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同声则异而相应，意合则未见而相亲。《保傅》 君子攻其恶，求其过，强其所不能，去私欲，从事于义，可谓学矣。君子爱日以学，及时以行，难者弗辟，易者弗从，唯义所在，日旦就业，夕而子省思，以殁其身，亦可谓守业矣。《曾子立事》 君子既学之，患其不博也。既博之，患其不习也。既习之，患其无知也。既知之，患其不能行也。既能行之，贵其能让也。君子之学，致此五者而已矣。《曾子立事》 君子博学而孱守之，微言而笃行之。行不先人，言必后人。《曾子立事》 行无求数有名，事无求数有成。身言之，后人扬之。身行之，后人秉之。《曾子立事》 君子不绝小，不殄微也。行自微也，不微人。人知之，则愿也，人不知，苟吾自知也。《曾子立事》 君子祸之为患，辱之为畏。见善，恐不得与焉。见不善者，恐其及己也，是故君子疑以终身。《曾子立事》 君子见利思辱，见恶则诟，嗜欲思耻，忿怒思患。《曾子立事》 君子己善，亦乐人之善也。己能，亦乐人之能也。己虽不能，亦不以援人。《曾子立事》 可言而不信，宁无言也，君子终日言不在尤之中。小人一言，终身为罪。《曾子立事》 太上乐善，其次安之，其下亦能自强。仁者乐道，智者利道，愚者从，弱者畏。不愚不弱，执诬以强，亦可谓弃民矣。《曾子立事》 太上不生恶，其次而能夙绝之也，其下复而能改也。复而不改，殒身覆家，大者倾覆社稷。《曾子立事》 先忧事者后乐事，先乐事者后忧事。《曾子立事》 蓬生麻中，不扶自直。白沙在泥，与之皆黑。《曾子立事》 人之相与也，譬如舟车然，相济达也。己先则援之，彼先则推之。是故人非人不济，马非马不走，土非土不高，水非水不流。《曾子制言上》 富以苟，不如贫以誉。生以辱，不如死以荣。辱可避，避之而已矣。及其不可避也，君子视死若归。《曾子制言上》 良贾深藏若虚，君子有盛教如无。《曾子制言上》 不能则学，疑则问，欲行则比贤，虽有险道，循行达矣。今之弟子，病下人，不知事贤，耻不知而又不问，欲作则其知不如，是以惑暗。惑暗终其世而已矣，是谓穷民也。《曾子制言上》 君子进则能达，退则能静。岂贵其能达哉?贵其有功也。岂贵去能静哉?贵其能守也。《曾子制言中》 君子直言直行，不宛言而取富，不屈行而取位。《曾子制言中》 鹰隼以山为卑，而曾巢其上。鱼鳖鼋鼍以渊为浅，而蹶穴其中。卒其所以得之者，饵也。是故君子苟无以利害义，则辱何由至哉?《曾子疾病》 君子尊其所闻，则高明矣。行其所闻，则广大矣。高明广大，不在于他，在加之志而已矣。《曾子疾病》 与君子游，苾乎如入兰芷之室，久而不闻，则与之化矣。与小人游，货乎如入鲍鱼之次，久而不闻，则与之化矣。是故君子慎其所去就。与君子游，如长日加益而不自知也。与小人游，如履薄冰，每履而下，几何而不陷乎哉!《曾子疾病》 敬胜怠者吉，怠胜敬者灭，义胜欲者从，欲胜义者凶。凡事不强则枉，弗敬则不正。枉者灭废，敬者万世。《武王践祚》 安乐必敬。《武王践祚》 无行可悔。《武王践祚》 与其溺于人也，宁溺于渊。溺于渊，犹可游也。溺于人，不可救也。《武王践祚》 言之善者，在所日闻。行之善者，在所能为。《子张问子官》 人情莫不有过，过而改之，是不过也。《盛德》 |
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