【原】赵妙果老师讲解《道德经》第三十六章 大智微明

赵妙果老师讲解《道德经》第三十六章 大智微明

——2014年04月01日——

 

 

亲爱的家人：

您好！感谢您的《道德经》学用每月一信，感谢您在充满浓浓爱意的日子里，让您生活中真实悟道故事的浓浓爱意，流淌进我们的心头，让我们感动！一篇能够为世界举火把的好文章，是布施，是功德。为什么是布施、是功德呢？因为，您不是在寻找爱，不是在追求爱，不是在渴望爱；而是在成为爱，创造爱，让爱成为您自己本身，让爱成为您自己本性。当您的每月一信在利益天下时，天就会来帮助您；您所有的天赋资源都是让您利益众生的，当您全然敞开之时，整个宇宙都会帮助您。

 

您《道德经》学用的每月一信送走了挑战的三月，迎来了崭新的四月。

三月我们挑战每月读一百遍《道德经》，我们通过读《道德经》逐步去掉自己不符合生命规律的习性；我们通过读《道德经》让自己的灵魂觉醒，当我们觉醒之时，我们才开始真实的、真正的活着！我们的灵魂来进行地球经历，不是完全为了来做好体验吃喝拉撒、生老病死、喜怒哀惧、功名利禄的功课；我们灵魂的地球之旅，是为了让这一世得到学习、净化、提升的需要而来的。我们的灵魂不是简单的来到这个地球上走一趟而已，我们的使命是通过利益众生、利益地球的所有的修炼与修行，让自己的灵魂在走下生命列车时比刚来地球之时更慈悲、更净化、更自在和更高等级。当我们的灵魂之旅让自己不断地持续成长之时，宇宙能量将不断地涌向您。

 

四月是连接月，我们连接人生三层楼。

首先，我们连接人生第一层楼上住着的肉体的我、意识的我、外求的我、活命的我。

其次，我们连接人生第二层上住着的过去的我、潜意识的我、内求的我、长情大爱的我。

再次，我们连接人生第三层上住着的本源的我、如如不动的我、真实的我、觉醒的我。

我们学用《道德经》的目的，就是让我们自己不要人为孤独地封闭在人生第一层楼里；我们还要重视和第一层楼的创造之爱连接在一起，和人生第二层楼的广大之爱连接在一起，和人生第三层楼的平衡之爱连接在一起。当我们人生的第一层楼和人生第三层楼始终保持连接之时，我们就是道，就是光；就是无限的爱，就是无限的创造；就是人生安平泰、企业安平泰、社会安平泰、地球安平泰！

 

 

现在，让我们走进老子《道德经》第三十六章，让《大智微明》的宇宙力量和我们人生当下的一言一行接连起来。《大智微明》的宇宙力量是通天的阶梯，是通幸福喜悦的门票；是了解自己、自我负责、自我成长，做您自己、做回您本源的我——清净无染的自己的必经之路。

《道德经》第三十六章《大智微明》。

【原文】

将欲歙（xī）之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲夺之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强，鱼不可脱于渊，国之利器，不可以示人。

 

【译文】

若要使之收缩敛迹，必然是先于极力扩张、放纵的缘故；如要使之变得削弱，必然是先于非常的强大而骄横的缘故；想要使之废弃，必然是先于兴盛繁茂而缺乏谨慎、敬畏的缘故；将要使之灭亡，必然是先于其贪心渐增，利令智昏、太不自量而越度的缘故。这些道理，便是隐藏微妙而高深莫测的道理。柔弱以其委屈求全和韧而持久，必定能战胜目前辛苦之骄横飞扬，柔弱就是这样胜过刚强。鱼生长于江河海洋中，水便是他存在的根本之地，鱼的生存是绝不能脱离开水的。国家的利器乃是国家昌盛太平、繁荣富强的镇国之重器，那是绝对是不能随便向人炫耀的，是不能显露给别人看的，是不能轻易用来吓唬人的。

