王重光
王重光（1502-1558），字廷宣，号泺川，山东桓台新城人。明嘉靖二十年（1541年）进士，历任工部主事、户部员外郎、云中佥事、上谷参议。后任贵州布政使左参议，奉命采办贵州大木以修三大殿，因积劳成疾，身染瘴疠病逝林区。嘉靖亲书“忠勤可悯”匾额，建祠以祀，并追赠太仆寺少卿，累赠太子太保、兵部尚书。
王重光不仅是新城王氏家族第一个进士，还制定了家族第一则成文家训。他以身作则，治家教子，以道义和读书为准则教育子嗣，成为王氏治家之宝。
王之垣
王之垣（1527-1604），王重光次子，字尔式，号见峰，明嘉靖四十一年（1562年）进士。他为官明敏干练，不徇私情，直言敢谏，严拒请托，官至户部左侍郎，追赠户部尚书，累赠太子太保、兵部尚书。王之垣善于治家理政，晚年辞官归里，居家长达二十年，建家祠，修族谱，置义田，立家范，完善家规门训，编纂了家族第一部总结性家训《念祖约言》，撰写《历仕录》、《秉烛编》、《摄生编》、《百警编》等家规著作。
王象晋
王象晋（1561-1653），王之垣次子。字荩臣，号康宇，自号明农隐士、赐闲老人。明万历三十二年（1604年）进士，授中书舍人，官至浙江右布政使。王象晋为人正直宽厚，孝友敦睦，为官公正严明，清廉自律。晚年致仕还乡，在故里新城著书立说，并亲自教导子孙课业，93岁自撰祭文《辞世小言》。他精于农学，旁通医学，在家族教育、养生观念、为官之道、农学实践等方面都有建树。一生著述30多种100多册，著有农学巨著《群芳谱》、《赐闲堂集》、《保安堂三补简便验方》等。
王渔洋雕像
王渔洋
王渔洋（1634-1711），名王士祯，原名王士禛，王象晋的孙子。清初诗坛领袖，字子真，号阮亭，自号渔洋山人，世称王渔洋。清顺治十五年（1658年）进士，26岁授扬州推官。后任户部郎中，至京为官。康熙十七年（1678年）入翰林，官至刑部尚书。王渔洋一生文政兼从，为文独创诗论“神韵说”，主持清初诗坛五十载，一生著述极丰，被尊为“一代正宗”。为官始终践行“清慎勤”的原则，清正廉洁，政绩卓著，深受康熙赏识和同僚赞叹。他总结自身为官经验，亲书《手镜》50条，教育初仕为官的儿子洁己爱民、宽政慎行，做一个“不负民”的好官。
王渔洋纪念馆
王渔洋纪念馆位于山东省桓台县新城镇，为纪念清代刑部尚书、“一代诗宗”王渔洋而建立。纪念馆是典型的明清至民国古建筑群，包括忠勤祠、王渔洋故居和四世宫保坊等部分。
忠勤祠，又名王家祠堂，是一组典型的明代建筑，始建于1588年，为纪念王渔洋高祖王重光平蛮功成、督木殉职而敕建，因嘉靖手书“忠勤可悯”而得名，距今已有400多年的历史。忠勤祠内碑碣林立，既有御制石碑、珍品，又有家训铭文、名家墨宝，更多的是忠勤祠落成后的祭文颂词，其撰文、书法、镌刻并称“三绝”，名闻海内。
清康熙年间，王渔洋在其曾祖王之垣所建长春园故址的基础上增葺西城别墅，也就是如今的王渔洋故居。故居西南角建有渔洋祠，是王氏后人在王渔洋去世后为其修建。渔洋祠东侧还有3间正房，俗称牡丹祠，相传是为王渔洋夫人所建的祠堂。至今，故居部分院落还保留着民国建筑的风格，保留不同风貌的古建筑108间，凸显了融官宦宅邸、古代民居、祠堂建筑、小型园林为一体的独特建筑风格。
四世宫保坊始建于1619年，为表彰王渔洋伯祖、兵部尚书王象乾五戍边关、护国有功而特许建造，朝廷追赠其祖上三代均为“光禄大夫柱国太子太保兵部尚书”，因此称为“四世宫保”。四世宫保坊是一座砖牌坊，坐北朝南，跨街而立。坊高15米，面宽9.2米，其形式为中间高，两边低的宫殿式样。坊额“四世宫保”四个大字字体工整，笔力遒劲。四世宫保坊是新城72牌坊中唯一保存完整的一座，整组建筑除基座外全为砖雕结构，融人文、建筑、雕塑、书法、绘画于一体，造型别致，气势雄伟，工艺精妙，以古朴典雅闻名遐迩，被誉为“华夏第一砖坊”，是全国重点文物保护单位。
王氏家规
新城王氏家规，自四世祖王重光首倡“道义读书”理念，五世祖王之垣著述成文家规，之后到王象晋、王渔洋，历代不断充实，形成了内容丰富、体系完备、独具特色的家训族规体系。其中既有时代沿袭的习惯做法，又有专门的成文家训，还有具有强制约束力的族约家法，内容涵盖了修身养性之法、读书立世之道，做人处事之本、从政为官之要、持家经营之策、闺门训诫之教等多个方面。
