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出家剃度及沙弥生活——《沙弥别行篇》解读
第一章 出家的意义
济群
第三节 障碍出家的过失
《出家功德》云：“若为出家者作留碍抑制，此人断佛种。诸恶集身，犹如大海。现得癞病，死入黑暗地狱，无有出期。”①
①《佛说出家功德经》卷1 佛告阿难：“若复有人，破坏他人出家因缘，即为劫夺无尽善财福藏，坏三十七助菩提法涅槃之因。设有欲坏出家因缘者，应善观察如是之事。何以故？缘此罪业，堕地狱中，常盲无目，受极处苦。若作畜生，亦常生盲。若生饿鬼中，亦常生盲。在三恶苦，久乃得脱。”(T16-814中)
那么，障碍他人出家会有哪些过失呢？《佛说出家功德经》的这段引文，和“劝说出家的利益”中所引为同一出处，是佛陀应阿难所请，从正反两方面讲述劝说或阻碍出家的不同果报。
“《出家功德》云：若为出家者作留碍抑制，此人断佛种。”留碍，阻碍。抑制，约束压制。《出家功德经》说，对别人出家设置障碍，包括家庭、社会等各方面的障碍，罪过都是极其严重的。因为这是在阻碍他人成就法身慧命，同时也阻碍佛法在世间的流传广布。法赖僧传，如果无人出家，世间就不再有三宝住世。所以，这一行为是在坏人善根，断灭佛种。
“诸恶集身，犹如大海。现得癞病，死入黑暗地狱，无有出期。”癞病，皮肤病。阻碍出家者将感得种种恶报，仿佛大海那么深广无边。现生将感染各种恶疾，死后则将进入黑暗地狱长劫受苦，无有出期。
此处虽然只引了一段经文，但可结合前两节的内容来理解。因为阻碍出家的罪过和出家意义是对应的，出家的意义有多少，障碍出家的罪过就会有多少。
出家剃度及沙弥生活——《沙弥别行篇》解读
第一章 出家的意义
济群
第三节 障碍出家的过失
《出家功德》云：“若为出家者作留碍抑制，此人断佛种。诸恶集身，犹如大海。现得癞病，死入黑暗地狱，无有出期。”①
①《佛说出家功德经》卷1
佛告阿难：“若复有人，破坏他人出家因缘，即为劫夺无尽善财福藏，坏三十七助菩提法涅槃之因。设有欲坏出家因缘者，应善观察如是之事。何以故？缘此罪业，堕地狱中，常盲无目，受极处苦。若作畜生，亦常生盲。若生饿鬼中，亦常生盲。在三恶苦，久乃得脱。”(T16-814中)
那么，障碍他人出家会有哪些过失呢？《佛说出家功德经》的这段引文，和“劝说出家的利益”中所引为同一出处，是佛陀应阿难所请，从正反两方面讲述劝说或阻碍出家的不同果报。
“《出家功德》云：若为出家者作留碍抑制，此人断佛种。”留碍，阻碍。抑制，约束压制。《出家功德经》说，对别人出家设置障碍，包括家庭、社会等各方面的障碍，罪过都是极其严重的。因为这是在阻碍他人成就法身慧命，同时也阻碍佛法在世间的流传广布。法赖僧传，如果无人出家，世间就不再有三宝住世。所以，这一行为是在坏人善根，断灭佛种。
“诸恶集身，犹如大海。现得癞病，死入黑暗地狱，无有出期。”癞病，皮肤病。阻碍出家者将感得种种恶报，仿佛大海那么深广无边。现生将感染各种恶疾，死后则将进入黑暗地狱长劫受苦，无有出期。
此处虽然只引了一段经文，但可结合前两节的内容来理解。因为阻碍出家的罪过和出家意义是对应的，出家的意义有多少，障碍出家的罪过就会有多少。
出家剃度及沙弥生活——《沙弥别行篇》解读
第一章 出家的意义
济群
第三节 障碍出家的过失
《出家功德》云：“若为出家者作留碍抑制，此人断佛种。诸恶集身，犹如大海。现得癞病，死入黑暗地狱，无有出期。”①
①《佛说出家功德经》卷1