近三千年来，我们一般都是从军事经典的用兵打仗角度来解读本章，但若我们站在宇宙更高层面的角度来解读，老子本章主要阐述了自然界中物极必反、盛极必衰的二大辩证运动规律。更重要的是，老子要人类警觉注意，这种观点贯穿于地球生命体、国家生命体、企业生命体和人类生命体始终，同时也贯穿于《道德经》全书。

 

 

本章共五十六个字，共分二段来阐述。

第一段共三十六个字，即：“将欲歙（xī）之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲夺之，必固与之。是谓微明”。

本段主要阐述了歙与张、弱与强、废与弃、夺与与这四对矛盾的对立统一辩证法。这四个并列句子中除了“歙”字有点难理解，这个“歙”表示闭合，表示收敛的意思，其它意思都很白话您都能够懂的。就是前面的“将欲”与后面的“必故”，这二者关系中，究竟是谁在“将欲”，究竟谁在“必故”呢？本段分三个层次来展开。

 

其一，人为的去“张之”、“强之”、“兴之”、“与之”，难道就一定能达到“歙之”、“弱之”、“废之”、“夺之”的目的吗？

不能，这不是老子提倡的无为之道的真相！所以，我们对前者的“张”、“强”、“兴”、“与”要警觉；我们对后者的“歙”、“弱”、“废”、“取”要“微明”。老子所说的微明，是让我们从微弱、渺小的地方，能看出大道理来——这就是从微而明。

没有修炼智慧的人，只看到眼前的现象，只看到得意时的一面；而对于未来导致您失败的一面，由于您不懂因果循环的定律，只知道埋怨运气不好，埋怨老天爷不保佑，埋怨别人不帮忙，所以这样的人只能够得到最低能量的加持。人生过程中的真相，就是我们明天有什么事发生，从自己今天做的事情就会知道，用不着神通，用不着算命。自己身体的情形对不对劲？是否会病倒？自己心里都会有数、有感受的。

老子的微明是在告诉我们：世间任何做人做事的实相百态的发生，我们都要看到很微细的部分，不要只是尝到甜头，然后看不到背后的危机所在——这就是老子对我们微明的忠告！

 

其二，老子所说要去“歙之”、“弱之”、“废之”、“夺之”，一定是因为他自己先“张之”、“强之”、“兴之”、“与之”的缘故。

万事万物都有一个“度”，有时人类的张扬、强大、兴盛、繁荣都是趋向于灭亡的一类。因为从“道”的角度上来说，这是“好花开到烂漫时”的好景不长的状态。比如说，有的人今年做生意特别的好，赚了六千万，这个时候可要特别的小心啊，天地之间有一把“将欲弱之，必固强之”的天之弓。世事、人事都是一样的道理，历史也是如此。罗马鼎盛的时代，这最强大的时候也就是罗马开始灭亡的时候；所有历史上最光荣的时代，强大到极点时，也就是另一个衰亡的局面开始了。

其实，人生也要如此注意！有些人觉得自己有功夫，身体特别好，所以感觉没有必要重视自己，但有时身体一倒下来就完了，有的人身上往往发生就是结果了……所以，我们今天学用《道德经》，就是让自已连接本源管道，荀日新，日日新，又日新。

 

其三， 如果不从策略的角度看，这里包含着的意思或者根本的道理，就是矛盾双方在张弛、强弱、兴废、得失之间的转换。

一方的强大，本身已经孕育着失败的原因。如成长孕育着死亡，其中的道理或者具体的运行机制还有很多需要我们去认识的。因为，凡事到了“张之”、“强之”、“兴之”、“与之”的状态，说明它已经走到了“盈”的顶峰状态；既然到了那个状态，等待它的命运就只有“消”。区别仅在于是主动的自己来“消”还是让“道”来给他“消”——“歙之”、“弱之”、“废之”、“夺之”。

 

 