继四世祖王重光定下第一条成文家训后，五世祖王之垣著述《念祖约言》，记录了家族几代祖先的嘉言懿行，总结家族治家经验。所著《历仕录》则记述自己一生做官的经历，用亲身体验为子孙提供经验教训。此外还有总结归纳古人格言警句的《炳烛编》、《摄生编》、《百警编》等，作为家规家训，告诫劝谕子孙。
王之垣次子王象晋对王氏家规进一步调整和完善，编写家规著作《清寤斋心赏编》、《日省格言》、《日省撮要》等。
八世祖王渔洋文政兼从，《手镜》是他“随忆随记”写给即将赴任的儿子的一封家书，他用自己一生做官的亲身经历和心得体会教育儿子如何做一个“清慎勤”、“不负民”的好官。《手镜》是王渔洋家规的代表作，也是新城王氏家学家规的凝练升华，被后世奉为做官处事“明镜”。
新城王氏家规内容丰富，自成体系，并且随着时代发展不断丰富、与时俱进。家规以潜移默化的形式影响着新城王氏家族成员，涵养了家族善良勤俭、敦宗睦族、读书力学、见贤思齐、忠勤报国、洁己爱民的良好家风。
一代正宗坊
● 视频脚本
山东桓台新城王氏：忠勤报国铸家魂
被誉为“齐鲁第一进士家族”的新城王氏，自明嘉靖至清道光300年间，出进士30名，举人52名，贡生158名，出仕为官者100多人，有诗文著述传世者50余人，著述160多种820多卷，成为明清时期山东最显赫的科举文化世家。清康熙刑部尚书、诗坛领袖、一代廉吏王渔洋就是新城王氏家族中的代表人物。
以道义传承族脉，以科举扬名家声，以儒风启迪智慧，以礼仪训诫闺门。体系完善的族规家训，成为新城王氏家族崛起的“优势基因”。
立家之范 望族之魂
王氏家族的兴盛离不开历代王氏族人对家训族规的用心经营。四世祖王重光以身示范，道义治家。他对诸子家教甚严，制定了家族第一条成文家训：所存者必皆道义之心，所行者必皆道义之事，所友者必皆读书之人，所言者必皆读书之言。
王重光，新城王氏家族第一个进士，官至贵州布政使左参议，他秉性刚直，勤于国事，在贵州平蛮督木，以身殉职，得嘉靖、隆庆、万历三朝恤典，开新城王氏科举仕宦之途。随后，五世祖王之垣定下家规，历经王象晋、王渔洋各代不断丰富完善，形成独具特色的家规体系，其中既有世代沿袭的习惯做法，又有专门的成文家训，还有具有强制约束力的族约家法、以及劝谕性的家规范例。
五世祖王之垣，是新城王氏家族发展史上举足轻重的人物，曾任户部左侍郎，官居三品，为官清正廉洁，正色立朝，生活勤俭朴素，力戒奢侈。明万历年间，他将王氏历代治家经验编著成册，名《念祖约言》，告诫子孙“有祖宗之世德，然后子孙成世业，子孙成世业又当修祖宗之世德。”围绕家族组织的完善，王之垣主持建私塾、立家祠、修族谱、置义田，从而大大凝聚了宗族力量。他所作《炳烛编》、《摄生编》、《历仕录》等极大地完善和拓展了家族强制性和劝谕性族规家训。
八世祖王渔洋一生恪守“清慎勤”的为官准则，所书《手镜》在今天仍不失为廉政文化的佳作。
山东省古典文学学会副会长、山东省王渔洋研究会会长 宫晓卫：
新城王氏家族兴盛了300多年，可以借鉴传承的东西，我觉得是他们代代传承和发展的家训门风。王氏家族的家规内容很丰富，系统规范，每一代都有自己的鲜明特点，王氏家规的最主要的精神内涵，可以归纳为八个字：“忠勤报国，洁己爱民”。
忠勤报国 世为明镜
新城王氏家族在明清时期仕宦众多，满门风雅，深得历朝皇帝的欣赏和赞誉，这与其忠勤报国、门庭肃清、洁己爱民、清正严明的清廉家风是分不开的，父劝子廉、母劝子廉、妻劝夫廉，成为新城王氏家族的优秀传统。
王渔洋纪念馆馆长 许志光：
新城王氏家规向来是注重以身示范，言传身教，他的家规著述当中记载了很多为人处事、读书入仕的典型案例，比如王重光去世后，他的儿子王之垣和王之翰一起进京为父乞恤。当时是严嵩的儿子严世藩主事，他当面向两位索要银两500两，王之垣和哥哥商量以后，就认为拿金钱买荣誉有辱先辈英名，愤然回乡，回乡以后鼓励自己的子侄刻苦攻读，靠自己的真才实学博取功名。后来，王之垣兄弟有3人先后考中进士，还有他的子侄先后9人考中进士。
王之垣的家规著述《念祖约言》中记载了这样一件事：朝廷严刹请托说情之风，而且各省巡抚照例有访查。王之垣身体力行，严拒请托，并告诫族人“谨守本分，安分守己”，如亲友相托，要以实相告，严守禁规。他致仕回乡后，在厅堂中悬挂一帖：“誓不说事”，以此规范自己，警示后人。
