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当你想从某人或某处得到些什么， 忧患就开始了。 想得到， 是担心、害怕、恐惧和忧虑的开始。 患得患失就是这样产生的。 2 有一种地狱， 叫割尸地狱， 有黑白二鬼持着锯子，回来地推拉， 以割裂你的身体。 这两名鬼， 一个叫“得”， 一个叫“失”。 这把锯子， 一端名“得”， 一端名“失”。 3 当你陷入得失之患， 你便在那地狱， 在那得失二鬼得失锯下 受锯。 你在那地狱吗？ 在那受刑架下吗？ 4 在生活中， 不管你想从他人那里得到什么， 不管你想从谁那里得到， 那都一样—— 你在受刑： 得失二鬼在用得失之锯锯你的心。 不管你想得到金钱、掌控感、好名声， 美人的芳心 健康 他人的生命或自己的生命， 幸福的生活等， 那都一样。 你在受苦， 你注意到了吗？ 当你太想要一样东西时， 不管你已行动，还是在心里想。 5 得失之患， 是人间最常见的苦； 凡夫俗子，无不不知不觉地 时常将自己送进那割尸地狱里受刑而不知。 在日常修行中， 警惕你每一次想“得”， 觉知你每一次担心“失去”。 每当你在心理层面陷入得失之中， 你便将自己送进割尸体地狱， 放在了得失二鬼的得失锯下受刑， 小心呀，警惕呀。 为了得到沾着人血的馒头， 或涂着毒药的蜜糖， 你愿意赴汤蹈火地去那儿受刑吗？ 6 得就是求， “有求皆苦”， 圣人如是说。 得就是贪， 贪是嗔的导火索， 是痴的铺天盖。 人能摆脱于得失之患， 自在咦。 7 诸修行人， 警惕得失，修行得失。 当得失卡不住你， 忧患攫不住你， 当你无得失之心，不再患得患失之时， 自在诸佛行。 8 忧患于得，便忧患于失； 从得失的夹缝里解放自己， 从得失的锯口里拯救自己。 审查“得”背后的信念， 审查“失”背后的信念， 是那个救赎的开始。 安住于觉知的大地， 安住于观照的高山， 是那个得救的开始。 南无佛陀 合十 |
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