第二段共二十个字，即：“是谓微明。柔弱胜刚强，鱼不可脱于渊，国之利器，不可以示人”。

本段也是分三个层次来阐述。

其一，在四对“歙与张”、“弱与强”、“废与兴”和“取与与”的对立辩证关系中，老子宁可居于柔的一面、弱的一方。

老子认为柔弱的东西里面蕴含着内敛，往往富于韧性、富于旺盛、富于生命力，往往发展的余地极大。老子主张的柔弱，就是让人在道德行为上要谦卑礼让，学会吃亏——吃亏并不是笨人，千万不要觉得被人家占了便宜而难过！同时，老子说的“柔弱胜刚强”中的柔弱，也并不是那种畏惧和贪生怕死。老子是想向世人阐述的是：一个人要展现出我是、我能、我慢的刚强比较容易。然而不容易的是，您真有能力，但您却不展现出那种傲慢、不展现出那种刚强；而能够展现出身心柔软——这种柔弱是真的非常有能力、非常的有智慧的表现；是能够胜刚强的真能力。

一般人的作为有二种：

第一种人的作为是碰到问题或忍气吞声，或有一股气憋着，或忍不住时就不吐不快！

第二种人的作为是自我心表现的很强、很厉害，很有能力；但他就是不会“柔弱”，他也“柔弱”不下来。因为，他一直要展现我是、我能、我慢。

这个世界上的真有能力者，他的身上所展现出的身心柔弱的一面，为什么能够胜刚强？就是因为，他清清楚楚地知道宇宙中有一个定律就是：“坚强者死之徒，柔弱者生之徒”的定律；清清楚楚地知道，这是“生之徒”与“死之徒”的较量；最后，只有时间会证明谁才是真正的胜利者。

 

其二，从事物的另一个方面来思考，有些人或事，或看起来似乎刚强、似乎强大的东西，由于它的张扬、炫耀、显摆，往往失去发展的动力；往往失去前进的方向；往往失去生存的条件。

就像“鱼脱于渊”，鱼为什么不能离开深渊？因为深渊是鱼的根本，是鱼的藏身之地。鱼躲在深渊里，可以自由自在，人不能发现它，更不能够伤害它。但如果鱼非得跳出来去显示自己的存在，那么鱼的灾难就开始了。

 

其三，一个国家的利器为什么不可以向人张扬、炫耀、显摆，不可以示人？更不能轻易用来恐吓人、威胁人？

这是因为国之利器是国家的根本，一旦有意识地炫耀或无意的泄露之后，就会把“无形”的利器转化为“有形”，而天下所有有形的东西都是可以破解的。这样，再好的“国之利器”也就形同虚设了，国家的灾难就要来了。

 

 

本章主要讲了两个定律，他们分别是“柔弱胜刚强”定律和“将欲弱之，必固强之”定律。

第一，柔弱胜刚强定律。

宇宙运动的呈现就是柔弱，柔弱的呈现胜于刚强的外表。具体需要做到二点：

其一，言语要柔和，行事要细腻；是非要不与人辩论，轻重要不与人较量，此乃微明之道、吉祥之道、长久之道。

其二，老子在本章开门见山地提出了四个柔弱胜刚强的辩证方法论，这是要让我们对满则盈、盈则倾的自然法则在日常生活中进行思考与应用。

管理的最高境界就是“守柔、用柔”思想的应用。作为修炼人对于守柔、用柔的应用，特别要注意二点：首先，具有精准地认识别人更认识自己、战胜别人更战胜自己的鉴别力。其次，应用守柔、用柔方法论时，要绝对保密，言谈举止上不能给人任何的怀疑，就像鱼深藏于渊水一样绝不示露；否则就要失败的。

最后总结，老子将大自然“柔弱胜刚强”的普通法则，引申为一种养生之道、管理之道、治国之道，那就是：人不能太过于强、太过于刚、太过于旺、太过于盛，以免否极泰来，盛极而衰，乐极生悲！

 

第二，将欲弱之，必固强之定律。

老子把宇宙真相告诉我们：

首先，往往当一个人最得意的时候，就要注意到失意将要来临了。

其次，在我们生活中有这样一些人，他们最爱研究人爱贪小便宜的弱点，往往施以小恩小惠，如告诉您投资一点钱，您可以得到更多的钱，让人相信天上真得会掉馅饼，让人相信无疑。当您被名利熏晕了头的时候，别人一步一步地引您上钩，您也不知道。其最后的结果往往是“高飞之鸟，死于美食；深泉之鱼，死于芳饵”，最后的结果是贪小便宜吃了大亏。