六世祖王象晋官至浙江右布政使，70致仕，荣归故里，课教诸孙，要求后人谨记“士大夫当实有忧国之心，莫徒有忧国之语。”“莅官之法，事来莫放，事多莫怕。”“为政之要曰公与清；成家之道曰勤与俭”，这对新城王氏家规的充实完善作出了重要贡献。
《手镜》展厅
一部《手镜》 “仕宦清明”
在王渔洋故居展出了一部渔洋先生手书的《手镜》石印拓本，拓本共有24帖，笔迹高秀俊逸。
王渔洋，原名王士禛，字子真，康熙朝刑部尚书、诗坛领袖，因喜爱太湖渔洋山，自号“渔洋山人”，后世人称王渔洋。受廉政家风的长期熏陶和家族成员互为明镜的影响，他一生居官清正廉洁，勤勉自励，身为司法官能勤谨职守、宽政慎行；在清江浦督船治贪除污、担当有为；主政宝泉局革除样钱、屏绝货贿；在刑部任上力执公道、为民请命，因官品人品俱佳，深得康熙信任。“不负民即不负国，不负国即不负所学”，这是他毕生遵循并用来教育后人为官治世的传世之道。
康熙三十六年，王渔洋三子王启汸出任唐山县令，王渔洋总结自己为官数十年的经验，亲书《手镜》一部，让儿子“置座右，披玩而从事焉”。
“无暮夜枉法之金，清也；事事小心，不敢任性率意，慎也；早作夜思，事事不敢因循怠玩，勤也。”
“居官以得民心为主，为民间省一分，则受二分之赐，诵声亦易起矣。”
“公子公孙做官，一切倍要谨慎检点。见上司，处同寅，接待绅士皆然。稍有任性，便谓以门第傲人。时时事事须存此意，做官自己手脚须正，持门第不得…… ”
《手镜》箴言50条3009个字，内容涵盖了王渔洋在立身之本、为官之道、处世之基、审刑之度等方面的真知灼见。从日常用度到为人处事、从刑罚宽严到与民休戚，《手镜》既是王渔洋对家训门规的凝练，也是对自身为官生涯的总结，更揭示了王氏家族长盛不衰的奥秘，为后世留下了一笔珍贵的文化财富。
山东大学古典文学研究所所长、教授、博士研究生导师、山东省王渔洋研究会副会长 王小舒：
那么《手镜》录是第八代传人王渔洋的一部家训，在这部家训里头，王渔洋他主要表述了两个方面，那就是为官从政要自己严于修身，然后要为民请命，这些思想我觉得就是在今天它有着非常重要的现实意义。
鉴古明今 清风传世
新城王氏家族历代形成的家训族规，涵盖了中国优秀传统文化的价值取向、精神特质和思想内核，成为这个家族兴盛不可或缺的基因。
新城王氏后人、王渔洋纪念馆副馆长 王心睿：
世代传承的家规门训，已经成为根植于族人内心的文化自觉。我们从小就受到祖上的精神沐浴和父辈的言传身教，为我们一生的成长和发展找准了方向，那就是做人做事一定要踏实本分。不是要求我们做多大的官、也不是要发多大的财，而是要认认真真、踏踏实实地把份内的每一件事情都做好。
良好的家训门风使新城王氏簪缨不绝，家族成员互为明镜，劝廉守廉，秉持着这一优秀传统。这个明清望族的兴盛，带给我们更多的是历史文化层面的启示和借鉴。
山东省政协原副主席、山东师范大学原副校长、山东省古典文学学会会长 王志民：
新城王氏家族之所以科甲连第，人才辈出，与他有纯正的家风和丰富的家训有直接的关系，从为官之道、做人之道、治家之道，一直到养生（箴言）、女性（教育）等等，内容非常的丰富全面，王氏家族的家训是我们今天建立良好的社会风气，特别是树立良好的家风，一份非常丰富的历史营养。
鉴古知今，以廉育人。包含“爱国、忠诚、勤廉、自律、为民”等精神内涵和价值取向的新城王氏家规，宛如川流不息的江河，流淌着中华民族一以贯之的精神道统，滋润着王氏后人的精神家园，也引导人们不断深入思考、借鉴和传承。
忠勤祠主院
● 小视频脚本
“十笏公齐拜祖母”
明万历二十一年春的一天，90高龄的刘太淑人端坐上位，受子孙跪拜祝寿。
刘太淑人，王氏四世祖王重光的夫人。王重光早年苦读，40岁中进士后一直居官在外，家中子女全靠夫人教导督责。刘氏教子有方，6个儿子均功成名就，孙子辈考取9进士，名满海内，留下了90大寿“十笏公齐拜祖母”的美谈。
新城王氏后人、王渔洋纪念馆副馆长 王心睿：
刘太淑人是新城王氏家族中的女性代表，她秉承了传统美德，勤俭持家，孝敬公婆，相夫教子。她自己粗茶淡饭，却岁欠施粥，救济他人。她对家族最大的贡献还在于治家有方。您看这里写道，“汝曹居官与吾治家一耳，宽则玩，严则怨，酌诸情理，靡不有济。”她教育子孙，你们在外做官，和我治理家庭是一样的道理，宽了容易玩忽职守，严了则招致怨恨。所以遇到事情一定要考虑周全。