佛告阿难：“若复有人，破坏他人出家因缘，即为劫夺无尽善财福藏，坏三十七助菩提法涅槃之因。设有欲坏出家因缘者，应善观察如是之事。何以故？缘此罪业，堕地狱中，常盲无目，受极处苦。若作畜生，亦常生盲。若生饿鬼中，亦常生盲。在三恶苦，久乃得脱。”(T16-814中)
那么，障碍他人出家会有哪些过失呢？《佛说出家功德经》的这段引文，和“劝说出家的利益”中所引为同一出处，是佛陀应阿难所请，从正反两方面讲述劝说或阻碍出家的不同果报。
“《出家功德》云：若为出家者作留碍抑制，此人断佛种。”留碍，阻碍。抑制，约束压制。《出家功德经》说，对别人出家设置障碍，包括家庭、社会等各方面的障碍，罪过都是极其严重的。因为这是在阻碍他人成就法身慧命，同时也阻碍佛法在世间的流传广布。法赖僧传，如果无人出家，世间就不再有三宝住世。所以，这一行为是在坏人善根，断灭佛种。
“诸恶集身，犹如大海。现得癞病，死入黑暗地狱，无有出期。”癞病，皮肤病。阻碍出家者将感得种种恶报，仿佛大海那么深广无边。现生将感染各种恶疾，死后则将进入黑暗地狱长劫受苦，无有出期。
此处虽然只引了一段经文，但可结合前两节的内容来理解。因为阻碍出家的罪过和出家意义是对应的，出家的意义有多少，障碍出家的罪过就会有多少。
出家剃度及沙弥生活——《沙弥别行篇》解读
第一章 出家的意义
济群
第三节 障碍出家的过失
《出家功德》云：“若为出家者作留碍抑制，此人断佛种。诸恶集身，犹如大海。现得癞病，死入黑暗地狱，无有出期。”①
①《佛说出家功德经》卷1
佛告阿难：“若复有人，破坏他人出家因缘，即为劫夺无尽善财福藏，坏三十七助菩提法涅槃之因。设有欲坏出家因缘者，应善观察如是之事。何以故？缘此罪业，堕地狱中，常盲无目，受极处苦。若作畜生，亦常生盲。若生饿鬼中，亦常生盲。在三恶苦，久乃得脱。”(T16-814中)
那么，障碍他人出家会有哪些过失呢？《佛说出家功德经》的这段引文，和“劝说出家的利益”中所引为同一出处，是佛陀应阿难所请，从正反两方面讲述劝说或阻碍出家的不同果报。
“《出家功德》云：若为出家者作留碍抑制，此人断佛种。”留碍，阻碍。抑制，约束压制。《出家功德经》说，对别人出家设置障碍，包括家庭、社会等各方面的障碍，罪过都是极其严重的。因为这是在阻碍他人成就法身慧命，同时也阻碍佛法在世间的流传广布。法赖僧传，如果无人出家，世间就不再有三宝住世。所以，这一行为是在坏人善根，断灭佛种。
“诸恶集身，犹如大海。现得癞病，死入黑暗地狱，无有出期。”癞病，皮肤病。阻碍出家者将感得种种恶报，仿佛大海那么深广无边。现生将感染各种恶疾，死后则将进入黑暗地狱长劫受苦，无有出期。
此处虽然只引了一段经文，但可结合前两节的内容来理解。因为阻碍出家的罪过和出家意义是对应的，出家的意义有多少，障碍出家的罪过就会有多少。
出家剃度及沙弥生活——《沙弥别行篇》解读
第一章 出家的意义
济群
第三节 障碍出家的过失
《出家功德》云：“若为出家者作留碍抑制，此人断佛种。诸恶集身，犹如大海。现得癞病，死入黑暗地狱，无有出期。”①
①《佛说出家功德经》卷1
佛告阿难：“若复有人，破坏他人出家因缘，即为劫夺无尽善财福藏，坏三十七助菩提法涅槃之因。设有欲坏出家因缘者，应善观察如是之事。何以故？缘此罪业，堕地狱中，常盲无目，受极处苦。若作畜生，亦常生盲。若生饿鬼中，亦常生盲。在三恶苦，久乃得脱。”(T16-814中)
那么，障碍他人出家会有哪些过失呢？《佛说出家功德经》的这段引文，和“劝说出家的利益”中所引为同一出处，是佛陀应阿难所请，从正反两方面讲述劝说或阻碍出家的不同果报。
