫还不纯熟，还不能真正做到随心所欲不逾矩，内在的习气，秉性自己会看的更加明了，哪怕细如微尘的习性，秉性都能照见，心念上有一丝恶的念头和想法，都会真彻感受。此时才是真正修行的阶段。这个阶段需要有以下几个方面要了解。 1、内修圆明
内修圆明是指基于肉体的形体以及内在的能量在与神意融合混化的过程中，要运用内观，内求，内证的方法。修得内身圆明通透，真正做到精气神三位一体整体的混化合一。这种混化的过程，是通过觉修功法的神形混化，神气混化，神意混化达到的。这包含了对形体的修炼，能量的修炼，神意的修炼内容。通过这三种修炼达到内在神意观照生命活动的能力得到提升，内在生命形体和能量都能很好的受本心神意的支配和驾驭。自身健康程度很高，不受病邪困扰，并且生命内在潜能获得很大的开发，驾驭能量能力，意识影响外在客观事物能力都极大的提升。 2、事理圆明
事理圆明是觉修修行过程中的以理用事内容，这个过程就是要通过觉修所了悟的生命规律去合宇宙规律，社会规律，人伦规律，事理规律。觉修的修行过程不是让我们脱离社会，而是要让我们通过修行，更好的生活，更好的工作。可以为社会，为他人提供更多的帮助。因为从修行的角度讲，宇宙自然，社会，他人，万事万物都是一体的，你帮社会，帮他人，慈心万物都是在给自己做事，都是自己修行的内容。这就需要我们事理圆明，诸事通透。做到这点了，才能把修行真正的落实到生命中，让自己融于社会，融于人群，融于万物，一体相成。 3、心性圆明
心性圆明是内在的本心与宇宙的天心合一，达到圆明无碍的一种明心见性状态。内在真我本心明了还不能达到真正自由，只有见自本心，见自本性，心性合一的时候，才是真正的了悟宇宙万物与万有的本然。才会真正达于心合万物万有，有无相生，有无相成的境界。心是本体，性是灵用。只有心的本体与宇宙本性灵用相合，才会让生命获得自在的本然。这个时候再去修行，功行圆满，自然能够与道合一，万劫不坏。 六、对妙的体悟和怎样妙？
妙是心性圆明的境界出来以后，以心用事的过程中所体现出来的圆满无碍的状态。妙是心行体用后的圆满结果。是妙明真心与万物万有，万物万方和融混化，所用即成的妙行。妙是觉修修行理法，应用于生命解放，生命自由，获得的圆融无碍，自由美满，自由自在，富足幸福的生命美妙境界。达到妙的这个境界，需要在心性的修为做到以下几点。
1、巧妙和妙行
巧妙是指用于觉修修炼的过程中，包括生活，工作等等，都可以用巧用妙，以达事半功倍之效。妙行则是在修炼和用事的过程要做到巧妙修行，巧妙行事。比如修炼功夫的过程中，有人练习站桩感觉很累，但是有人却不觉得累。为什么？就是运用了练功过程中的诀窍，这个诀窍就是巧妙的运用了身形调整，姿势调整，神意调整等方法，让练功不但不累而且还会越来越觉得轻松，并且功夫的进境也会更加快速。可以说是苦练加上巧练，就成就了妙练。再比如做事的过程中，有些人做事比较死脑瓜，做事不知道善于借势，借力和运用人内在的心理等因素。如诸葛亮草船借箭就是善于借天之势，借人之力而成个人之事。这就是巧妙和妙行。 2、精妙和妙用
精妙是指在生命觉修的过程中，不论是练功还是生活亦或是工作，都是以真心专一用事，用行，达到事理的精微之处，对自身内在修炼过程中产生的状态要体察入微，用心去感觉，觉知内在生命变化过程中的精微之处。当内在的神意能够真正的体察到生命运动过程中的精微变化之时，自然真心本我所具有的神意功能，统御生命的能力就会更加强大，生命就可以真正做到本心驾驭生命的肉体，让自己变得自由了。生命内在精微变化能以本心觉知的时候，自然本心的神意功能变化就会更加强大，不论是内在外在的应用都能够应心而生，应心而成，妙用无穷。 3、神妙和妙有
神妙是指本命元神显化通达无碍，心性本体如如之性体空明妙，明德至善之心至诚感通。此时修行以达圆融无碍之境，所行无不合道，所为无不合心。心即是道，道也即是心。心性所展现的神意功能运用更加自如，到此境界，修行已经到了不修而修，不练而练，本身就是道，所行所用皆是道的德用。无论用在内还是用在外，皆是神化而成，妙用无穷。 修行自此，心量无限广大，体证虚空，有无相生相成，有形无形皆为妙有。妙明真心，体用不二，当体虚空，空明无量。证此方知混元无极，大道天真。如此之境是为得道之证，然非有所得，而是本然即是而已。
以上所言“松、静、通、空、明、妙”是觉修修行理法的妙旨，若能了悟，于实修大有裨益。权作同修参学体悟，以期共证混元妙理，共达圣真之境。 精彩文章赏心悦目，蕴含能量营养心灵，更多精彩请点击下面链接： 生命需要成长，人生需要修行，关注“觉修心灵能量财富”，您将获得生命的精彩与人生的幸福！动动手指长按二维码，您将与我们同在！欢迎您的加入！
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