刘太淑人相夫教子的典范被子孙看在眼里，记在心上，次子王之垣着人将母亲的言行绘成图册，名《阃范图说》，作为家中女性教育的范本。
刘太淑人的孙媳、王象贲夫人毕安人淑慎端庄、贤德温婉，常规劝夫君“国法不可玩，人心不可伤”，王象贲为官廉洁奉公，政绩卓著，自然少不了她的支持，刘太淑人也直夸象贲得了贤内助。
王渔洋为官清正廉明，位列九卿，同样离不开他背后两位女性的支持。他赴任扬州推官时，母亲孙夫人告诫他“务尽职守，以嗣前烈”。他在扬州任上宽严有度，政绩突出，赢得了官声民心，任满考成时却被定为“失出法严”，这时母亲宽慰他说：“人命至重，汝但存心公恕，升沉非所计也。”王渔洋谨遵母亲教诲，勤谨职守，最终得到了公正评价。
王渔洋的夫人张宜人也是至贤至孝，她“事翁姑至孝。相夫以敬，御下以慈。”王渔洋友人许天玉侨居扬州，向王渔洋借资进京会试，王渔洋囊中羞涩，夫人便脱下自己的手镯赠给他。至今，新城牡丹祠内还悬挂着王渔洋为夫人所作的悼亡诗：“一官长物吾何有，却捐闺中缠臂金。”
王渔洋故居—石帆亭
● 新城王氏家规摘编
处世篇
所存者必皆道义之心，非道义之心，勿汝存也，制之而已矣。所行者必皆道义之事，非道义之事，勿汝行也，慎之而已矣。所友者必皆读书之人，非读书之人，勿汝友也，远之而已矣。所言者必皆读书之言，非读书之言，勿汝言也，诺之而已矣。
--王重光制定的第一条成文家训
【译文】
每个人必须存有道义的心，非道义之心，都不应该存在，要立即制止并消除。所做的必须是讲道义的事，非道义之事，都不应该发生，要谨慎地去终止。所交的朋友必须是热爱读书之人，非好读书之人，不能与之为友，要与之远离。所说的话必须是读书人应该讲的话，非读书之言，都不能随便乱讲，保持沉默就好了。
士大夫当实有忧国之心，莫徒有忧国之语。当为天下必不可少之人，莫做天下必不可常之事。
--王象晋《清寤斋心赏编》
【译文】
士大夫应该切实怀有忧国之心，不要仅仅只是说些忧国的话。应该成为天下必不可少的人，不要做毫无准则的事情。
世人多言处世难，非世果难处，无所以处之之方耳。如我好胜，谁甘处其败？我好富，谁甘处其贫？我好自是，谁甘处其非？我好安逸，谁甘处其劳碌？推之一切，莫不皆然。常将自己心向别人一忖量，则损人利己之事必不敢做。
--王象晋《清寤斋心赏编》
【译文】
世人都说人生处世艰难，并非世事难处，而是还没找到好的处世方法。如果说我好胜，谁会甘心失败？如果我希望富贵，谁又甘处贫困？如果我自以为对，谁又自认为错？我乐享安逸，谁又甘愿整日劳碌呢？推之一切，莫不如此。常站在别人的角度考虑问题，就一定不敢做损人利己的事。
王象晋处世立身之法宝。一为六字经：曰忍，曰方便，曰守本分。一为九字经：勿欺心，勿妄想，守廉耻。
--王象晋《清寤斋心赏编》
【译文】
王象晋处世立身的法宝，一个是六字经：善于忍耐，与人方便，安守本分；一个是九字经：不欺心，不妄想，守廉耻。
劝学篇
久望垣儿出犬群，莫甘落落不如人。寄来文字增光艳，才得科场畅紫芬。好向窗前惜日月，管教足下起风云。千言万语无他意，一举成名天下闻。
--王重光《教子诗》①
【注释】
①节选自王重光《教子诗六首》。
【译文】
长久以来一直盼望着垣儿你能出人头地，不要自甘低人一等。你寄来的信中说，你刚刚在科场上考取了好成绩，为我们家族增添了光彩。你应该珍惜时间，继续努力读书，有所成就。千言万语没有别的意思，惟愿你能一举成名，闻名天下。
少年不学堕复堕，壮年不学亏复亏，老年不学衰复衰。一息不学谓之忘，一时不学谓之狂，一日不学谓之荒。
--王之垣《炳烛编》
【译文】
少年不学习是让自己堕落败坏，壮年不学习是让自己损失了又损失，老年不学习是让自己倒退了又倒退。一霎那不学习是损失；一个时辰不学习是放荡；一整天不学习是荒废。
作文不振扬、不透切，只是悟处未到，悟从思入。语云：思之思之又重思之，思而不通，鬼神将通之。非鬼神之力也，精诚之极也。凡思浮泛不可，穿凿不可，必须先体认题旨，就题旨上致思，就思意措辞，愈思愈有悟处，愈悟愈有精神。
--王之垣《念祖约言》
【译文】
