持身如泰山九鼎，凝然不动，则愆尤自少；应事若流水落花，悠然而逝，则趣味常多。
思行镇定稳重如泰山九鼎，岿然不动，则失误就会自然减少；处理事情的手法像流水落花那样轻柔自然，使麻烦悄然消弭，则会体味很多的乐趣。
这里说了处世之时，临危不乱，举重若轻的功夫。
东晋时期，前秦的苻坚率领百万之师，挥师南下，要一举灭亡东晋王朝。东晋的军队相继败退，举国一片惊慌。
此时，只有宰相谢安镇定自若。他派侄儿谢玄率八万晋军去迎敌。当谢玄向谢安问计时，谢安镇定自若地说了一句：“一切均已作了安排。”
谢玄不敢再多问。回来后，心又不能放下，只有派张玄再次前往谢安处问计。
谢安见到张玄，依然不谈军事，却要张玄和他下围棋，并以一幢别墅作为赌注。平日里下棋，是谢安输给张玄的多，但当时的张玄为军情而忧惧，心神不定，很快就输给了谢安。
棋毕，谢安就出外游玩，至夜方归。然后召集众将领，分派任务，面授机宜。
正因为谢安的临危不乱与从容应对，极大地稳住了东晋的军心，再加上军力布置得当，用计正确。于是，在其后的淝水大战中，晋军以寡胜众，终使前秦官兵陷入了“风声鹤唳，草木皆兵”的崩溃境地中。
谢玄率军打败了苻坚军队后，捷报很快就送到了谢安的手上。此时，谢安正与宾客下棋，他看了捷报后，并没有露出任何的喜色，只是继续下棋。宾客问他发生了何事，他才慢慢地答道：“小子们已经打败了贼军。”
从谢安两次安然下围棋的场景中，不难看到他有一种过人的胆识，从而能临危不惧，处变不惊，喜怒不形于色，而同时又能审时度势，运筹帷幄，泰然自如地处理好所面临的所有棘手问题。
谢安在大兵压境时所表现出来的心态与行为，并不是先天遗传来的，而是后天养成的恒定的一种心理素质。人一旦具备了这样的心理素质，那么，当面临危机的时候，别人可能心惊胆战、滚油煎肠，而你却能怡然自得、行止悠然。
水流任急境常静，花落虽频意自闲。任他流水湍急，渺然远逝，任他春去秋来，花开花落，我内心只是寂然不动，自在悠闲。水流和花落都是动态，而定与闲却是修养工夫。人能从道理上洞彻宇宙的实相，能从实践上修炼到笃定从容的境界，就不会随波逐流，与世浮沉，随着外在的影响而改变自己的信仰和原则。人若了知外在的一切变化都是幻相，就不会像林黛玉一样，看到花落便要流泪，一到秋天便要伤怀。有则禅宗故事。说八月某天，修行僧问师父：槿花带露，桐叶舞秋风，如何从其中了悟人生的真实？禅师回答说：不雨花犹落，无风絮自飞。师傅所悟到的人生真实，就是现象界一切都是虚幻，只有本体界如如不动。
佛语云：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。佛语还云：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。只要不执着于虚幻不实的外在一切，人的心灵才能得到自由，无有恐怖，无有挂碍，远离颠倒梦想。峨眉山红椿坪千佛寺有副对联云：“意静不随流水转，心闲还笑白云忙。”唐代芝志和尚诗云：“千峰顶上一间屋，老僧半间云半间。昨夜云随风雨去，到头不似老僧闲。”表达的也是淡定从容的意蕴。
慧能大师的顿悟一派，主张“无念为宗、无相为体、无住为本”三无法门，要求禅者时时刻刻保持一个无执无缚、自在活泼的心灵状态。现代社会，经济发达，物质丰富，按理说幸福指数应该比较高了，事实上现在绝大多数人心理不健康，抑郁症、焦虑症、强迫症、失眠症患者可说是越来越多。何谓抑郁？心里始终放不下不开心的事，时间一久便成了抑郁症；何谓焦虑？总是为将来的或许是现实中根本不存在的事情紧张发愁，时间一久便成了焦虑症；何谓强迫？苛求完美，过于执着，时间一久便成了强迫症；何谓失眠？高兴的事烦恼的事，总在脑中挥不去顿不脱，时间一久就成了失眠症。
有念、有相、有住，是人生烦恼痛苦的根本。所以，人之于世，要有一些得失随缘、心无增减的禅意，碰到快乐的事，快乐了一下就要赶快让它走；遇到痛苦的事，痛苦了一下就要赶快挣脱出来，事来心始现，事去心随空，这才是人生安详幸福的根本。另一版本《菜根谭》云：持身如泰山九鼎，凝然不动，则愆尤自少。应事若流水落花，悠然而逝，则趣味常多。
感悟：国人的处世哲学中有一股韧劲，任何艰难险阻都能被以柔克刚地化解；中国人人生态度中有一种达观，总是相信人性善的光辉会将自家的恶迹掩埋；中国人的应世妙方中有一种率真，饮食男女，人生欲存，醇酒妇人，浅酌低唱，也不失为人生本来面目。老人言具有三教真理的结晶和万古不易的教人传世之道，为旷古稀世的奇珍宝训。对于人的正心修身，养性育德，具有不可思议的潜移默化的力量。咬得菜根，百事可做；领悟并掌握厚黑学，既可以看穿他人的真面目，也能在处世方面更加圆融通达。因此，你若想获得完满的人生体验，就要活学菜根潭，活用厚黑学，如此，你才能进入更充实的人生境界。......文/单眼老表