“《出家功德》云：若为出家者作留碍抑制，此人断佛种。”留碍，阻碍。抑制，约束压制。《出家功德经》说，对别人出家设置障碍，包括家庭、社会等各方面的障碍，罪过都是极其严重的。因为这是在阻碍他人成就法身慧命，同时也阻碍佛法在世间的流传广布。法赖僧传，如果无人出家，世间就不再有三宝住世。所以，这一行为是在坏人善根，断灭佛种。
“诸恶集身，犹如大海。现得癞病，死入黑暗地狱，无有出期。”癞病，皮肤病。阻碍出家者将感得种种恶报，仿佛大海那么深广无边。现生将感染各种恶疾，死后则将进入黑暗地狱长劫受苦，无有出期。
此处虽然只引了一段经文，但可结合前两节的内容来理解。因为阻碍出家的罪过和出家意义是对应的，出家的意义有多少，障碍出家的罪过就会有多少。
出家剃度及沙弥生活——《沙弥别行篇》解读
第一章 出家的意义
济群
第三节 障碍出家的过失
《出家功德》云：“若为出家者作留碍抑制，此人断佛种。诸恶集身，犹如大海。现得癞病，死入黑暗地狱，无有出期。”①
①《佛说出家功德经》卷1
佛告阿难：“若复有人，破坏他人出家因缘，即为劫夺无尽善财福藏，坏三十七助菩提法涅槃之因。设有欲坏出家因缘者，应善观察如是之事。何以故？缘此罪业，堕地狱中，常盲无目，受极处苦。若作畜生，亦常生盲。若生饿鬼中，亦常生盲。在三恶苦，久乃得脱。”(T16-814中)
那么，障碍他人出家会有哪些过失呢？《佛说出家功德经》的这段引文，和“劝说出家的利益”中所引为同一出处，是佛陀应阿难所请，从正反两方面讲述劝说或阻碍出家的不同果报。
“《出家功德》云：若为出家者作留碍抑制，此人断佛种。”留碍，阻碍。抑制，约束压制。《出家功德经》说，对别人出家设置障碍，包括家庭、社会等各方面的障碍，罪过都是极其严重的。因为这是在阻碍他人成就法身慧命，同时也阻碍佛法在世间的流传广布。法赖僧传，如果无人出家，世间就不再有三宝住世。所以，这一行为是在坏人善根，断灭佛种。
“诸恶集身，犹如大海。现得癞病，死入黑暗地狱，无有出期。”癞病，皮肤病。阻碍出家者将感得种种恶报，仿佛大海那么深广无边。现生将感染各种恶疾，死后则将进入黑暗地狱长劫受苦，无有出期。
此处虽然只引了一段经文，但可结合前两节的内容来理解。因为阻碍出家的罪过和出家意义是对应的，出家的意义有多少，障碍出家的罪过就会有多少。
出家剃度及沙弥生活——《沙弥别行篇》解读
第一章 出家的意义
济群
第三节 障碍出家的过失
《出家功德》云：“若为出家者作留碍抑制，此人断佛种。诸恶集身，犹如大海。现得癞病，死入黑暗地狱，无有出期。”①
①《佛说出家功德经》卷1
佛告阿难：“若复有人，破坏他人出家因缘，即为劫夺无尽善财福藏，坏三十七助菩提法涅槃之因。设有欲坏出家因缘者，应善观察如是之事。何以故？缘此罪业，堕地狱中，常盲无目，受极处苦。若作畜生，亦常生盲。若生饿鬼中，亦常生盲。在三恶苦，久乃得脱。”(T16-814中)
那么，障碍他人出家会有哪些过失呢？《佛说出家功德经》的这段引文，和“劝说出家的利益”中所引为同一出处，是佛陀应阿难所请，从正反两方面讲述劝说或阻碍出家的不同果报。
“《出家功德》云：若为出家者作留碍抑制，此人断佛种。”留碍，阻碍。抑制，约束压制。《出家功德经》说，对别人出家设置障碍，包括家庭、社会等各方面的障碍，罪过都是极其严重的。因为这是在阻碍他人成就法身慧命，同时也阻碍佛法在世间的流传广布。法赖僧传，如果无人出家，世间就不再有三宝住世。所以，这一行为是在坏人善根，断灭佛种。