文章不够显扬透彻，只是理解不够，要理解透彻需先思考。有句话说：思考、思考、再反复地思考，思考不通，鬼神将会帮你想通。其实这不是鬼神的力量，而是人之精诚所至。思考不能肤浅，也不可牵强附会，必须先认清题目主旨，围绕主旨进行思考，根据思考得出的结论行文措辞。这样，越思考就越有所领悟，越有领悟思维就会越活跃。
少年为学者，每一书皆作数次读，当如入海，百货皆有。人之精力，不能兼收尽取，但得其所欲求者尔。故愿学者每次作一意求之，如欲求古今兴亡治乱、圣贤作用，且只作此意求之，勿生余念。求事迹文物之类，亦如之。若学成，八面受敌，与涉猎者不可同日而语。
--王象晋《清寤斋心赏编》
【译文】
年少者求学，每一本书都要反复阅读，就好像投入知识的海洋，各种知识应有尽有。但人的精力有限，不可能不加选择，什么都学，只选自己需要的去学就可以了。所以希望求学者每次确定一个学习目标，比如想要了解古今兴亡治乱、学习古代圣贤人物，那就只选这方面的知识进行探索，不必涉猎太杂。要想学习历史文物之类，也是如此。如果某一方面学有所成，达到功力深厚、能应付各种情况的境界，与泛泛浏览、不求甚解的人不可同日而语。
渔洋祠
为政篇
为令，当上宣王德，下奠民生，一染于墨，视盗加等，吾不愿有此子也，勉之哉。
--王之垣《念祖约言》
【译文】
当县令，应当上宣扬朝廷的功德，下夯实民生之基，一旦品行受污，比盗贼还厉害，我不愿有这样的儿子啊，努力吧！
莅官之法，事来莫放，事去莫追，事多莫怕。为政之要曰公与清；成家之道曰勤与俭。事上之道，与其循之以法，不若奉之以体；临下之法，与其循人之情，不若平我之情。
--王象晋《清寤斋心赏编》
【译文】
为官之道，在于事情发生时不逃避不松懈，事情过去后不过多追究计较，事情繁杂时也不害怕忙乱。从政之道在于公正、清廉，治家之道在于勤劳、节俭。对待上司，与其循规蹈矩，不如设身处地为其着想。对待下属，与其情感抚慰，不如平等待之。
严于公门，宽于百姓；严于奸恶，宽于良善；政之体也。然公门防闲又当详于大而略于细。若事事苛求，恐人不乐为所用，奸恶惩治又当去其甚而警其余。若人人计较，或生他变。是以持法者切忌任意而过。
--王象晋《清寤斋心赏编》
【译文】
对公职人员要严格管理，对地方百姓要宽于体恤。对奸诈凶恶之人要严惩，对心地善良之人要宽容，这是政务管理的根本。要防止衙门之中过于清闲，大事要事要详慎处理，而对细枝末节不必过于追究。如果事事都苛求，恐怕没有人愿为所用。惩恶除奸，应当严惩大奸大恶以警示其他人。如果追究每个人的过错，有可能会引发其他变故，因此执掌法纪者一定不能任意枉为。
公子公孙做官，一切倍要谨慎检点。见上司，处同寅，接待绅士皆然。稍有任性，便谓以门第傲人。时时事事须存此意，做官自己手脚须正，持门第不得。
--王渔洋《手镜》
【译文】
官宦子弟做官，凡事要加倍谨慎检点。拜见上司，与同僚相处，接待绅士都要这样，稍有任性，便会说是凭借出身门第傲慢待人。时时事事要留心这一点，做官要行为端正，不能倚仗出身门第傲慢待人。
无暮夜枉法之金，清也；事事小心，不敢任性率意，慎也；早作夜思，事事不敢因循怠玩，勤也。畿辅之地，果为好官，声誉易起；如不努力做好官，亦易滋谤。勉之，勉之！
--王渔洋《手镜》
【译文】
没有夜晚收受枉法钱财的事，就是清；事事小心谨慎，不敢任性而为，就是慎；早起劳作，入夜反思，事事不拖拉怠惰玩忽职守，就是勤。在京城附近，如果做好官，声誉容易得到播扬；如不努力做好官，也容易滋生怨谤。努力啊！努力啊！
居官以得民心为主，为民间省一分，则受二分之赐，诵声亦易起矣。
——王渔洋《手镜》
【译文】
做官要以得民心为主，为百姓节省一分，就能受到二分的恩赐，人家对你的赞扬之声也容易传播了。
修身篇
凡为子孙计者，当戒以愤怒致争。愤怒致争，其初甚微，其祸甚大。
--王之垣《炳烛编》
【译文】
凡是替子孙谋划打算的，当力戒因愤怒而起争执。由愤怒导致的争执，最初事小，但产生的祸害却非常大。
清夜内省，颇知自励。不敢丧心，不求满意，能甘淡泊，能忍闲气，九十年来于心无愧，可偕众而同欢，可含笑而长逝。
--王象晋《辞世小言》
【译文】
夜深人静的时候反思生命真谛，能够深知自我勉励的重要性。不敢丧失本心，不求尽如人意，甘于淡泊，心态坦然，一生于心无愧，可与众人同乐，可含笑而眠。
夫人一日不知非，则一日安于自是。日日知非，日日改过，则此身为义理再生之身，可以造命。