再次，从宇宙另一个层面来看人间实相，世上任何矛盾双方总是处于不断对立转化的状态之中——当事物发展到某一个极限的时候，它必然会向其相反的方向转化。譬如人体生理上的一呼一吸，也遵循互动转化的规律，呼久必吸，吸久必呼，这样才能形成呼吸系统的良性循环。如果只呼不吸或只吸不呼，人都是无法生存的。老子通过自然界歙与张、弱与强、废与兴、取与予的既对立又统一的辩证思维，告诫人们走极端之路是一条死路。

最次，生命有两扇奥秘之门——一扇是通向有形有限之门，另一扇是通向无形无限之门。当您打开了通向有形有限的一扇门，您就关上了另外通向无形无限的一扇门。这里，老子把人相中很多实相讲得很直白，他把对方是要来夺您的动机都讲出来，就是希望大家能够洞察先机。

 

亲爱的家人，您需要的是成功还是成功的人生？

成功的概念只是名与利的一时丰收；而成功人生的概念则是能够笑看红尘，笑到最后的幸福人生。成功的人生，是和一群人去共同达成生命绽放的过程；成功人生的秘密是找到以及培养一群和您一样能够成为柱子的人。

 

 

下面，我们把本章的悟道心得献给大家，请大家笑纳，谨致共勉：

一、贪心有什么好，想把什么都弄到手，结果什么都失掉了。将欲夺之，必固与之，这个世界没有白吃的午餐。

二、不要指望别人和您站在同样的高度，不要指望别人和您的见识一样，不要总以为自己是对的。善待别人的高度，整天计较过头，就会物极必反。

三、对身边的人好点，因为因缘未了会成为您自己命运的障碍，对于隐微之明的生命奥秘，要有一种敬畏之心，默首体会，自有一番心得！

四、您喜欢柔和的颠覆，还是刚强的武装？柔和的颠覆是一种生长！

五、知道渺小，才能知道伟大，才能知道不以伟大居功的奥妙。

六、用您和气的态度，比用您傲慢的强制手段，更能让别人以和气的态度对您。

七、人之所以不快乐，就是因为人本身出了问题，把自己有问题的部分修理好就行了。

八、真诚地说一声“对不起”，有风度地说一句“没关系”。如果您付出了真诚，而得不到风度，那只是说明对方的粗俗与无知。

九、成功就是一个无中生有的过程，您会把达成目标所需要的人、事、物吸引到您生活中！

十、如果您把众人看作佛，您将得到佛的加持；如果您把众人当作低等之辈，您只能等到低等能量的加持。对人对事完全的恭敬心，会给您带来完全的加持。

 

 

亲爱的家人，读老子《道德经》，我们没有在理论上咬文嚼字，我们的重点是在学用上下功夫。

在我们生活中，有没有像老子在本章开篇中特别阐述的，就是众生还没有解脱觉醒以前的贪、嗔、痴、慢的四大实相的人，老子的目的是什么？老子如实地告诉我们：对方这么对您好，他背后是有一些不单纯的动机与目的的存在；老子是告诉我们：真正的修炼者是修成功人生的长情大爱，是修无所求地善待一切众生。祈祷我们地球安平泰、社会安平泰、人类安平泰，这是人类共同的使命与责任！

 

亲爱的家人，您学用《道德经》在生活中真实故事的每月一信，光照着您自己，光照着您的家人，光照着您的事业，光照着十方世界，光照着您的明天更美好。四月是连接月，连接人生第二层楼上的长情大爱；连接人生第三层楼上觉醒的我、道信的我。心灵之神必会赐福于您，我们的长情大爱和本源的我，无论您在哪里绽放，我们的生命就在哪里成长壮大，硕果累累。

最后，我由衷地祝愿大家的生命三层楼犹如雪山那样圣洁美丽，祝愿福星当头照在红尘中修炼的您！愿您健康、快乐、幸福每一天——因为人生三层楼的通达是一切福气的源头！

 

 

赵妙果

2014年4月1日