“诸恶集身，犹如大海。现得癞病，死入黑暗地狱，无有出期。”癞病，皮肤病。阻碍出家者将感得种种恶报，仿佛大海那么深广无边。现生将感染各种恶疾，死后则将进入黑暗地狱长劫受苦，无有出期。
此处虽然只引了一段经文，但可结合前两节的内容来理解。因为阻碍出家的罪过和出家意义是对应的，出家的意义有多少，障碍出家的罪过就会有多少。
出家剃度及沙弥生活——《沙弥别行篇》解读
第一章 出家的意义
济群
第三节 障碍出家的过失
《出家功德》云：“若为出家者作留碍抑制，此人断佛种。诸恶集身，犹如大海。现得癞病，死入黑暗地狱，无有出期。”①
①《佛说出家功德经》卷1
佛告阿难：“若复有人，破坏他人出家因缘，即为劫夺无尽善财福藏，坏三十七助菩提法涅槃之因。设有欲坏出家因缘者，应善观察如是之事。何以故？缘此罪业，堕地狱中，常盲无目，受极处苦。若作畜生，亦常生盲。若生饿鬼中，亦常生盲。在三恶苦，久乃得脱。”(T16-814中)
那么，障碍他人出家会有哪些过失呢？《佛说出家功德经》的这段引文，和“劝说出家的利益”中所引为同一出处，是佛陀应阿难所请，从正反两方面讲述劝说或阻碍出家的不同果报。
“《出家功德》云：若为出家者作留碍抑制，此人断佛种。”留碍，阻碍。抑制，约束压制。《出家功德经》说，对别人出家设置障碍，包括家庭、社会等各方面的障碍，罪过都是极其严重的。因为这是在阻碍他人成就法身慧命，同时也阻碍佛法在世间的流传广布。法赖僧传，如果无人出家，世间就不再有三宝住世。所以，这一行为是在坏人善根，断灭佛种。
“诸恶集身，犹如大海。现得癞病，死入黑暗地狱，无有出期。”癞病，皮肤病。阻碍出家者将感得种种恶报，仿佛大海那么深广无边。现生将感染各种恶疾，死后则将进入黑暗地狱长劫受苦，无有出期。
此处虽然只引了一段经文，但可结合前两节的内容来理解。因为阻碍出家的罪过和出家意义是对应的，出家的意义有多少，障碍出家的罪过就会有多少。
出家剃度及沙弥生活——《沙弥别行篇》解读
第一章 出家的意义
济群
第三节 障碍出家的过失
《出家功德》云：“若为出家者作留碍抑制，此人断佛种。诸恶集身，犹如大海。现得癞病，死入黑暗地狱，无有出期。”①
①《佛说出家功德经》卷1
佛告阿难：“若复有人，破坏他人出家因缘，即为劫夺无尽善财福藏，坏三十七助菩提法涅槃之因。设有欲坏出家因缘者，应善观察如是之事。何以故？缘此罪业，堕地狱中，常盲无目，受极处苦。若作畜生，亦常生盲。若生饿鬼中，亦常生盲。在三恶苦，久乃得脱。”(T16-814中)
那么，障碍他人出家会有哪些过失呢？《佛说出家功德经》的这段引文，和“劝说出家的利益”中所引为同一出处，是佛陀应阿难所请，从正反两方面讲述劝说或阻碍出家的不同果报。
“《出家功德》云：若为出家者作留碍抑制，此人断佛种。”留碍，阻碍。抑制，约束压制。《出家功德经》说，对别人出家设置障碍，包括家庭、社会等各方面的障碍，罪过都是极其严重的。因为这是在阻碍他人成就法身慧命，同时也阻碍佛法在世间的流传广布。法赖僧传，如果无人出家，世间就不再有三宝住世。所以，这一行为是在坏人善根，断灭佛种。
“诸恶集身，犹如大海。现得癞病，死入黑暗地狱，无有出期。”癞病，皮肤病。阻碍出家者将感得种种恶报，仿佛大海那么深广无边。现生将感染各种恶疾，死后则将进入黑暗地狱长劫受苦，无有出期。
此处虽然只引了一段经文，但可结合前两节的内容来理解。因为阻碍出家的罪过和出家意义是对应的，出家的意义有多少，障碍出家的罪过就会有多少。
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