--王象晋《清寤斋心赏编》
【译文】
做人如果一天没有省悟自己的过错，就会安于自以为是。每天醒悟自己的过错，每天改过自新，那么你的生命就是和真理相应再造的生命，能够掌握命运。
人生一日，或闻一善言，见一善行，行一善事，此日方不虚生。
--王象晋《清寤斋心赏编》
【译文】
人生在世一日，或听闻一句善言，或眼观一次善行，或做一件善事，这一日才不算虚度。
治家篇
为家以正伦理为本，以尊祖睦族为先，以勉学修身为要，以树艺牧畜为常，守以节俭，行以慈让，足己而济人，习礼而畏法。可以寡过，可以静摄，可以成德。
--王之垣《炳烛编》
【译文】
治家以端正伦理为根本，以尊敬祖辈、和睦族人为前提，以勤勉学习、修养身心为重点，以种植五谷、饲养禽畜为常务。坚持勤俭节约，行事仁慈谦让，充实完备自己，热情帮助别人，学习礼节仪式，敬畏法令制度。这样，就可以减少过失，静养身心，养成美好的品德。
王渔洋故居广场
● 专家观点
王小舒：怎样为官，王氏家族告诉你
明清两代，新城王氏家族在科场上连续两百多年保持长盛不衰，家族成员中很多人在官场上行走，他们在复杂的官场中会遇到各种各样的问题，面对形形色色的诱惑，稍有不慎就会给自己乃至家族带来祸患。因此，怎样为官就成了摆在王氏家族面前的重要问题。家族成员在仕途旅程中不断总结经验，并将这些经验写进家训教育子孙，为后代提供借鉴。
王之垣、王象晋、王渔洋都在家训中对怎样做官进行过总结。王之垣把他仕途中遇到的一些事情记录下来，写成《历仕录》，王象晋在家训里教育子孙怎样在官场待人接物、处理事务，王渔洋总结自己几十年做官的经验，写成《手镜》。在为官方面，新城王氏家族确立了这些标准。
一是正直无私、忠勤报国。王氏家族从王重光开始就确立了“道义”的基本原则，树立了忠勤、正直的家风，所以在官场上也坚持公正无私的立场。王之垣在《历仕录》里记载，他初到荆州府做推官时，很多人向他送礼托关系，他都一一拒绝了。
第二是廉洁奉公，勤政爱民。王之垣任顺天府尹时，顺天府徭役十分沉重，加上豪强侵占，百姓苦不堪言。王之垣体恤民艰，上疏裁减杂税，减轻百姓负担。王象晋说，“严于公门，宽于百姓；严于奸恶，宽于良善，政之体也。”这种爱民、护民的思想被王氏成员谨记，家族中每当有人外出做官，临行前长辈就会叮嘱他们，一定要首先考虑百姓的利益。王渔洋在《手镜》里最为强调的就是勤政爱民，他教育儿子在审理案件时千万不要滥用重刑，要认真断案，不要出现冤假错案。对于地方财政的管理，如催征钱粮、加派徭役等事务，要以便民为主，“居官以得民心为主，为民间省一分，则受二分之赐”，可以说抓住了为民做官的本质。
第三是恭敬清肃，小心谨慎。这是在应对上下级和处理日常公务时应有的态度。王象晋说“事上之道，与其循之以法，不若奉之以体；临下之法，与其循人之情，不若平我之情。”王渔洋在《手镜》里进行了更详细的说明，他强调谨慎小心，《手镜》开篇就说“公子公孙做官，一切倍要谨慎检点。”王渔洋一生清正勤谨，康熙赐给他“清慎勤”三字，他自己作了解释，“无暮夜枉法之金，清也；事事小心，不敢任性率意，慎也；早作夜思，事事不敢因循怠玩，勤也。”这也可以看作对王氏家族为官态度的概括。
第四是在处理做官和归隐的关系时要懂得急流勇退。王氏家族在思想上以儒家为基础，也受道家、佛家的影响。作为一个世家大族，为了保持家族昌盛，出仕为官是必要的途径，但是对于官场名利，他们也能保持淡然的态度。王之垣在《炳烛编》里曾专门谈论“出处”，“出”就是出仕，“处”就是归隐。世人多向往名利，却很难在出处进退间保持一份豁然的心态。王之垣、王象晋却具有别样的胸怀和眼光，王之垣在仕途风头正劲的时候选择了辞官归隐；王象晋不贪恋权势，奉行七十致仕归乡的礼法，都是抱着看淡权位的态度，在出仕和归隐间找到平衡。（王小舒，山东大学文学院教授，古典文学研究所所长，博士研究生导师）
王超：家风培育廉吏
26岁选授扬州府推官（27岁时正式上任），32岁调任京官，此后近40年间，王渔洋从主事、员外郎、侍读、少詹事、副都御史、左都御史，一路官至刑部尚书。在世人眼里王渔洋是一位与诗歌缠绵了一生的文人，但他还是一位仕途显赫的官吏。长达45年的仕宦生涯，清慎勤的思想始终贯穿其中。
