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1对联有教育作用。父母为先立好样；子女随后争自强。这是台湾富豪王永庆的教子联。作为国民党元老于右任，曾送给蒋经国一副对联：计利当计天下利；求名应求万世名。这对他往后的作为，起了很好作用。老百姓教育后代也有好联，如：有真才艺穷非久;无好儿孙富不长。鸟欲高飞频练翅;人求上进乐攻书。 2对联有认识作用。通过对联可以认识孙中山和他当时所处的社会：民国更六总统，历数袁、冯、黎、徐、曹，孰若先生，真知有民，真知有国；共和本五大族，试问汉、满、蒙、回、藏，谁为后起，永保其共，永保其和。有些对联，有助于认识人生价值，如：民肯布德施恩便是无职卿相；官徒贪权逐利竟成有爵乞儿。 3对联有激励作用。清人蒲松龄科举选拔屡试屡败,仍笔耕不辍,写下对联：有志者事竟成,破釜沉舟，百二秦关终属楚;苦心人天不负,卧薪尝胆,三千越甲可吞吴。以此激励自己,终于写出数十万字的最佳文言短篇小说集《聊斋志异》。杨州八怪领袖郑板桥绘画极富创意,他有励志联：删繁就简三秋树;领异标新二月花。 4对联有褒贬作用。这是表彰王夫之的对联:前朝干净土;高节大罗山。王是明朝的举人,著名思想家、文学家。清兵攻入湖广,他在衡阳起兵反抗,一直不肯依附异族政权,后逃进深山,埋头写作，著书一百多种四百多卷。死前自题其墓“明王夫之之墓”，葬于湘西大罗山。单就他的埋葬地下笔褒扬，不提其他，极有特色。 5贬斥的对联显得特别有力,如:座上菩萨,全为朽木污泥,哪有珍稀法宝;堂中信众,不用焚香送物,枉抛宝贵精神。又如,民国成立后,孙中山在南京就任临时大总统,不久迫于袁世凯的武力威胁,孙中山辞职,由袁世凯当了民国总统。王闿运拟联抨击，联曰:民犹是也,国犹是也,何分南北;总而言之,统而言之,不是东西。 6褒扬贬斥可在一联之内体现。岳飞是中国人民世代景仰的英雄,被奸臣秦桧以“莫须有”的罪名陷害而死。岳飞死后,葬于西湖畔。后人铸了秦桧等害死岳飞的四个奸佞的铁像,让它们面墓而跪。清代松江徐氏女又给岳飞墓题了一联,曰:青山有幸埋忠骨；白铁无辜铸佞臣。上下联对比鲜明,表达了作者强烈的爱憎感情。 7对联有讽喻作用。明朝兵部尚书徐晞,出身普通百姓,常被儒生轻视。某日,又遇一群吃石榴的秀才无礼。徐说：“你们是饱学之士,我有个上联要讨教：劈破石榴,红门中许多酸子（“红门”谐音“黉门”,指学校；“酸子”既指石榴味酸的种子,也指酸溜溜的秀才和“孙子”）。”秀才们明知被嘲讽,良久无法反击。 8徐晞微微一笑,说：“我替你们对吧：咬开银杏,白衣里一个大仁。”此下联也是一语相关。“白衣”,可指包在银杏肉外的那层白膜,也可指古代身穿白衣的“平民”；大仁,字面上是银杏外壳包裹着的那颗大种仁,也可以谐音成为“大人”。也就是说，这个下联既有字面意义,也有另类解释,等于说：平民中有个大人。 9 10对联有述志作用。钱嶪是清朝的江苏布政使,此官大约相当于今天的省长。他上任时衙门外贴出对联:要一文,不值一文,难欺吏卒;宽一分,遗爱一分,见佑鬼神。他要向辖内的官民表白,自己坚持公正廉洁,决不贪赃枉法,还要律己从严,待民从宽。贴的是对联,也等同告示。那些趁新官到任,拟前来孝敬的人不免望而却步。 |
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