王渔洋出生在一个官宦之家、书香门第。其四世祖王重光（1502-1558）作为本家族第一位进士，入仕后由工部主事升户部员外郎，主持九江关税，不贪一钱一物。后守卫大同，不附权贵，平反冤狱。在贵州任上，他鞠躬尽瘁，身染瘴疠，卒于任所，有“忠勤报国”之褒誉，世称忠勤公。王重光生前给后代留下家训：“所存者必皆道义之心”，“所行者必皆道义之事”，“所友者必皆读书之人”，“所言者必皆读书之言”。这四句话成为王氏子孙恪守的信条。
伴随王渔洋步入仕途的是代代相传的家训门风，以及父母的教诲和鼓励。父亲王与敕时常教育渔洋兄弟“为国效力，泽延后嗣”，并“绘方伯公（王象晋）生平出处事迹为图二十四，以示后人”，足见其良苦用心。王渔洋从家乡启程赴扬州上任时，父亲考虑到他年少为官，而且掌管司法事务，关系到百姓的生命与安危，必须慎之又慎，于是随同前往，督责儿子做个好官。临行前，王渔洋母亲孙夫人送至渑水（今乌河）上曰：“汝少年为法吏，吾惧之。然扬，故尔祖旧游地也。其务尽职守，以嗣前烈。”孙夫人此言情真意切，王渔洋祖父王象晋崇祯年间曾任扬州兵备副使，政声卓著。母亲希望渔洋效仿先辈，克己奉公，尽忠职守，为家门增光，王渔洋铭记在心。康熙元年（1662年），王渔洋“时失出法严一事，被部驳辍至镌级。”时在扬州就养的孙夫人告之，“人命至重，汝但存心公恕，升沉非所计也。”毫不犹豫地支持和鼓励儿子冒着风险主持公道，而不去考虑升官和降职，这位母亲的风范怎不让人钦佩之至？
“渔洋一生居官清正廉洁，体恤下情，宽政慎行，位列台阁。”如果说优越的文化环境造就了“一代诗宗”王渔洋，那么良好的家训门风则培育了“一代廉吏”王渔洋。
王渔洋任扬州推官五年（渔洋自称4年，属计算的时间断限不同），留下的是公正、清廉、爱民的声名。王渔洋在扬州期间，俸禄有限，还要照顾在此居住的父母妻儿，生活并不宽裕。友人许天玉过扬州时向其借路费，因家中“适无一钱”，夫人解下腕上的手镯交给渔洋以赠之。王渔洋在后来的《悼亡诗》里这样回忆此事，“千里穷交脱赠心，芜城春雨夜沉沉。一官长物吾何有？却捐闺中缠臂金。”王渔洋从不接受贿赂，也从不假公济私，卸任时身无长物，临行之际“不名一钱，急装时，唯图书数十箧”，他在诗中写道，“四年只饮邗江水，数卷图书万首诗。”
正直、清廉、爱民的品格，在调任京官后依然保持。康熙三十一年（1692年），王渔洋任户部右侍郎，有一项工作是掌管制造铜钱的宝泉局。宝泉局自明代就有陋例，每一批新铸钱币发行前，必先向各部分呈“样钱”。王渔洋上任后，坚决革除了这一陋例。他任职期间，未收一文“样钱”，也从未派任何人到钱局索要过“样钱”，可谓一尘不染。
康熙三十六年（1697）七月，王渔洋三子王启汸上任唐山县令。第二年，在户部左侍郎任上的王渔洋于京邸书写《手镜》一册赠给儿子，以50条为政箴言教育儿子审慎行事、洁己爱民。如，“公子公孙做官，一切倍要谨慎检点。见上司，处同寅，接待绅士皆然；稍有任性，便谓以门第傲人。时时事事须存此意，做官自己手脚须正，持门第不得”，“日用节俭，可以成廉。而下人衣食，亦须照管，令其无缺”，“日用米、肉、薪、蔬、草、豆之类，皆当照市价平买，不可有官价名色……”
这朴实无华、情真意切的50条“教诲”，是一个正直、仁慈而不失严厉的父亲要求儿子恪守为官准则的殷殷叮咛，又何尝不是渔洋本人为官数十年来立身行事准则的一次总结呢？（王超，新城王氏家族第十九世，桓台县政府办公室副主任、研究室主任，山东省古典文学学会会员）
王渔洋故居-双松书坞
王心睿：阃范传 家族兴
新城王氏家族明清两代科甲蝉联，簪缨不绝，诗家辈出。纵观王氏家族的发展历史、研读王氏家族的著述，不难发现，家族女性在创造这一辉煌历史的过程中功不可没，她们秉承了传统美德，做事有理有节，勤俭持家，孝敬公婆，相夫教子。可以说，没有她们就没有新城王氏家族良好的家训门风，就没有家族的世代辉煌与荣耀。
阃范传后世
王重光（1502-1558），嘉靖二十年中进士，历任工部主事、户部员外郎、云中佥事、上谷参议和贵州布政使左参议，赠太仆寺少卿。王重光在外地做官，操守家业、教育子女的重任便落在夫人刘氏身上。刘太淑人教子有方，八个儿子，两个夭折，六个功成名就，留下了刘太淑人九十岁大寿时“十笏公齐拜祖母”的美谈。
翰林编修、礼部右侍郎郭正域撰写的《刘太淑人传》中记载，“泺川公（王重光）起诸生，家贫嗜学。太淑人每夜篝灯，从傍作女红，伴诵读，夜分乃罢，五鼓起，亦如之。太淑人在家事舅姑，脱簪珥，办旨甘（美味），啖蔬粝，不为苦。”文中还提到，“岁欠施粥，以饭及饥人。”她自己苦于粗茶淡饭，还能岁欠施粥，帮助穷人。这种周济天下乐善好施的精神，让后人领略到她博大的胸怀和金子般的心肠。她去世前告诫子孙“不要做有损自己声誉的事情，辜负了前人。做事不要心怀二心，一事无成”。官至户部左侍郎的次子王之垣将母亲刘太淑人的言行绘制成《阃范图》，用来教育后世子女。
“国法不可玩”
王象贲（1555-1600），官至户部广西司员外郎。他廉洁自律，秉公执法，精通音律，有古大臣风范。夫人毕氏，淑慎端庄，出身名门，为工部尚书毕亨的孙女，自幼精读《史书》、《女则》。王象贲在家服侍祖母刘太淑人，毕安人随视起居，朝夕陪伴在侧，极得太淑人的欢心。晚上则在灯下做女红，陪伴夫君读书，把家庭料理得井井有条。太淑人看在眼里，喜在眉梢，说象贲得到了贤内助。
王象贲的初任为御史台，与毕安人住在官邸。毕安人秉持妇德，谨慎有加，常常规劝夫君“国法不可玩，人心不可伤”。王象贲以其卓越的政绩在朝中颇有名望，背后是毕安人默默无闻的支持和帮助。
“升沉非所计”
王渔洋年幼时与诸兄读书家塾。每自家塾归，母亲孙夫人总会问道，“儿辈今日读何书？为文章当祖父意否？”读书至深夜时，母亲则常常安排人送饺子以慰劳。在孙夫人及家人的教育督导下，四个儿子三个中进士，有“一门三进士”之说。
顺治十七年，王渔洋赴扬州任推官。孙夫人送行时说，“汝少年为法吏，吾惧之。然扬，故尔祖旧游地也（崇祯年间王象晋曾任扬州兵备副使）。其务尽职守，以嗣前烈。”要求儿子要像先辈一样恪尽职守，报效国家。
康熙元年，王渔洋在扬州推官任上，孙夫人曾告诫他“人命至重，汝但存心公恕，升沉非所计也”。王渔洋审理案件时，坚持公正严谨，不畏强权，不徇私枉法。这正应了其母孙夫人对他的劝勉——人命关天，你只要心存公道和宽恕，升官或降职不用放在心上。
脱簪赠佩助友
王渔洋的夫人张氏，邹平人。宋荦《西陂类稿》中记载张宜人“事翁姑至孝。相夫以敬，御下以慈。其周恤公之戚友族党有脱簪赠佩之风”。又说“廿余年甘苦忧患与（渔洋）共”，“其卒也，（渔洋）悲悼逾至。自赋挽诗数十首。”宋荦的记叙，并不虚传。夫人死后，王渔洋怀着极度悲痛的心情写了《诰封宜人先室张氏行述》的悼文。在悼文中以字字血、声声泪的悲情记叙了夫人的懿行美德及高尚情操和感人品德。
千里穷交脱赠心，芜城春雨夜沉沉。
一官长物吾何有，却捐闺中缠臂金。
这是王渔洋写给夫人的三十五首《悼亡诗》之一。福建友人许天玉侨居扬州，生活贫困，王渔洋曾给予接济。这一年，许进京参加会试，没有资费，无奈之下找到王渔洋。王渔洋虽在扬州为官，但俸禄之外不贪一钱，常常囊中如洗，夫人将自己腕上的手镯赠给他。这不仅显现了渔洋先生的清正廉洁，同时还让人体会到温柔敦厚的夫人是如何慷慨解囊、济困扶危的。（王心睿，新城王氏家族十九世，王渔洋纪念馆副馆长）
何成：新城王氏的门风
新城王氏的家训体系客观上建立了一套行之有效的家族秩序，保证了家族的正常运作和健康发展。
新城王氏严厉的家教与家法，形成了“门庭清肃”的家风，也树立了良好的家族形象。王之垣《历仕录》载，“予平日不嘱托私事，故入仕亦不徇人请托……万历十一年（1583）回乡，又书一帖于厅事云：誓不说事。迄今十四五年，乡人亦无求托者。万历十八年（1590），乡人平日不往来者约三百人具轴礼为太夫人庆寿。予与作首罗君轸云：'某平日不管人家闲事，何敢劳诸君？’罗云：'正以公不说事，不害人，大家阴受其赐，所以来也。’”特有的家教决定了特有的门风，并逐渐成为一个家族的标志，进一步影响整个社区、整个地域的社风民风。
另外，“惟耕惟读”也是新城王氏家规的一个重要特点。明清之际，随着家族组织的日益平民化，耕读传家被人们视为最为理想的家风。《池北偶谈》载：“先祖方伯公年九十余……尝揭一联于厅事云：'绍祖宗一脉真传，克勤克俭；教子孙两行正路，惟耕惟读。’”这种“惟耕惟读”的家风对于新城王氏的兴盛有着重要的意义。顺应时势，进而博取功名；归去来兮，退而株守田园。在中国古代以家族制度为中心的社会里，有准备的家族总是较为适宜生存和兴盛的。（何成，历史学博士）
